Aggregator

வாவ்... ஐபோனுக்கு டூயல் சிம் அப்டேட் வந்தாச்சு! #IphoneXS

1 month 3 weeks ago
`முரட்டு சிங்கிள்' ஐபோனில் இனி இரண்டு சிம்... அது என்ன இ-சிம்? #HowStuffWorks இத்தனை வருடங்கள் கழித்து ஒரு ஸ்மார்ட்போனில் டூயல் சிம் என்பது பலருக்குச் சாதாரணமான விஷயமாகத் தோன்றக்கூடும். ஆனால் ஆப்பிள் விஷயத்தில் அப்படிக் கிடையாது. நீண்ட காலத்துக்குப் பின் தனது ஐபோன்களில் டூயல் சிம் வசதியைக் கொண்டுவந்திருக்கிறது ஆப்பிள் நிறுவனம். ஐபோன் இந்த வசதியைப் பெறுவதற்கு எடுத்துக்கொண்ட காலம் பத்தாண்டுகளுக்கும் மேல். தொடக்கத்தில் சாம்சங், நோக்கியா தொடங்கி அதன் பின்னர் சந்தையை ஆக்கிரமித்த சீன நிறுவனங்கள் வரை டூயல் சிம் மொபைல்களை வெளியிட்ட போதும் கூட ஆப்பிள் தனது முடிவிலிருந்து பின் வாங்குவதாகத் தெரியவில்லை. இதற்கு முன்பு ஒவ்வொரு வருடமும் புதிய ஐபோன்களில் டூயல் சிம் வசதியை ஆப்பிள் தரும் என உலகமே எதிர்பார்க்கும். ஆனால் அது நடக்கவே நடக்காது. ஆனால் இந்த முறை ஒரு வழியாக டூயல் சிம்மைக் கொடுத்தே விட்டது. ஐபோன் இனிமேல் முரட்டு சிங்கிள் கிடையாது ஆப்பிளிடம் எப்பொழுதும் ஒரு பழக்கம் உண்டு அரதப்பழசான விஷயமான இருந்தாலும் கூட அதை ஐபோனில் பயன்படுத்தி உலகத்தையே அதைப் பற்றிப் பேச வைக்கும். கடந்த வருடம் ஐபோன் X-ல் நாட்ச்சை அறிமுகப்படுத்தி அதைச் செய்தது இந்த வருடம் இ-சிம்மைப் பற்றி பேச வைத்திருக்கிறது. சாம்சங் இந்த இ-சிம் தொழில்நுட்பத்தை இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்னால் 2016-ம் ஆண்டிலேயே பயன்பாட்டுக்குக் கொண்டு வந்து விட்டது. ஆனால் அதை யாரும் கண்டுகொள்ளவே இல்லை. தற்பொழுது ஐபோனில் இ-சிம் தொழில்நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டவுடன் அது விவாதப் பொருளாக மாறியிருக்கிறது. இத்தனை வருடங்கள் கழித்து ஒரு ஸ்மார்ட்போனில் டூயல் சிம் என்பது பலருக்குச் சாதாரணமான விஷயமாகத் தோன்றக்கூடும். ஆனால் ஆப்பிள் விஷயத்தில் அப்படிக் கிடையாது. எதிலுமே ஒரு புதுமையை விரும்பும் ஆப்பிள் இதிலும் அதைப் பின்பற்றியிருக்கிறது. தற்பொழுது பயன்பாட்டில் இருக்கும் டூயல் சிம் தொழில்நுட்பத்துக்கும் புதிய ஐபோன்களில் இருக்கும் டூயல் சிம் தொழில்நுட்பத்துக்கும் ஒரு சின்ன வித்தியாசம் இருக்கிறது. வழக்கமான டூயல் சிம் ஸ்லாட்கள் இதில் இருக்காது. அதற்குப் பதிலாக ஐபோன் XS, XS Max மற்றும் ஐபோன் XR களில் டூயல் சிம் வசதியைத் தருவதற்கு இ-சிம் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறது ஆப்பிள். இந்த ஐபோன்களில் ஒரே ஒரு சிம் ஸ்லாட்தான் இருக்கும். அதில் வழக்கம் போல ஒரு சிம் கார்டைப் பயன்படுத்த முடியும். இ-சிம் என்றால் என்ன ? embedded SIM என்பதுதான் eSIM எனச் சுருக்கமாக அழைக்கப்படுகிறது. இது கிட்டத்தட்ட நாம் இப்போது பயன்படுத்தும் சிம் கார்டின் வேலையைத்தான் பார்க்கிறது. ஆனால், இந்தத் தொழில்நுட்பம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. இவை சர்க்யூட் போர்டுகளில் நிரந்தரமாக இணைக்கப்பட்டே பயன்பாட்டுக்கு வரும். இ-சிம்கள் பொதுவாக 5 மி.மீ அல்லது 6 மி.மீ அளவு இருக்கும் இவை மதர்போர்டுகளில் நிரந்தரமாகப் பொருத்தப்பட்டு விடும். அதனால் வழக்கமான சிம் கார்டுகள் போல இந்த இ-சிம்களைத் தனியாக எடுத்துப் பயன்படுத்த முடியாது. இது சிலருக்கு CDMA தொழில்நுட்பத்தை ஞாபகப்படுத்தலாம். ஆனால் அதற்கும் இ-சிம் தொழில்நுட்பத்துக்கும் நிறைய வித்தியாசங்கள் உண்டு. CDMA-வில் ஒரு தொடர்பு எண்ணைப் பதிவு செய்தால் அது நிரந்தரமானதாக இருக்கும் அதை மாற்ற முடியாது. ஆனால் இ-சிம்மில் அப்படிக் கிடையாது. நெட்வொர்க், மற்றும் சிம் உரிமையாளரின் தகவல்களை இ-சிம்மில் பதிவு செய்துகொள்ள முடியும். இதற்காக மெஷின் டூ மெஷின் தொழில்நுட்பம் பயன்படுத்தப்படும். தற்பொழுது பயன்பாட்டில் இருக்கும் சிம்களில் இருக்கும் சிக்கல் என்னவென்றால் ஒரு முறை தகவல்கள் பதியப்பட்டு விட்டால் அதனை அழித்துவிட்டு மற்றொரு முறை பயன்படுத்த முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக மொபைல் நம்பர் போர்டபிலிட்டி மூலமாக அதே நம்பரை வேறொரு நெட்வொர்க்குக்கு மாற்ற வேண்டும் என்றால் சிம் கார்டையும் சேர்த்து மாற்ற வேண்டியிருக்கும். ஆனால், இ-சிம்களில் அந்தப் பிரச்னை இருக்காது. இவற்றை மறுநிரலாக்கம்செய்ய முடியும். பழைய தகவல்களை அழித்துவிட்டு புதிய தகவல்களைப் பதிந்துகொள்ளலாம். இ-சிம்கள் மூலமாக வழக்கமான சிம் கார்டுகளுக்கான இடமும் குறையும் என்பதால் மொபைல் போன்களின் வடிவமைப்பும் எளிதாகும். இந்த இ-சிம்களை பயன்பாட்டுக்குக் கொண்டு வருவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை 2010-ம் ஆண்டிலேயே GSMA அமைப்பு ஆராயத் தொடங்கிவிட்டது. ஆப்பிள் கடந்த வருடம் தனது வாட்ச் சீரிஸ் 3-யில் இ-சிம் வசதியைக் கொடுத்திருந்தது. தற்பொழுது ஐபோனிலும் இந்தத் தொழில்நுட்பம் பயன்பாட்டுக்கு வந்து விட்டதால் பிற ஸ்மார்ட்போன் தயாரிப்பாளர்களின் கவனமும் இ-சிம் மீது திரும்பியிருக்கும். எனவே ஆண்ட்ராய்டு மொபைல்களிலும் இந்தத் தொழில்நுட்பம் பரவலாகும் வாய்ப்புகள் அதிகம். எப்பொழுதும் உலகம் முழுவதும் விற்பனைக்கு வரும் ஐபோன்கள் ஒரே மாதிரிதான் வடிவமைக்கப்படுவது வழக்கம். டூயல் சிம் என்ற ஒரு விஷயத்திற்காக அதை விட்டுக்கொடுத்திருக்கிறது ஆப்பிள். சீனா, ஹாங்காங் மற்றும் மக்காவு போன்ற இடங்களில் விற்பனைக்கு வரும் ஐபோன்களில் டூயல் சிம் வசதி இருந்தாலும் அதில் இ-சிம் தொழில்நுட்பம் பயன்படுத்தப்படவில்லை. அதற்குப் பதிலாக டூயல் சிம் ஸ்லாட்டுகளே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அதில் இரண்டு நானோ சிம் கார்டுகளைப் பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம். இந்தியாவில் ஏர்டெல் மற்றும் ஜியோ நிறுவனங்கள் இ-சிம் வசதியை அளிக்கின்றன. ஆப்பிள் இந்த இரண்டு நிறுவனங்களுடன் இணைந்து செயல்படும் வாய்ப்புகள் அதிகம். https://www.vikatan.com/news/information-technology/136944-how-esim-works-in-apple-iphone.html

ரத்த மகுடம்

1 month 3 weeks ago
ரத்த மகுடம் : பிரமாண்டமான சரித்திரத் தொடர் பிரமாண்டமான சரித்திரத் தொடர் 18 என்ன நடந்தது என்பதே அப்பெரியவருக்கு சில கணங்கள் வரை புரியவில்லை. கண்களைச் சுற்றி விண்மீன்கள் வட்டமிட்டன. நாசிக்குப் பதில் வாய் வழியே சுவாசிக்க வேண்டிய நிலை. ஓரளவு சுயநினைவு வந்த பிறகு தன் முன்னால் புற்கள் விஸ்வரூபம் எடுத்து மரங்களாக வளர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்!அதன் பிறகுதான் தரையில், தான் விழுந்திருப்பதும் தனது பற்கள் சிதறியிருப்பதும் வாயிலிருந்து குருதி வடிந்து மண்ணை நனைப்பதும் புரிந்தது!‘‘டேய்... எழுந்திரு!’’ கரிகாலன் அதட்டினான். பெரியவர் தலையை உயர்த்த முற்பட்டார். முடியவில்லை. கபாலம் பிளந்திருக்கிறதோ என்னவோ..? யாரோ கொத்தாக தலையின் சுருண்ட குழல்களைப் பிடித்துத் தூக்குவது தெரிந்தது. தள்ளாட்டத்துடன் எழுந்து நின்றார். தவறு. நிற்க வைக்கப்பட்டார். கேசங்களில் பிடிக்கப்பட்டிருந்த பிடி பலமாக இருந்ததால் தலையைப் பின்னோக்கிச் சாய்த்தபடிதான் முன்னோக்கிப் பார்க்க முடிந்தது. சிவகாமி, தன் வலது கையை மடக்கியும் இடது கையின் உள்ளங்கையை இறுக்கியும் நின்றிருந்தாள். மென்மைக்குப் பெயர் போன இந்தப் பெண்ணா தன் தாடையைப் பெயர்த்து முகத்தில் குத்தியிருக்கிறாள்..?‘‘ஆம்! சிவகாமிதான் இக்காரியத்தைச் செய்தாள்...’’ கரிகாலனின் குரல் பின்பக்கமிருந்து ஒலித்தது. ‘‘சொல். யார் நீ..?’’‘‘அதான் சொன்னேனே... உங்கள்... ரகசியக்... குழுவை... அம்மா..!’’ அலறியபடி மீண்டும் அப்பெரியவர் தரையில் விழுந்தார். இம்முறை சிவகாமியின் கரங்கள் இடியாக தன் கபாலத்தில் இறங்குவதைப் பார்த்து உணரும் பாக்கியம் அவருக்குக் கிட்டியிருந்தது! ‘‘வயதானவனை இப்படியா அடிப்பீர்கள்..?’’ இரத்தம் சிந்த இருமியபடி அப்பெரியவர் எழுந்தார். தன் தலைக் கேசத்தை கரிகாலன் பிடிக்கவில்லை என்பதும், சிவகாமி முஷ்டியை உயர்த்தியதுமே பிடிப்பை அவன் விட்டுவிட்டான் என்பதும் புரிந்தது. நல்ல ஜோடி. ஒருவர் நினைப்பதை மற்றவர் செய்து முடிக்கிறார்! ‘‘வயதானவனா... நீயா... முட்டாள்...’’ சிவகாமி தன் வலது காலை உயர்த்தி அவன் முகத்துக்கு நேரே கொண்டு வந்தாள்.கணத்தில் யமலோக வாசலுக்கு அப்பெரியவர் சென்றுவிட்டார்! நல்லவேளையாக அவ்வாசல் திறப்பதற்குள் பூமிக்கே திரும்பிவிட்டார்! இமைக்கவும் மறந்து, வாயிலிருந்து குருதி வடிந்த அந்த நிலையிலும் பிரமிப்பு விலகாமல் தன் கண்முன்னால் தென்பட்ட பாதத்தை செய்வதறியாமல் பார்த்தார். அப்பாதம் அவரது நாசியின் நுனியைக் கூடத் தொடவில்லை.கணங்கள் யுகங்களாகக் கழிந்ததும் மெல்ல அப்பாதம் தரையில் இறங்கியது. இறங்கிய வேகத்தில் மீண்டும் அவர் கண் முன் தோன்றியது!இப்போது அந்தப் பாதத்தின் கட்டை விரலில் வெண் தாடி ஊசலாடிக் கொண்டிருந்தது! அதை அவர் முகத்தில் வீசிவிட்டு, உயர்த்திய தன் காலை சிவகாமி தரையில் இறக்கினாள். ‘‘வேடம் கலைந்துவிட்டது... இப்போது சொல்..!’’ ஈட்டியாகப் பாய்ந்தது அவள் குரல். பெரியவராக வேடமிட்டிருந்த அந்த நடுத்தர மனிதன் தலைகுனிந்து நின்றான்.‘‘சாளுக்கியர்களின் எந்தப் படைப்பிரிவைச் சேர்ந்தவன் நீ..?’’ கேட்டபடி கரிகாலன் முன்னால் வந்து நின்றான்.வாய் திறக்காமல் மவுனம் சாதித்தான்.‘‘டேய்...’’ கர்ஜித்தபடி சிவகாமி தன் முஷ்டியை உயர்த்தினாள்.‘‘ஸ்ரீராமபுண்ய வல்லபரின் அந்தரங்க ஒற்றன் நான்...’’ தட்டுத் தடுமாறி பதிலளித்தான். ‘‘வல்லபன் எந்தச் சிறையில் இருக்கிறான்..?’’ நிதானமாகக் கரிகாலன் தன் விசாரணையைத் தொடர்ந்தான்.‘‘எ..ந்..த... வ..ல்..ல..ப..ன்..?’’ ஒற்றன் விழித்தான்.‘‘பல்லவ நாட்டின் புரவிப்படைத் தளபதி!’’‘‘எனக்கு ராமபுண்ய வல்லபரை மட்டுமே தெரியும்... ஆ...’’ அநிச்சையாக தன் வலது செவியை ஒற்றன் பொத்தினான். வண்டுகளின் ரீங்கார ஒலி உள்ளெங்கும் அதிர்ந்தது!உயர்த்திய தன் கையை புன்னகையுடன் சிவகாமி இறக்கினாள். பாதகி! புரவியை அப்படிக் கொஞ்சியவள் இப்படி பாறையாக மாறி அறைந்திருக்கிறாளே! பொங்கிய உமிழ்நீரை விழுங்க முடியாமல் தரையில் துப்பினான். மேலும் இரண்டு பற்கள் ரத்தத்துடன் தரையில் விழுந்தன!‘‘எஞ்சிய பற்களும் நாடி நரம்புகளும் உடலில் தங்க வேண்டுமா அல்லது இங்குள்ள செடி கொடி மரங்களுக்கு உரமாக வேண்டுமா..?’’ கரிகாலனின் உதட்டிலிருந்து குரூரம் வெளிப்பட்டது. ‘‘கா..ஞ்..சி... சிறை..யி..ல்...’’ ஒற்றன் தட்டுத் தடுமாறினான்.‘‘எங்கு வல்லபனை சிறைப்பிடித்தீர்கள்? அச்சப்படாமல் சொல். உயிரே போனாலும் ஒற்றன் உண்மையைச் சொல்லமாட்டான். ஆனால், இரண்டு தட்டு தட்டியதுமே நீ கக்க ஆரம்பித்து விட்டாய். அப்படியானால் எங்களிடம் சிக்கினால் சகலத்தையும் சொல்லிவிடும்படி உன் எஜமானரும் சாளுக்கியர்களின் போர் அமைச்சரு மான ஸ்ரீராமபுண்ய வல்லபர் உத்தரவிட்டிருக்க வேண்டும். நடந்ததைச் சொல்!’’ கரிகாலனின் பார்வை அவன் உடலைச் சல்லடையாகத் துளைத்தன. இதன் பிறகு ஒற்றன் எதையும் மறைக்கவில்லை. கெடிலக்கரையில் வல்லபனைச் சுற்றி வளைத்துப் பிடித்ததையும் மல்லைக்கு இழுத்து வந்ததையும், காஞ்சி சிறையில் அவனை அடைக்கும்படி ஸ்ரீராமபுண்ய வல்லபர் அங்கு கட்டளையிட்டதையும் சொன்னான்.‘‘பிறகு எப்போது உன் போர் அமைச்சரை சந்தித்தாய்..?’’‘‘யாரைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் கரிகாலரே..? ஸ்ரீராமபுண்ய வல்லபரையா..?’’‘‘வேறு போர் அமைச்சர் சாளுக்கியர்களுக்கு ஏது..?’’‘‘இரண்டு நாழிகைகளுக்கு முன்பு!’’கரிகாலன் தலையசைத்தபடி சிவகாமியை ஏறிட்டான். ‘‘ஆயுதச் சுரங்கத்திலிருந்து, தான் வெளியேறிவிட்டதை நமக்கு உணர்த்தவும்; நாக விஷம் தோய்ந்த வாட்களை தாங்கள் கைப்பற்றிவிட்டதை நமக்குத் தெரிவிக்கவும் இந்த ஒற்றனிடம் ஒரு வாளைக் கொடுத்து அனுப்பியிருக்கிறார்...’’ ‘‘நமக்கு எதிர்த் திசையில் இருந்தல்லவா இந்த ஒற்றன் வந்தான்...’’ சிவகாமி புருவத்தை உயர்த்தினாள்.‘‘ஆம்! நாம் நேர் வழியில் வந்தோம். ராமபுண்ய வல்லபர் குறுக்கு வழியில் இவனை எதிர்கொண்டு நம்மைச் சந்திக்க அனுப்பி யிருக்கிறார்!’’‘‘அப்படியானால் நாம் நடமாடும் திசைகளை...’’சிவகாமியின் வாக்கியத்தை கரிகாலன் முடித்தான். ‘‘விரல் நுனியில் சாளுக்கிய போர் அமைச்சர் வைத்திருக்கிறார்!’’‘‘நம்மை ஏன் அவர் கைது செய்யாமல் இருக்கிறார்..?’’‘‘பல்லவ இளவல் இருக்கும் இடத்தை அறிவதற்காக, சிவகாமி!’’ சிரித்தபடி பதிலளித்த கரிகாலன், தன் கரங்களை உயர்த்தி சோம்பல் முறித்துவிட்டு ஒற்றன் பக்கம் திரும்பினான். ‘‘இனி நீ செல்லலாம்... தொடர்ந்து மூன்று நாட்களுக்கு காலையும் மாலையும் புரவிக்கு படிகாரப் பாலின் ஒத்தடத்தைக் கொடுக்க மறக்காதே!’’ ஆள்காட்டி விரலை உயர்த்திச் சொல்லிவிட்டு, ‘‘வா சிவகாமி...’’ என்றபடி தங்கள் குதிரைகள் இருக்கும் இடத்தை நோக்கி நடந்தான். ‘‘கரிகாலரே...’’ வழிந்த குருதியைத் துடைத்தபடி ஒற்றன் அழைத்தான்.‘‘என்ன..?’’ நின்ற இடத்திலிருந்தே கரிகாலன் திரும்பினான்.‘‘நான் வேடதாரி என்பதை எப்படிக் கண்டுபிடித்தீர்கள்..? இத்தனைக்கும் ‘செ - லி நா - லோ - செங் - கியா பா - தோ - பா - மோ’ என சரியாகத்தானே உங்கள் சங்கேதச் சொல்லை உச்சரித்தேன்!’’பதில் சொல்லாமல் கரிகாலன் கடகடவென்று சிரித்தான்.‘‘சொல்லலாம் என்றால் சொல்லுங்கள். இல்லையென்றால் வேண்டாம்...’’ ஒற்றனின் கண்களில் ஆர்வம் வழிந்தது. ‘‘நீ எப்படி உங்களுக்கு பாதகமில்லாமல் உண்மையைச் சொன்னாயோ அப்படி எங்களுக்கு பாதகமில்லாமல் நாங்களும் நிஜத்தைச் சொல்கிறோம்! ஒற்றனே... சங்கேதச் சொல்லை சரியாகத்தான் உச்சரித்தாய். ஆனால், அதில் ஆன்மா இல்லை. உயிர்ப்பில்லை! தவறு நிகழ்ந்துவிடக் கூடாதே என்ற பதற்றத்துடன் மனப்பாடம் செய்ததை ஒப்பித்தாய்... தவிர...’’நிறுத்திய கரிகாலன் மெல்ல ஒற்றனின் அருகில் வந்தான். அச்சத்துடன் ஒற்றன் பின்னால் நகர்ந்தான்.சிரித்தபடி கரிகாலன் ஒற்றன் ஏறி வந்த புரவியை அணைத்து முத்தமிட்டான். ‘‘நாக விஷம் தோய்ந்த வாளை உன் இடுப்பில் நீ அணிந்திருந்தது சந்தேகத்தைக் கிளப்பியது என்றால்... உன்னை அணு அணுவாக ஆராய வைத்தது இந்த அசுவம்தான்! இது எங்கள் பல்லவ நாட்டின் புரவிப் படைத் தளபதியான வல்லபனுக்குச் சொந்தமானது. இந்தப் பகுதியிலேயே இதுபோன்ற சத்திரிய சாதிக் குதிரை அவனிடம் மட்டுமே உண்டு. அசுவத்தின் நாடி பார்க்க சிவகாமி இதன் செவிகளை ஆராய்ந்தபோது மச்சம் தென்பட்டது! அது அனைத்து உண்மைகளையும் சொல்லிவிட்டது...’’ மீண்டும் ஒருமுறை அதன் நெற்றியில் தன் இதழ்களை கரிகாலன் பதித்தான். ‘‘வல்லபனைச் சுற்றி வளைத்து சாமர்த்தியமாக கெடிலநதிக்கரையில் கைது செய்த நீ... அவன் புரவி மீது மையல் கொண்டது முதல் குற்றம்! வழியில் பயன்படலாம் என்பதற்காக தன்னுடன் அவன் எடுத்துச் சென்ற கறிமஞ்சள், சவுக்காரம், வெல்லம், அபினி, பசும்பால், நீர், படிகாரம் ஆகியவற்றையும் நீ சுமந்து வந்தது இரண்டாவது குற்றம்! வல்லபனின் வஸ்திரத்துடனேயே அதை எடுத்து வந்தது மூன்றாவது குற்றம்! வல்லபனால் மட்டுமே இவ்வளவு அழகாக தன் வஸ்திரத்தை மடித்து புரவிக்கான மருந்துப் பொருட்களை வைக்க முடியும் என்பதை நான் அறிய மாட்டேன் என நீ எண்ணியது நான்காவது குற்றம்! சுரைக்காய் குடுவையில் இருக்கும் பல்லவ நந்தி இலட்சினையை நீ கவனிக்காமல் விட்டது ஐந்தாவது குற்றம்!’’ சொன்ன கரிகாலன் நெருங்கி ஒற்றனின் தோளைத் தொட்டான். ‘‘இப்போது நான் சொன்ன அனைத்தையும் மறக்காமல் ஸ்ரீராமபுண்ய வல்லபரிடம் தெரிவித்துவிடு! போலவே எங்கள் நடமாட்டத்தை அணு அணுவாக அவர் கண்காணிக்கிறார் என்பதை நாங்கள் அறிந்துவிட்டதாகவும் தெரிவித்து விடு! இதையெல்லாம் தெரிந்து கொண்டபிறகும் நாங்கள் அச்சப்படவோ பின்வாங்கவோ இல்லை என்பதை அழுத்தம்திருத்தமாகத் தெரிவித்து விடு! பல்லவ இளவலை நாங்கள் சந்திக்கப் போவதில் எந்த மாற்றமும் இல்லை. முடிந்தால் எங்களை, பல்லவ இளவலை கைது செய்யச் சொல்!’’ அதன் பிறகு கரிகாலன் திரும்பிப் பார்க்கவில்லை. ஒற்றனும் எந்த அழைப்பையும் விடுக்கவில்லை. தங்கள் புரவிகளில் ஏறாமல் அவற்றுடன் நடந்தபடியே சிவகாமி யுடன் அடர் வனத்தின் புதருக்குள் ஊடுருவினான். சில காத தூரம் சென்றதும் சிவகாமியின் கைகளைப் பிடித்து நிறுத்தினான். தன் முன் வலுவான மரம் இருப்பதையும் அதன் அடிப்பாகம் மூன்று ஆட்கள் கைகோர்த்து அணைக்கும்படி இருப்பதையும் பார்வையால் அளந்து விட்டு சிவகாமி பக்கம் தன் கருவிழியைத் திருப்பினான். உதட்டில் விரல் வைத்து அமைதி காக்கும்படி அவளிடம் சமிக்ஞை செய்துவிட்டு, தங்களுடன் வந்த இரு குதிரைகளையும் நெருங்கினான். அவற்றின் நெற்றியில் அழுத்தமாக முத்தமிட்டு இரு நெற்றிகளையும் தன்னிரு கரங்களாலும் ஒரே நேரத்தில் தடவினான். குனிந்து எட்டு கால்களையும் தடவி, பிடித்து விட்டான்இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் கனைத்தன. புன்னகையுடன் ஒவ்வொரு குதிரையின் செவியிலும் தனித்தனியே முணுமுணுத்தான்.இரண்டும் வாயைத் திறந்து பற்களைக் காட்டின!செல்லமாக அவற்றின் காதுகளைப் பிடித்து வலிக்காமல் திருகி விட்டு, இரு கைகளாலும் இரண்டையும் தட்டிக் கொடுத்தான்! அடுத்த கணம் இரு புரவிகளும் ஒன்றுடன் ஒன்று ஒட்டியும் ஒட்டாமலும் உரசியும் உரசாமலும் சீறிப் பாய்ந்து காட்டுக்குள் பறந்தன. அக்கம்பக்கத்து மரக் கிளைகளில் அமர்ந்திருந்த பறவைகள் சடசடவெனச் சிறகடித்தபடி பறந்தன. அதைக் கண்டு அவன் உதட்டோரம் புன்னகை பூத்தது. அவற்றின் குளம்பொலிகள் மெல்லத் தேய்ந்து மறைந்த பிறகும் அந்த இடத்தை விட்டு கரிகாலன் அசையவில்லை. பின்னர் சிவகாமியின் இடுப்பைத் தன் கைகளால் வளைத்து அவளைத் தூக்கி தன் தோளில் போட்டுக்கொண்டான். பாதங்களை அழுத்தி ஒலி எழுப்பாமல் இரு கால் கட்டை விரல்களாலும் நடந்தபடி, தான் அளவிட்ட மரத்தை அடைந்தான். தோளிலிருந்து சிவகாமியை இறக்காமலேயே தென்னை மரத்தில் ஏறுவது போல் கால்களைக் குவித்தும் உயர்த்தியும் அம்மரத்தில் ஏறி, அடர் கிளைகளின் நடுவில் புகுந்து அமருவதற்கு வாகான இடத்தில் சிவகாமியை இறக்கினான். இலைக் கொத்துகளைக் காற்றில் அசைவது போல் பிரித்துப் பார்த்தான். வனத்தைச் சுற்றி ஆங்காங்கே புரவிகளும் சாளுக்கிய வீரர்களும் தனித்தனியாகவும் குழுக்களாகவும் நிற்பது புள்ளியாகத் தெரிந்தது.முழுவதுமாகச் சுற்றி வளைக்கப்பட்டிருக்கிறோம்! எந்தத் திசையில் சென்றாலும் யாராவது நம்மைப் பின்தொடர்வார்கள்! ஸ்ரீராமபுண்ய வல்லபர் பலே பேர்வழிதான்! ‘‘எப்படி வனத்திலிருந்து நாம் வெளியேறுவது..?’’ செவியோரம் கிசுகிசுத்த சிவகாமியை நேருக்கு நேர் பார்க்க கரிகாலன் சட்டெனத் திரும்பினான்.இவ்வளவு வேகமாக அவன் திரும்புவான் என்பதை சிவகாமி எதிர்பார்க்கவில்லை. எனவே அவளால் விலக முடியவில்லை. எனவே அவன் உதடுகள் அவள் அதரங்களை முழுவதுமாக ஒற்றின! ஒற்றிய உதடுகளை வரவேற்கும் விதமாக அதரங்கள் திறந்தன! (தொடரும்) கே.என்.சிவராமன் http://www.kungumam.co.in/Articalinnerdetail.aspx?id=14219&id1=6&issue=20180914

இயல்பு மாறாத மலையாள சினிமா... ஓர் அறிமுகம்..! - ‘மலையாள கிளாசிக்’ -

1 month 3 weeks ago
``மாயாநதி... ஆஷிக் அபுவின் விஸ்வரூப எழுச்சி!" - மலையாள கிளாசிக் - 23 `மலையாள கிளாசிக்' தொடரின் 23-வது பகுதி. `மாயாநதி' திரைப்படம் குறித்த விரிவான அலசல். பெருமைப்பட்டுக் கொள்ளக்கூடிய இறந்த காலமோ, நிகழ் காலமோ இல்லாத மாத்தன் அழைக்கப்படுகிறான். தகிடுதித்த கூட்டத்தில் அவன் ஓர் அடியாள். தமிழ்நாட்டிலிருக்கிற ஓர் இடம்தான், அங்கே தனது சகாக்களுடன் நடக்கப்போகிற பிசினஸுக்காக ஒரு ஹோட்டல் அறையில் காத்திருக்கையில், போலீஸார் புகுகின்றனர். கைகலப்பு உண்டாகிவிட போலீஸார் சுட்டுத் தீர்க்கிறார்கள். நல்லவேளையாய் அந்த நேரம் பாத்ரூமில் உள்ள பாத்டப்பில் படுத்துக்கொண்டு அவன் அபர்ணாவின் போட்டோவைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தான். நழுவி, காரின் சாவியை எடுத்துக்கொண்டு காரை கிளப்பிக்கொண்டு வரும்போது, இடையில் வந்துவிட்ட ஒரு போலீஸ்காரன் செத்துப்போகிறான். அது கொலையல்ல; விபத்து. ஆனால், கொலையாகவே கருதப்படும். பதற்றம் தாங்காமல் காரை விரைவு கூட்டி ஓட்ட, கேரளத்தினுள் நுழைந்து பறக்கிறது கார். மொத்தப் பணமும் காரில்தான் இருக்கிறது. இது, `மாயாநதி' படத்தின் முதல் எபிசோடு. இரண்டாவது எபிசோடு அபர்ணாவுடையது. அவள் ஒரு படத்தின் ஆடிஷனில் இருக்கிறாள். கதாநாயகி தேர்வுக்கு முடிந்தவரை கேமராவுக்கு முகம் கொடுத்துவிட்டு, தனது தோழியின் ஃபிளாட்டுக்கு வருகிறாள். அவள் நடிகை. இவளைக் காட்டிலும் திறமை குறைந்தவளாயினும், இப்போது ஸ்டாராக இருக்கிறாள். அவளோடு பேசிக்கொண்டிருக்கையில் அம்மாவின் நெருக்குதலான அழைப்பு. அவளது சொல்லைத் தட்டமுடியாமல் அபர்ணா இப்போது ஒரு விழாவில் மேடை அறிவிப்பாளராய்ப் பணிபுரிவது தெரிகிறது. விழா முடிந்து, சாப்பாடு எதுவும் கிடைக்காமல், நடந்து தேடி ஒரு ஹோட்டலில் உணவு வாங்கித் திரும்பும்போது போன் அடிக்கிறது. மாத்தன்தான். நான் ஒரு வேலையாக கொச்சினுக்கு வந்திருக்கிறேன், உன்னைப் பார்க்க முடியுமா என்று கேட்கிறான். நோ. வாய்ப்பே இல்லை. அது எதற்கு. நான் உன்னை மறந்துவிட்டேன் மாத்தா. அவள் போனை கட் செய்து திரும்ப அவன் எதிரே நிற்கிறான். அவள் அவனைப் பளாரென்று அறைகிறாள். சொன்னதைச் சொல்லிக்கொண்டு, செய்ததை திரும்பச் செய்துகொண்டிருக்கிற ஒருவிதமான கிளிப்பேச்சு சினிமாக்கள் முடிந்து கொண்டிருக்கின்றன. உலகம் முழுக்கக் கதை சொல்லும் பாணியில் உனக்கு எவ்வளவு தெரியுமோ, அதற்கு அப்புறம் சொல்கிறேன் என்கிற ஒன்றை நடைமுறைப்படுத்தி திரைக்கதையை நவீனமாக்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். `மாயாநதி' முதலில் ஒரு திரைக்கதையின் சினிமா. முழுமையான பொருளில் திரைக்கதை. அதிரடியாகவும், தவளைப் பாய்ச்சல் என்போமில்லையா... அப்படியாகவும், தான் எடுத்துக்கொண்ட கதையைப் படம் முழுக்க தூவி அட அட என்று வியக்கும்படியாக தன்னை அலங்கரித்துக்கொண்டிருக்கிற திரைக்கதை. பழக்கம் இல்லாத பலரும் உள்ளே நுழைய முடியாமல் முறைப்பு கொள்ள வாய்ப்பிருக்கிறது. ஆனால், எவ்வளவு நாள்தான் கிண்டர் கார்டன் ஸ்பூன் பீடிங்கை தொடர்ந்து கொண்டிருக்க முடியும். படத்தின் குழுவினர் ஒரு பெரிய நிகழ்வுக்கு ஆசைப்பட்டிருக்கின்றனர். வெற்றி பெற்றிருக்கின்றனர். பளாரென்று அறைந்த அபர்ணா அப்படியே போய்விடுவதில்லை. அவனோடு நின்று பேசுகிறாள். அறை வரை வந்து சேரும்போது கிளம்பு என்று துரத்துகிறாள். தோழியுடன் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது போன் வருகிறது. மாத்தன் கீழேதான் நின்று கொண்டிருக்கிறான். இருவரும் நள்ளிரவுக் கடையில் பூஸ்ட் குடிக்கிறார்கள். இருவரும் கல்லூரிக் காலத்தில் காதலர்களாக இருந்தவர்கள்தாம். மாத்தன் அவளிடம் கொஞ்சம் பணத்தை வாங்கி ஏமாற்ற வேண்டியதாகிவிட்டது. சூழ்நிலை. ஆனால், காதலில் நம்பிக்கை முக்கியம் என்கிறாள் அபர்ணா. அது உன்னிடம் எனக்கு வரவில்லை என்கிறாள். அப்படியாக வெறுத்தும் விரும்பியும் தாங்களே தங்களை வதை செய்துகொள்ளும் காதல் அவர்களுடையது இப்போது. மாத்தன் தன்னால் ஒருவன் இறந்தான் என்பதை மறக்கமுடியாமல் தவிக்கும்போது, அவனைப் பிடிப்பதற்காக மூன்றுபேர் கொண்ட ஒரு போலீஸ் கோஷ்டி புறப்படுகிறது. மாத்தன் அவளைக் கொஞ்சம் கொஞ்சம் நெருங்குகிறான். கல்யாணம் செய்து கொள்ளலாமா என்று கேட்கும்போது வெளியே தள்ளி கதவைப் பூட்டினாலும், அபர்ணா மீது மாத்தனுக்கு நம்பிக்கைதான். அதற்கு ஏற்றார்போல அவளுக்கு இரண்டு நாள் படப்பிடிப்புக்குப் போக வேண்டி வர, அவனையும் அவள் துணைக்கு அழைத்துக் கொள்கிறாள். இருவருக்குள்ளும் இருக்கிற சிநேகம் இவர்களையுமே அறியாமல் பேச வைக்கிறது. நெருங்கச் செய்கிறது. காதலின் சங்கீதம் சுற்றிலும் ஒலிப்பதை இருவரும் அறியவே செய்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில் கொச்சினுக்கு மாத்தனை போலீஸார் தேடி வந்திருக்கிறார்கள். மாத்தனின் அபர்ணாவை, விளம்பர போர்டில் பார்க்கவும் செய்கிறார்கள். குழுவின் தலைவர் இளவரசு. இப்போதுதான் திருமணமான இளைஞன் ஹரிஷ், இந்த கேஸுக்காக திருமணமான மறுநாளே கிளம்பி வந்திருக்கிறான். மாத்தன் அபர்ணாவை மிகவும் நெருங்கி, அது உடலுறவு வரை போகிறது. அந்த உறவு தந்த துணிச்சலில் அவன் கல்யாணத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, துபாய்க்குச் சென்று விடலாம் என்று வற்புறுத்தும்போது, அவள் ஒரு பதில் சொல்கிறாள். அவன் அதற்கு ஒன்று சொல்லப்போக, அவள் மனம் அடிபடுகிறது. அவர்களுடைய நெருக்கத்தை அறிந்துகொண்டுவிட்ட அவளது அம்மா மேலும் காயப்படுத்துகிறாள். மாத்தன் மீது வெறுப்போடு அவள் விலகிச் செல்லும்போதுதான் அவனுக்கு போலீஸார் தன்னை முற்றுகையிட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பது தெரிய வருகிறது. கிடைத்த சினிமா வாய்ப்பு பறிபோய், அந்த வாய்ப்பு தோழிக்குக் கிடைத்ததைச் சகிக்காமல் வாழ்வை வெறுக்கும்போது மாத்தன் தான் கிளம்புவதாகவும் ஒரே ஒருமுறை நாளை சந்திக்க வேண்டும் என்பதாகவும் கூறுகிறான். போலீஸ் அபர்ணாவை வளைக்கிறது. அவள் அவனைக் காட்டிக் கொடுக்கிறாள். அவர்கள் வந்து அவனை அழைத்துச் செல்கிறார்கள். அபர்ணா நின்று பார்த்திருக்கிறாள். மாத்தனை போலீஸ் என்கவுன்டர் பண்ணுகிறார்கள் என்பது மட்டுமல்ல கதை. அபர்ணா காலம் முழுக்க வற்புறுத்தின நம்பிக்கைக்குக் காதலில் என்ன இடம் என்று கேட்கிறார்கள். தனது வாழ்வில் அனுபவங்களின் மூலம் இளவரசு நினைப்பது ஒன்று. இப்போது தான் திருமணமான ஹரிஷ் நினைப்பது ஒன்று. அபர்ணாவின் தோழியான அந்த நடிகையின் பிட்டு தொப்புள் தெரிந்துவிட்டது என்று அவளை அறைந்து, தான் இருக்கிற அரபு தேசத்துக்கு இழுத்துச் செல்லும் அந்த ஆணின் நம்பிக்கை ஒன்று... என்று காதல் ஒரு மாயநதியாய் ஓடுகிறது. யாருமே காதலின் புதிர்களை விளங்கிக் கொண்டவர்களில்லை. ஆனால், உன் காதலி உன்னை வஞ்சித்தாள் என்பதைக் கேட்டபோதிலும், கண்களில் தனது காதலியைக் கண்டவாறு சடலமாய்க் கிடக்கிறான், மாத்தன். சொல்லி வந்த திரைக்கதையை எழுதியவர்கள், ஷ்யாம் புஷ்கரனும் திலீஷ் நாயரும் ஆவார்கள். கோடார்ட்டின் பிரத்லஸ் கொஞ்சம் இருக்கிறது என்பதை நண்பர் ஒருவர் கவனப்படுத்தியபோது, நான் மறுக்கவில்லை. எனினும் இது வேறு ஒரு படம்தான். வேறு ஒரு திரைக்கதைதான். அதிலும், படத்தில் வருகிற உரையாடல்களை ஆடாமல் அசையாமல் கவனித்து எவ்வளவு பொறாமைப்பட்டேன் என்பதற்கு எல்லையே இல்லை. எழுதினவர்கள் உண்டாக்கின உயிரை ஒவ்வொரு டெக்னீஷியனும் போஷித்திருக்கிறார்கள். ஊட்டம் கொடுத்திருக்கிறார்கள். ஒளிப்பதிவாளரின் இரவுகளை அப்படியே உச்சி முகரலாம். நான் பல இடங்களில் வெண்ணிற இரவுகளை நினைத்துக் கொண்டேன். எடிட்டரை ஒரு பேட்டியில் பார்த்தேன். பையன். வாடா போடா என்று கூப்பிட்டு விடலாம். சம்பவம் என்ன என்று கேட்டால், அவன் அதற்குப் பதில்கூட சொல்வதில்லை. மழுப்பலுடன் கேள்வியைத் தள்ளிவிட்டு விடுகிறான். ஆனால், செய்திருப்பது என்ன மாதிரி வேலை? மாத்தனும், அபர்ணாவும் கலவி கொள்ளும்போது புகுந்து வருகிற பாடல் அற்புதம். மற்ற பாடல்களும்கூட மோசமில்லை. இந்தப் படத்தில் பாடல்களே இல்லாமல் இருந்தால் என்ன நிகழ்ந்திருக்கும். வேண்டாம், அந்த அளவுக்குப் போகத் தேவையில்லை. படம் முழுக்க விரவியிருந்த இசையும் நம்மை சோர்வுக்குள்ளாக்கவில்லை என்பது முக்கியம். சில இடங்களில் உச்சம் தொடவும் செய்தது. நாயக நாயகியாய் வந்த இருவருமே ஜில்லென்றிருந்தனர். டோவினோ தாமஸ் இந்தப் படத்துக்காக மட்டுமே கட்டுமஸ்தாக தன்னை வைத்துக்கொண்டார் என்று நம்புகிறேன். தொடர்ந்தால், இந்த உடம்பின் விறைப்பு அவரைப் பிளாஸ்டிக்காக மாற்றிவிடும். முகம் மசியாது. மற்றபடி அவ்வளவு கம்பஃபர்டபிளான நடிகன், சந்தேகமில்லை. அதிலும் அவர் காட்டுகிற துக்கப் புன்னகைகள். அபர்ணாவாக வந்தவர் ஐஸ்வர்யா லட்சுமி. செம்மை. உண்மையில் அவர் ஏற்றிருந்த கதாபாத்திரம் நிறைய உள்ளடுக்குகள் கொண்டது. மாத்தன் சூழ்நிலையால் நம்பிக்கை கொள்ள முடியாதவனாய் இருந்தான், அபர்ணா சென்று சேருவதும் அந்த இடத்துக்குத்தான். அவளது வாழ்வு சிக்கல்கள் நிரம்பியது. எவ்வளவு முதிர்ச்சியோடிருந்தும், அலைபாய்கிறவள். கீழ்படியாமை, தனிமை, பிடிவாதம், பொறாமையேகூட... எல்லாமிருந்தும் அவள் எல்லோரையும் பொருட்படுத்துகிறாள். தனியான தேர்ச்சி இல்லாமல், புரிகிற இலகுத்தன்மை இல்லாமல் ஒரு நடிகை இதற்குள் வாழ்ந்திருக்கவே முடியாது. ஐஸ்வர்யா என்றில்லை, படத்தில் அத்தனைபேருக்கும் அசல் முகத்தைக் கொண்டு வருகிற யோக்கியதைகள் இருந்திருக்கின்றன. தனியாய் ஒருவரைக் குறிப்பிட்டுச் சொல்லவேண்டுமென்றால், இளவரசு என்ன மாதிரி ஒரு நடிகர். எப்படி அவரை சில்லுச் சில்லாக சீரழித்துக்கொண்டிருக்கிறோம். என்கவுன்டருக்கு முன்னால் ரொம்பப் பேசுகிற ஹரிஷை அடக்கிவிட்டு அடிபட்ட மிருகம் போன்ற ஒரு முகத்துடன் பழியைத் தீர்த்துக்கொள்கிற அந்தத் தருணம் எவ்வளவு அரிதானது. நான் செய்வது சரிதானா என்கிற ஐயமும் சோர்வும்கூட அப்போது உள்ளூர இருப்பது தெரியவரும். அவரை நேரில் பாராட்டும்போதுகூட என்னை மறந்து பாராட்டினேன். இன்னொரு முறை பார்த்து... இப்போதும்கூட அப்படித்தான். இந்தத் தொடரில் மலையாள சினிமாக்களின் வேறுவிதமான முயற்சிகளை செய்து பார்த்துவிட்டவர்களில் முக்கியமானவராக ஆஷிக் அபுவைக் குறிப்பிட்டிருந்தேன். முதல் படமாகக்கூட `சால்ட் அண்டு பெப்பரை'த்தான் எழுதினேன். நடுவில் அவருக்கு ஒன்றிரண்டு படங்கள் நழுவின. இந்தப் படம் ஒரு விஸ்வரூப எழுச்சி. ஒரு செமியான டார்க் லவ் ஸ்டோரி என்று தொடங்கியதை பல்வேறு தடங்களிலும் நகர்த்தி வாழ்வையும் சொல்லிச் செல்கிறார். ஒரு கதையை இவர் அணுகும் தந்திரங்களைப் புரிந்துகொண்டால், படத்தின் உள்ளூர ஓடுகிற கவிதைகளைப் புரிந்துகொள்ளலாம். ஒரு முத்தம் தரவா என்று மாத்தன் கேட்பதும், அதுக்கு இன்னும் ஆவல என்று அவள் சொல்வதுமான காட்சிக்கு முறைப்படி எப்படி ஷாட் வைப்பார்கள். அபு அப்படியே நைசாக கடந்துபோகிற அந்த லாகவத்தைத்தான் ஸ்டைல் என்றெல்லாம் சொல்லிக்கொள்ள வேண்டும். டைரக்டர் டச். படம் முடியும் தருவாயில் மூன்று பெண்களுமாக குடித்து முடித்து கதை பேசி, அழுது, பாட்டெல்லாம் பாடினதற்கு அப்புறம் அபர்ணா மாத்தனின் பால்ய கதையைச் சொல்வாள். மாட்டக்கூடாத ஒரு பொறியில் முழுவதுமாய் சிக்கிக்கொண்டால்தான் உயிர்ப்பிழைப்பின் வாதை எவ்வளவு கொடுமையானது என்று தெரியும். சொல்லப்போனால் மாத்தனின் உச்சந்தலை முதல் உள்ளங்கால் வரை முழுவதுமாய்ப் புரிந்துகொண்டவள் அபர்ணா ஒருத்திதான். அவள் வேண்டுமென்றே வெறுக்கவில்லை. வேண்டுமென்றே காட்டிக் கொடுக்கவில்லை. என்ன அலையடித்து விலகினாலும், தாங்கள் இருவரும் சேர்ந்துகொள்ள வேண்டியவர்கள் என்று அவள் நம்புகிறாள். எப்போதும் போல, என்றாவது ஒருநாள் முதுகுக்குப் பின்னாலிருந்து அவன் அப்பு என்று கூப்பிட்டு விடுவான் என்று காத்திருக்கிறாள். https://cinema.vikatan.com/south-indian-news/134747-malayalam-classic-movies-mayaanadhi.html

இனி­யும் வேண்­டாமே பயங்­க­ர­வா­தத் தடைச் சட்­டம்!!

1 month 3 weeks ago
இனி­யும் வேண்­டாமே பயங்­க­ர­வா­தத் தடைச் சட்­டம்!! பயங்­க­ர­வா­தத் தடைச் சட்­ட­மா­னது இலங்­கை­யில் மோச­மான மனித உரிமை மீறல்­க­ளுக்­குத் துணை­போ­யி­ருக்­கி­றது என்று சாடி­யி­ருக்­கின்­றது, அனைத்­து­வி­த­மான அநீ­தி­கள் மற்­றும் இன­வா­தங்­க­ளுக்கு எதி­ரான பன்­னாட்டு இயக்­கம். அதி­லும் குறிப்­பாக தமிழ் மக்­க­ளுக்கு எதி­ராக இந்­தச் சட்­டம் பயன்­ப­டுத்­தப்­பட்­டி­ருக்­கி­றது என்­ப­தை­யும் அது குறிப்­பிட்­டி­ருக்­கின்­றது. பயங்­க­ர­வா­தத் தடைச்ச ட்டத்­தின் ஊடா­கத் தன்­னிச்­சை­யான கைது­கள் மற்­றும் தடுத்து வைத்­தல்­கள் இடம்­பெற்­றுள்­ளன, சித்­தி­ர­வ­தை­கள் இடம்­பெற்­றுள்­ளன, சட்­டத்­த­ர­ணி­யின் துணை இன்­றிப் பாதிக்­கப்­பட்­ட­வ­ரின் ஒப்­பு­தல் வாக்­கு­மூ­லம் பெறப்­ப­டு­கின்­றது, இது அச்­சு­றுத்­த­லை­யும் சித்­தி­ர­வ­தை­யை­யும் அதி­க­ரிக்­கின்­றது என்­றும் அந்த இயக்­கம் தெளி­வு­ப­டுத்­தி­யுள்­ளது. ஐக்­கிய நாடு­கள் மனித உரி­மை­கள் சபை­யில் 39ஆவது கூட்­டத் தொட­ரில் உரை­யாற்­றிய இயக்­கத்­தின் பேச்­சா­ளர் இத­னைத் தெரி­வித்­தி­ருக்­கி­றார். தன்­னிச்­சை­யா­கத் தடுத்து வைத்­தல் தொடர்­பான ஐக்­கிய நாடு­க­ளின் செயற்­குழு தனது இலங்­கைப் பய­ணம் தொடர்­பில் வெளி­யிட்ட அறிக்­கை­யின் மீது பேசும்­போதே இயக்­கத்­தின் பேச்­சா­ளர் அன்­டோனி கிர்­பட் இத­னைத் தெரி­வித்­தார். இலங்­கை­யில் பயங்­க­ர­வா­தத் தடைச் சட்­டத்தை உட­ன­டி­யாக நீக்­க­வேண்­டும் என்று ஐ.நா. செயற்­குழு பரிந்­து­ரைத்­துள்­ளது. அதற்­குப் பதி­லா­கக் கொண்­டு­வ­ரப்­ப­டக்­கூ­டிய சட்­ட­மா­னது பன்­னாட்­டுத் தர­நி­ய­மங்­களை உறு­திப்­ப­டுத்­து­வ­தாக இருக்க வேண்­டும் என்­றும் அது வலி­யு­றுத்­தி­யுள்­ளது. செயற்­கு­ழு­வின் இந்­தப் பரிந்­து­ரையை வர­வேற்­றுக் கருத்­துத் தெரி­விக்­கும்­போதே, அனைத்­து­வி­த­மான அநீ­தி­கள் மற்­றும் இன­வா­தங்­க­ளுக்கு எதி­ரான பன்­னாட்டு இயக்­கம், மிக மோச­மான மனித உரிமை மீறல்­க­ளுக்­குப் பயங்­க­ர­வா­தத் தடைச் சட்­டம் துணை­போ­யி­ருக்­கி­றது என்­கிற தனது குற்­றச்­சாட்டை முன்­வைத்­தது. தமி­ழர்­கள் தரப்­பி­லி­ருந்து மிக நீண்ட கால­மா­கவே இந்­தக் குற்­றச்­சாட்டு முன்­வைக்­கப்­பட்டு வரு­கின்­றது. இந்­தச் சட்­டத்­தால் தமி­ழர்­கள் பாதிக்­கப்­பட்­டார்­கள் என்­ப­தி­லும் பார்க்க, தமி­ழர்­களை இலக்கு வைத்­துத்­தான் இந்­தச் சட்­டமே கொண்­டு­வ­ரப்­பட்­டது என்­ப­து­தான் மிகச் சரி­யா­னது. போர் முடிந்து பல வரு­டங்­கள் கடந்த பின்­ன­ரும்­கூட பயங்­க­ர­வா­தத் தடைச் சட்­டம் தமி­ழர்­க­ளுக்கு எதி­ரா­கத் தீவி­ர­மாக நடை­மு­றைப்­ப­டுத்­தப்­பட்­டுள்­ளது. பலர் இந்­தச் சட்­டத்­தின் கீழ் கைது செய்­யப்­பட்­டுள்­ள­னர். பொலி­ஸா­ருக்­குக் கட்­டுப்­பா­டற்ற அதி­கா­ரங்­களை வழங்­கும் இந்­தச் சட்­டம் போர்க் காலங்­க­ளி­லும் அதன் பின்­ன­ரும்­கூட மனி­தா­பி­மா­ன­மற்ற கடும் சித்­தி­ர­வ­தை­க­ளின் உற்­பத்­திக் கூ­டங்­க­ளுக்­கான அடிப்­ப­டை­யாக இருந்­துள்­ளது. இப்­போ­தும்­கூட இருக்­கின்­றது. இந்­தச் சட்­டத்­தின் கீழ் கைது செய்­யப்­பட்­ட­வர்­கள் கடு­மை­யான உடல், உள வதை­க­ளுக்கு உள்­ளாக்­கப்­பட்­டுள்­ள­னர் என்­பதைப் பல மருத்­துவ ஆய்­வு­கள் உறு­திப்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்­றன. கிளர்ச்­சியை அடக்­கு­வது என்­கிற பெய­ரில் தமி­ழர்­க­ளைக் குறி­வைக்­கும் இந்­தச் சட்­டம் நீக்­கப்­ப­ட­வேண்­டும் என்­பது தமி­ழர்­க­ளின் நீண்ட நாள் கோரிக்கை. அத­னைச் செய்­வ­தாக வாக்­கு­று­தி­ய­ளித்து ஆட்­சிக்கு வந்த இன்­றைய அர­சு­கூட அதனை நிறை­வேற்­ற­வில்லை. தற்­போது நடை­மு­றை­யில் உள்ள தீமை நிறைந்த பயங்­க­ர­வா­தத் தடைச்­சட்­டத்தை நீக்­கி ­விட்டு பன்­னாட்­டுத் தர­நி­ய­மங்­க­ளுக்கு ஏற்ற ஒரு சட்­டம் கொண்­டு­வ­ரப்­ப­டும் என்று அரசு உறு­தி­ய­ளித்­தது. அதன்­படி ஒரு சட்­ட­வ­ரை­வும் தயா­ரிக்­கப்­பட்டு நாடா­ளு­மன்­றத்­தில் முன்­வைக்­கப்­பட்­டது. ஆனால் அது தமிழ்த் தேசி­யக் கூட்­ட­மைப்பு உள்­ளிட்ட கட்­சி­க­ளின் கடு­மை­யான கண்­ட­னங்­க­ளுக்கு உள்­ளா­ன­தைத் தொடர்ந்து திருத்­தங்­க­ளுக்­காக ஒத்­தி­வைக்­கப்­பட்­டது. அது பற்றி இப்­போது மூச்­சுக்கூட இல்லை. இந்த ஆட்­சி­யின் காலம் முடி­வ­டை­வ­தற்­குள் புதிய சட்­டம் நடை­மு­றைக்­குக் கொண்­டு­வ­ரப்­ப­டும் என்­ப­தற்­கான அறி­கு­றி­கள் எவை­யும் இல்லை. தான் அளித்த பல வாக்­கு­று­தி­களை இந்த அரசு நிறை­வேற்­றா­மல் விட்­ட­தைப் போலவே, இந்த விட­யத்­தை­யும் சுல­ப­மா­கக் கடந்து சென்­று­வி­டும் அபா­யம் இருக்­கின்­றது. அப்­படி நடந்­து­வி­டா­மல் தடுப்­பது தமிழ் அர­சி­யல் கட்­சி­க­ளி­ன­தும், சிறு­பான்­மைக் கட்­சி­கள் அனைத்­தி­ன­தும் கட­மை­யா­கும். நடை­மு­றை­யில் இருக்­கும் பயங்­க­ர­வா­தத் தடைச் சட்­டத்தை நீக்கி புதிய, ஏற்­றுக்­கொள்­ளக்­கூ­டிய ஒரு சட்­டத்தை உட­ன­டி­யாக நடை­மு­றைக்­குக் கொண்­டு­ வ­ரு­வ­தற்­கான அழுத்­தத்தை அவை அர­சுக்­குக் கொடுக்­க­வேண்­டும். அர­சும் அதனை ஏற்­றுச் செயற்­ப­டு­வ­தற்கு முன்­வ­ர­வேண்­டும். https://newuthayan.com/story/11/இனி­யும்-வேண்­டாமே-பயங்­க­ர­வா­தத்-தடைச்-சட்­டம்.html

இளமை புதுமை பல்சுவை

1 month 3 weeks ago
உங்களுடைய பாடி ஷேப்புக்கு எப்படி ஆடை அணிய வேண்டும்? ஸ்டைலிஸ்ட் டிப்ஸ் என் உடல்வாகுக்கு செட் ஆகுமா, அப்படியானதை எப்படித் தேர்வுசெய்வது, செட் ஆகவில்லையெனில், அதை நமக்கேற்ப மாற்றிக்கொள்வது எப்படி? லெஹெங்கா, ஸ்ரக், பிளேசர், லாங் டாப், ஜீன்ஸ் அண்டு டி-ஷர்ட் என டிரெண்டுகளும் ஃபேஷன் அப்டேட்களும் மாறிக்கொண்டே வருகின்றன. விஷேச வீடுகளுக்கு கிராண்டான காஸ்டியூம்ஸ், அலுவலகத்துக்கு சிம்பிள் அண்டு நீட் லுக், அவுட்டிங்குக்கு டிரெண்டி என ஒவ்வொன்றுக்கும் பொருத்தமான ஆடையைத் தேர்வுசெய்து அணிந்து அசத்துகிறார்கள் இன்றைய தலைமுறைப் பெண்கள். `ஃபேஷனில் அப்டேட் ஆகும் ஒரு டிரெண்ட், என் உடல்வாகுக்கு செட் ஆகுமா, அப்படியானதை எப்படித் தேர்வுசெய்வது, செட் ஆகவில்லையெனில், அதை நமக்கேற்ப மாற்றிக்கொள்வது எப்படி, இதுகுறித்துப் பேசுகிறார், சென்னையைச் சேர்ந்த ஸ்டைலிஸ்ட் சண்முகப் பிரியா. ``பொதுவாக ஒரு டிரெண்ட் நம் உடலமைப்புக்கு செட் ஆகிவிட்டது எனில், அந்த டிரெண்டிலிருந்து இன்னொரு டிரெண்டுக்கு மாறுவது கொஞ்சம் சிரமமாகவே இருக்கும். ஆனால், அடுத்தடுத்து டிரெண்டியாக வலம்வர சில மாறுதல்களைச் செய்துகொள்ளத்தான் வேண்டும். பொதுவாக, பெண்களின் உடலமைப்பை ஐந்து வடிவங்களில் குறிப்பிடுவார்கள். செவ்வக உடலைப்பு, தலைகீழ் முக்கோண உடலமைப்பு, ஆப்பிள் அல்லது வட்ட உடலமைப்பு, முக்கோண உடலமைப்பு, உடுக்கை வடிவ உடலமைப்பு எனச் சொல்லலாம். இதில், உங்களின் உடலமைப்பு எது எனத் தெரிந்து அதற்கேற்ப அப்டேட் செய்துகொள்ளுங்கள். தலைகீழ் முக்கோண உடலமைப்பு: உடலின் மேல் பகுதி அகலமாகவும், கீழ்ப் பகுதி சதை குறைந்து ஒடுக்கமாகவும் இருக்கும். இவ்வகையான உடலமைப்புப் பெண்களுக்கு, மாடர்ன் உடைகளைவிட பாரம்பர்ய ஓப்பன் லெஸ் டாப்ஸ் அனார்கலி ஆடைகள் பொருத்தமாக இருக்கும். துப்பட்டாவை சிங்கிள் ஃப்ளீட்டில் பின் செய்துகொண்டால், மாஸ் லுக்கில் கலக்கலாம். அனார்கலி ஆடைகள் அணிந்து அலுவலகம் செல்லும்போது, அதிகப்படியான நகைகளைத் தவிர்த்து இயரிங்ஸ் மட்டும் அணிந்தால் நீட்டாக இருக்கும். ஹாஃப் ஸ்லீவ் உங்களுக்குப் பொருத்தமான தேர்வு. ஸ்லிம் ஃபிட், பென்சில் கட் பேன்ட் வகைகளைத் தவிர்ப்பது நல்லது. முக்கோண வடிவ உடலமைப்பு: உடலின் மேல் பகுதி குறுகியும், கீழ்ப் பகுதி அகலமாகவும் இருக்கும் பெண்கள், குர்தி அணிந்து அதற்கு கான்ட்ராஸ்டான நிறத்தில் ஸ்ரக் மற்றும் லெகின்ஸ் அணிந்தால், ஸ்மார்ட்டாக இருக்கும். அணிகலன்கள் அணிய விருப்பம் உள்ளவர்கள், ஆக்ஸிடைஸ்டு நகைகளைத் தேர்வுசெய்து ஷார்ட்டாக அணிந்துகொள்ளலாம். மேல் பகுதி குறுகலாக இருப்பதால் V நெக் பேட்டர்னை தேர்வுசெய்து, பேட்டட் குர்தி அணியும்போது, உங்கள் மைனஸும் பிளஸாக மாறிவிடும். ஷார்ட் குர்தாக்களைத் தவிர்ப்பது நல்லது. ஓவர் கோட்கள் அணிந்தால், ஜீனியஸ் லுக்கில் கலக்கலாம். செவ்வக வடிவ உடலமைப்பு: உடலின் மேல் பகுதியும், கீழ்ப் பகுதியும் சமமாக இருந்தால், அதற்குச் செவ்வக வடிவ உடலமைப்பு என்று பெயர். இவ்வகை உடலமைப்பு பெண்கள், வி-நெக், போட் நெக் போன்ற வடிவங்கள்கொண்ட குர்தி, லெகின்ஸ், லாங் டாப் போன்றவற்றைத் தேர்வுசெய்யலாம். க்ளோஸ் நெக் வேண்டாம். சிம்பிளான அணிகலன்களைத் தேர்வுசெய்து அணிந்தால், டிரெண்டியாக இருக்கும். எல்போ ஸ்லீவ் மற்றும் .ஃபுல் ஸ்லீவ் தவிர்ப்பது நல்லது. உடுக்கை வடிவ உடலமைப்பு : உடுக்கை வடிவ உடலமைப்பு பெண்கள், ரொம்பவே ஸ்பெஷல். இவர்களின் உடலமைப்பு மிக அழகானது என்பதால், எல்லா வகையான ஆடைகளும் மாஸ் லுக்கில் இருக்கும். ஆடைகளுக்குத் தகுந்தாற்போல அணிகலன்களைத் தேர்வுசெய்து அணிந்தால் தேவதையாக ஜொலிக்கலாம். ஆப்பிள் வடிவ உடலமைப்பு: கழுத்துப் பகுதியிலிருந்து உடலின் கீழ்ப் பகுதி வரை ஒரே மாதிரியான உடலமைப்பை, ஆப்பிள் வடிவ உடலமைப்பு என்பர். இவர்கள், ஜீன்ஸ், டி-ஷர்ட் போன்றவற்றைத் தவிர்த்து, இடுப்புக்குக் கீழ் ஃப்ளோயியான ஆடைகளை அணியலாம். வெஸ்டர்ன் ஆடைகள் அணிய விரும்பினால், பாடி ஷூட் அணிந்து, அதன்மீது ஆடை அணிவது அவசியம். https://www.vikatan.com/

‘யதி’ - துறவறம் எனும் ஜீவநதியின் சத்தியத்தடம் தேடிச் செல்லும் பயணம்!

1 month 3 weeks ago
119. நிதி சால சுகமா? கண் விழித்தபோது அவன் ஒரு குடிசைக்குள் படுத்திருந்தான். அந்தப் பெண் அவன் அருகே அமர்ந்திருந்தாள். வினோத்துக்கு உடலெங்கும் நிறைய சிராய்ப்புகள் ஏற்பட்டிருந்தன. முழங்கால் எரிந்தது. மூக்கு எரிந்தது. இடது கன்னத்தில் எரிந்தது. அனைத்தையும்விடத் தன்னால் எழுந்திருக்கவே முடியாதோ என்று எண்ணும்படியாக இடுப்பில் உக்கிரமாக வலித்தது. ‘எழுந்திருக்காதே. அப்படியே படுத்திரு’ என்று அந்தப் பெண் சொன்னாள். அந்தக் கணம் அவனுக்குத் தோன்றியதெல்லாம் ஒன்றுதான். இவள் தனியாக எப்படித் தன்னைத் தூக்கிவந்து இங்கே கிடத்தியிருப்பாள்? சிறிது வெட்கமாக இருந்தது. அவனையறியாமல் சிரிப்பு வந்தது. அவள் அதைக் கவனித்தாள். ஆனால் ஒன்றும் சொல்லவில்லை. ‘என்னை மன்னியுங்கள். உங்களை சிரமப்படுத்தியிருக்கிறேன்’ என்று வினோத் சொன்னான். ‘அதனால் பரவாயில்லை. உனக்கு கிருஷ்ண தரிசனம் நேர்ந்ததா?’ ‘இல்லை. அவன் ஒவ்வொரு முறையும் என்னை இப்படித்தான் ஏமாற்றுகிறான்’. ‘எப்படி?’ ‘ஒரு ஒளியாக அவன் எனக்கு வெளிப்படுகிறான். ஆனால் நான் முழுதும் பார்ப்பதற்குள்ளாக மறைந்துவிடுகிறான்’. ‘நின்று நிதானமாகப் பார்க்க வேண்டியதுதானே? எதற்கு அப்படி பேயைப் பார்த்தாற்போல ஓடினாய்?’ இதற்கு என்ன பதில் சொல்வதென்று யோசித்தான். உண்மையில் அந்தப் பதற்றமும் பரிதவிப்பும் எங்கிருந்து வருகிறது என்று அவனுக்குப் புரிவதேயில்லை. ஒவ்வொரு முறையும் ஒளி தோன்றி மறைந்த பின்பு அதை நினைவில் கொண்டு வரப் பார்த்தால், அது வருவதில்லை. அடுத்த பல தினங்களுக்கு உடம்பு அடித்துப் போட்டாற்போல் ஆகிவிடுகிறது. எழுந்து நடமாடக்கூட சிரமமாகிவிடுகிறது. இதை அவன் அந்தப் பெண்ணிடம் சொன்னபோது, ‘சிலருக்கு அப்படித்தான் நேரும்’ என்று சொன்னாள். ‘அம்மா, நீங்கள் அவனைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா?’ என்று வினோத் கேட்டான். ‘யாரை?’ ‘கிருஷ்ணனை’. ‘இல்லை. எனக்கு அவன் அத்தனை நெருக்கமில்லை’. ‘ஆம். நீங்கள் ஒரு சிவனடியார் என்று புரிந்துகொண்டேன்’. அவள் சிரித்தாள். ‘உனக்கு என்ன பிரச்னை? தெய்வத்துக்கு எதற்குப் பெயர் வேண்டுமென்று நினைக்கிறாய்? உன் கிருஷ்ணனும் சிவனும் இதனால்தான் உன்னை வைத்து விளையாடுகிறார்கள்’. ‘புரிகிறது தாயே. ஆனாலும் என் அறியாமை இங்கேயேதான் நின்று சுழல்கிறது. கொழும்புவில் அந்த ஒளிப்புள்ளி என்னை ஒரு சிவன் கோயிலுக்கு ஏன் அழைத்துச் சென்று விட்டது என்று இப்போதுவரை எனக்குப் புரியவில்லை’. ‘இதில் புரிய என்ன இருக்கிறது? உன் ஒளியை நீ கிருஷ்ணன் என்று நினைத்துக்கொண்டால், கிருஷ்ணன் உன்னை சிவனுக்கு சிநேகமாக்கிவிடப் பார்த்தான் என்று எண்ணிக்கொள். வந்த ஒளி சிவமென்றால் தன் சன்னிதியில் உனக்கு கிருஷ்ணனைக் காட்ட விரும்பியதாக நினைத்துக்கொள். அவ்வளவுதானே?’ அவ்வளவுதானா! மனத்துக்குள் இரண்டாகப் பிளவுபட்டு நிற்கும் அவஸ்தையை எப்படிப் புரியவைக்க முடியும்? ‘தாயே, என்னிடம் என்றோ கிடைத்த சிவலிங்கத்தை நான் புறக்கணித்த குற்ற உணர்ச்சி எனக்கு இன்னும் மிச்சம் இருக்கிறது. கிருஷ்ணனை வணங்கும்போதெல்லாம் அதனாலேயே நான் ஓரத்தில் சிவனை நினைத்துக்கொள்கிறேன்’. ‘என்ன பிழை? ஒன்றுக்கு இரண்டு தெய்வங்கள் உனக்கு உதவி செய்ய இருந்தால் சௌகரியம்தானே?’ ‘எங்கே உதவுகிறார்கள்? இரண்டு பேரும் சேர்ந்து அலைக்கழித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்’ என்று வினோத் சொன்னதும் அவள் சிரித்தாள். ‘மகனே, நீ நல்லவன். அப்பாவி. உன் அறியாமை அழகானது. உன் அண்ணன் உன்னைப் பற்றிச் சொன்னபோது நான் முதலில் நம்பவில்லை. ஆனால் இப்போது புரிந்துகொண்டேன்’ என்று அவள் சொன்னதும் வினோத்துக்குத் தூக்கிவாரிப் போட்டது. ‘அண்ணாவா? என்ன சொன்னான்?’ என்று கேட்டான். ‘அது உனக்கு வேண்டாம். ஆனால் நான் உனக்கு ஒரு உதவி செய்ய முடிவு செய்திருக்கிறேன்’. ‘சொல்லுங்கள் தாயே’. அவள் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்தாள். அவனையே பார்த்துக்கொண்டிருந்துவிட்டு, ‘சரி கண்ணை மூடு’ என்று சொன்னாள். அவன் கண்ணை மூடிக்கொண்டான். ‘இப்போது சொல்வதைக் கவனமாகக் கேள். கிருஷ்ணனா சிவனா என்று பார்க்காதே. உன் மனத்தில் இப்போது முதலில் தோன்றுவது எதுவாக இருந்தாலும் அதை மட்டும் நினை. அதையே தியானப் பொருளாக்கு. நான் குரல் கொடுக்கும்வரை அதைத் தவிர வேறு எதையும் நினைக்காதே’ என்று சொன்னாள். வினோத் சரி என்று சொல்லிவிட்டு அப்படியே கண்களை மூடிக்கொண்டான். பளிச்சென்று சித்ராவின் முகம் அவன் கண்களுக்குள் திரண்டு எழுந்து வந்து நின்றது. அவனுக்கு மிகுந்த அதிர்ச்சியாக இருந்தது. இதென்ன விபரீதம்? இவள் முகம் ஏன் இப்போது நினைவுக்கு வருகிறது? ஆட்டத்தைக் கலைத்துவிட்டு முதலில் இருந்து தொடங்கலாமா என்று யோசித்தான். அது கூடாது என்று தோன்றியது. அந்தப் பெண் விதித்த ஒரே நிபந்தனையைக்கூடச் சரியாகப் பின்பற்ற முடியவில்லை என்பது மிகவும் துக்ககரமானதல்லவா. இருந்துவிட்டுப் போகட்டும் என்று சித்ராவையே நினைக்க ஆரம்பித்தான். சிறு வயதுகளில் வினய், சித்ராவை மிகவும் விரும்பியது அவனுக்கும் தெரியும். ஆனால் அது குறித்து அவன் வினய்யிடம் கேட்டதில்லை. வேறு யாருடனும் விவாதித்ததும் இல்லை. வினய் வீட்டைவிட்டு வெளியேறியபின் வெகு காலத்துக்கு வினோத் சித்ராவைக் குறித்து எண்ணிப் பார்த்ததேயில்லை. எப்போதாவது வீதியில் பார்க்க நேரும்போது சற்றுப் புன்னகை செய்துவிட்டுக் கடந்துவிடுவதே வழக்கம். அவனுக்குப் பள்ளி ஆசிரியர் வேலை கிடைத்த அன்றைக்குத்தான் முதல் முதலில் சித்ரா அழகாகத்தான் இருக்கிறாள் என்று நினைத்தான். என்ன காரணத்தாலோ அப்போது அவனுக்கு வினய்யின் நினைவு வரவில்லை. சிறு வயது முதல் பார்த்து வரும் பெண். ஒரே ஊர். அடுத்தடுத்த வீதிகளில் வசிப்பவர்கள். இரு குடும்பங்களுக்கும் நல்ல பரிச்சயம் உண்டு. இரு குடும்பங்களுமே ஐயங்கார் குடும்பங்கள். சௌகரியமாக வேறு வேறு கோத்திரம். சித்ராவைத் திருமணம் செய்துகொண்டால் என்ன என்று அன்றைக்குத்தான் அவன் முதலில் நினைத்தான். ஆனால் நினைத்துக்கொண்டதுதான். தவறியும் யாரிடமும் அதைப் பற்றி அவன் பேசவில்லை. ஆசிரியப் பணியை முடித்துவிட்டு ஒவ்வொரு நாளும் ஓய்வு நேரத்தில் அவன் சித்ராவை அதன்பின் நினைத்துக்கொள்ள ஆரம்பித்தான். அது சுகமாக இருந்தது. அவளைக் காதலிக்கலாம் என்றும் நினைத்தான். தனது நள்ளிரவு ரகசிய சிவபூஜைக்குப் பின்பு சிவனின் அனுமதியோடுதான் அவன் சித்ராவை நினைத்துக்கொள்ள ஆரம்பிப்பான். நினைவில் அவளைத் தொடுவான். கன்னங்களை வருடுவான். நெருங்கி முத்தமிடுவான். அவள் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு திருவிடந்தையில் இருந்து நீலாங்கரை வரை கடற்கரையில் நடப்பான். மறுநாள் காலை தற்செயலாகச் சித்ராவை வீதியில் பார்க்க நேர்ந்துவிட்டால் மிகவும் சந்தோஷமாகிவிடுவான். சிவனே தங்களைச் சேர்த்துவைப்பான் என்று அவன் மனத்துக்குள் தோன்றும். என்றைக்காவது மெல்ல அவளிடம் பேச்சுக் கொடுக்க வேண்டும் என்று எண்ணிக்கொள்வான். அது அபத்தமாக ஆரம்பித்துவிடக் கூடாது என்றும் உடனே நினைத்துக்கொள்வான். அவளுடன் பேசுவதற்குப் பொருத்தமாக ஏதாவது ஒரு விஷயத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று நினைத்து, அதற்காகப் பலநாள் யோசித்தான். அவளது பிரத்தியேக விருப்பங்கள், ஆர்வங்கள் குறித்துக் கொஞ்சமாவது தெரிந்துகொண்டால்தான் அது முடியும் என்று தோன்றியது. யாரைப் போய்க் கேட்பது? இந்தக் கவலையில் இருந்தபோதுதான் ஒருநாள் கேசவன் மாமா, சித்ரா நன்றாகப் பாடுவாள் என்ற தகவலைத் தற்செயலாக அம்மாவிடம் சொல்லிக்கொண்டிருந்ததைக் கேட்டான். ‘அப்படியா? எனக்குத் தெரியாதே. மாமி சொன்னதே இல்லியே?’ என்று அம்மா சொன்னாள். ‘இத்தன வருஷமா பாத்துண்டிருக்கோம். இன்னிக்குத்தான் எனக்கே தெரிஞ்சிதுக்கா. பிரமாதமா பாடறா. இன்னிக்குக் கோயில்ல பெருமாள் சேவிக்க வந்தா. பிராகாரம் சுத்திட்டு தாயார் சன்னிதி வாசல்ல உக்காந்துண்டிருந்தப்ப தனக்குத்தானே மெல்லிசா பாடிண்டிருந்தா.. அந்தப் பக்கமா போனேனா.. எனக்குத் தூக்கி வாரிப் போட்டுடுத்துக்கா. சுருதி சுத்தம்னா அப்படி ஒரு சுருதி சுத்தம். குரலும் நன்னா ஒத்துழைக்கறது அவளுக்கு. ஏண்டிம்மா, இப்படி ரகசியமா பாடிண்டிருக்கே, நன்னா வாய் விட்டுப் பாடப்படாதான்னு கேட்டேன். போங்கோ மாமான்னு வெக்கப்பட்டுண்டு எழுந்து போயிட்டா’ என்று கேசவன் மாமா சொன்னார். வினோத்துக்கு இந்தத் தகவல் போதுமானதாக இருந்தது. மறுநாள் பள்ளிக்கூடம் விட்டதும் அவன் திருப்போரூருக்கு சைக்கிளில் போனான். சன்னிதித் தெருவில் ஒரு கேசட் கடை இருந்தது. ஓரிரு முறை அந்தப் பக்கம் போகும்போது அதைப் பார்த்திருக்கிறான். எனவே நேரே அந்தக் கடைக்குச் சென்று எம்.எல். வசந்தகுமாரி, டிகே ஜெயராமன் கேசட்டுகள் சிலவற்றை வாங்கிக்கொண்டான். அன்றைய தேதியில் யார் பிரபலமான கர்நாடக சங்கீதக் கலைஞர்கள் என்று அவனுக்குத் தெரிந்திருக்கவில்லை. கடைக்காரனிடம் கேட்கச் சற்று வெட்கமாக இருந்தது. எப்பேர்ப்பட்ட சங்கீத ஞானஸ்தராக இருந்தாலும் எம்.எல். வசந்தகுமாரியையும் டிகே ஜெயராமனையும் நிராகரிக்க மாட்டார்கள் என்று அவனுக்கு உறுதியாகத் தோன்றியதால் அவற்றை வாங்கினான். கேசட்டின் மேலே இருந்த பிளாஸ்டிக் உறையைக் கிழித்தெறிந்துவிட்டு அதைப் பையில் போட்டுக்கொண்டு கிளம்பினான். மாலை ஆறு மணிக்கு அவன் திருவிடந்தை கோயிலுக்குப் போனான். மாமா அப்போதுதான் கோயிலில் இருந்து கிளம்பிக்கொண்டிருந்தார். ‘என்னடா விசேஷம் இன்னிக்கு?’ என்று கேட்டார். ‘சும்மாத்தான் மாமா’ என்று சொல்லிவிட்டு நேரே சன்னிதிக்குப் போனான். தீர்த்தம் சடாரி வாங்கிக்கொண்டு தாயார் சன்னிதிக்கு வந்து உட்கார்ந்தான். ஆறரைக்கு சித்ரா கோயிலுக்கு வந்தாள். அவள் உள்ளே நுழையும்போதே வினோத் அவளைப் பார்த்துவிட்டான். பதற்றமாக இருந்தது. யாராவது பார்த்தால் என்னவாவது நினைத்துக்கொள்வார்களே என்று கவலையாக இருந்தது. ஆனால் அவன் ஒரு பள்ளி ஆசிரியர். கௌரவமான வேலையில் இருப்பவன். சட்டென்று அப்படி யாரும் உடனே தவறாக நினைத்துவிட மாட்டார்கள் என்றும் தோன்றியது. அவள் பெருமாள் சேவித்துவிட்டுத் தாயார் சன்னிதிக்கு வரும்வரை அவனுக்கு நிலைகொள்ளவில்லை. உடம்பெல்லாம் வியர்த்துவிட்டது. நெஞ்சு வறண்டு தாகம் எடுத்தது. சகித்துக்கொண்டு பொறுமையாகக் காத்திருந்தான். சித்ரா சன்னிதிக்கு வந்தபோது மிக மிக இயல்பாக எப்போதும் புன்னகை செய்வது போலவே செய்தான். அவளும் பதிலுக்குச் சிரித்தாள். ‘நீ நன்னா பாடறியாமே? மாமா சொன்னார்’ என்று ஆரம்பித்தான். அவள் சற்று வெட்கப்பட்டாற்போல் இருந்தது. ‘இந்தா’ என்று கேசட்டுகளை நீட்டினான். ‘என்னது?’ ‘எனக்குப் பிடிச்சிருந்தது. உனக்குப் பிடிக்கறதான்னு கேட்டுப் பாரு’ என்று சொன்னான். அவள் மறுக்கவில்லை. ‘தேங்ஸ்’ என்று சொல்லிவிட்டு வாங்கிக்கொண்டாள். ‘பாட்டு கத்துண்டியான்ன?’ ‘எப்பவோ கத்துண்டது. ரொம்ப சின்ன வயசுல’. ‘ஏன் விட்டுட்டே?’ ‘இங்க யார் இருக்கா சொல்லித்தர?’ ‘அப்போ மட்டும் யார் இருந்தா?’ ‘என் பாட்டி இருந்தாளே. அவ நன்னா பாடுவா’. ‘ஓ’. அதற்குமேல் பேசினால் சரியாக வராது என்று அவனுக்குத் தோன்றியது. ‘சரி, கேட்டுட்டு சொல்லு’ என்று மட்டும் சொல்லிவிட்டுக் கிளம்பிவிட்டான். யாரும் பார்க்கவில்லை என்பது நிம்மதியாக இருந்தது. இரண்டு நாள் கழித்து சித்ரா வீட்டுக்கு வந்து கேசட்டுகளைத் திருப்பிக் கொடுத்தாள். அம்மாவுக்கு அது மிகுந்த ஆச்சரியம். ‘நீ எப்படா இதெல்லாம் கேக்க ஆரம்பிச்சே?’ என்று வினோத்தைக் கேட்டாள். ‘எப்பவோ’ என்று மட்டும் சொல்லிவிட்டு, ‘சரி உனக்குப் பிடிச்சிதா?’ என்று சித்ராவிடம் கேட்டான். அவள், ‘ம்’ என்று மட்டும் சொன்னாள். மேற்கொண்டு இசை சார்ந்து பேசுவதற்குத் தன்னிடம் ஒன்றுமில்லை என்பதை நினைவுகூர்ந்த வினோத், ‘உக்காரேன். ஒரு பாட்டு பாடு. அம்மா கேப்பா’ என்று சொன்னான். அம்மாவுக்கு அதுவே பூரித்துவிட்டது. ‘அதானே? நீ நன்னா பாடுவேன்னு கேசவன் சொன்னான். ஒரு பாட்டு பாடேன்?’ என்று கேட்டாள். அன்றைக்கு சித்ரா நிதி சால சுகமா என்ற கீர்த்தனையைப் பாடிக்காட்டினாள். அது மிகவும் நன்றாக இருப்பதாக அம்மா சொன்னாள். வினோத்துக்கு ராகமோ மற்றதோ தெரியவில்லை. சித்ரா சகஜமாகத் தன் வீட்டுக்கு வந்து சொன்ன வார்த்தையைத் தட்டாமல் பாடிக் காட்டியதே மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அம்மா அவளுக்குக் காப்பி கொடுத்தாள். குடித்துவிட்டு, ‘போயிட்டு வரேன் மாமி’ என்று சொல்லிவிட்டு அவள் கிளம்பியபோது, வினோத் வாசல்வரை வந்து அனுப்பிவைத்தான். அம்மாவுக்கு ஏதாவது புரிந்திருக்கும் என்று அவனுக்குத் தோன்றியது. புரியவேயில்லை என்றாலும் அது ஒரு சரியான தொடக்கமாக இருக்கும் என்று நினைத்தான். இரவு சீக்கிரமே சாப்பிட்டுவிட்டுப் படுத்து, சித்ராவை நினைத்துக்கொள்ள ஆரம்பித்தான். (தொடரும்) http://www.dinamani.com/junction/yathi/2018/aug/30/119-மாரு-பல்க-2990454.html

வீரயுக நாயகன் வேள் பாரி

1 month 3 weeks ago
``வேள்பாரிக்காக வரலாற்றை மீறுவேன்!" - வாசகர்களை நெகிழவைத்த சு.வெங்கடேசன் ``இதுதான் இலக்கியத்தின் வெற்றி. பாரி, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்து இறந்து விட்டார் என்று எல்லோருக்கும் தெரியும். ஆனால், அறவழிப்பட்ட ஒரு சிந்தனையின் அடையாளமாக ஒரு கதாபாத்திரம் மனதில் நின்றுவிட்டால், அதைச் சாக ஒருபோதும் அனுமதிக்க மாட்டோம்.’’ ஆனந்த விகடனில் வெளிவரும் `வீரயுக நாயகன் வேள்பாரி’ நூறு அத்தியாயங்களைக் கடந்திருக்கிறது. இரண்டு ஸ்க்ரோல்களுக்கு மேல் நீளும் எந்த எழுத்தையும் வாசிக்கத் தயங்கும் இந்த டிஜிட்டல் யுகத்தில், பத்துப் பக்கங்களுக்கு மேல் விரியும் ஒரு தொடருக்கு, உரிய மரியாதை கொடுத்து கெளரவித்திருக்கிறது தமிழ்ச் சமூகம். இதைக் கொண்டாடும் விதமாக நடந்த விழாவில் `வேள்பாரியின் நாயகன்’ எழுத்தாளர் சு.வெங்கடேசன் பேசியது… ஏன் வேள்பாரியை எழுதினேன். இந்தக் கதாபாத்திரத்தை ஏன் தேர்ந்தெடுத்தேன். பலரும் எழுப்பும் கேள்வி இது. தமிழின் முதல் மகாகவி கபிலர். சங்க இலக்கியத்தில் 235 பாடல்களைப் பாடியவர், அவர். இந்தியாவின் முதல் பெரும் வள்ளல், வேள்பாரி. முதல் ஏழு வள்ளல்கள், இடையேழு வள்ளல்கள், கடையேழு வள்ளல்கள் என்றுதான் நம் இலக்கியங்களில் இருக்கிறது. கடையேழு வள்ளல்களில்தான் பாரி, ஓரி, அதியமான் என ஏழு தமிழ் வள்ளல்கள் வருகிறார்கள். இதெல்லாம் பின்னாள் எழுதப்பட்ட புரட்டுகளில் ஒன்று. முதல் ஏழு வள்ளல்கள் யார் என்று பார்த்தால், அதுவெல்லாம் இதிகாசங்கள், புராணங்களில் வருகின்ற கதாபாத்திரங்கள். வரலாற்று மாந்தர்கள் அல்ல. தமிழ் இலக்கியத்தில் இருக்கிற வள்ளல்கள் மட்டுமே வரலாற்று மாந்தர்கள். பாரி வரலாற்று நாயகன். அவர் வாழ்ந்ததற்கான சுவடு, தடயம் தமிழர்களின் தொல் மரபுகளில் இருக்கிறது; நாட்டார் வழக்காற்றுகளில் இருக்கிறது; கல்வெட்டுகளில் இருக்கிறது. கபிலர் உயிர்நீத்த `கபிலக்கல்‛ பெண்ணையாற்றின் ஆற்றுக்கு நடுவே இன்றும் இருக்கிறது. தமிழின் முதல் மகா கவியையும், தமிழ்ப் பெரு நிலத்தின் முதல் வள்ளலையும் பாடாமல், ஒரு பாட்டாளானக, ஒரு எழுத்தாளனாக இருந்து என்ன பயன் என்ற பெரும் கேள்வி எழுந்தது. தமிழ் இலக்கியத்தில் அழிந்துபோன பட்டியல் நிறைய இருக்கிறது. அதில் ஒரு நூல் கபிலம். கபிலர் எழுதிய நூல். அது நமக்குக் கிடைக்கவில்லை. கபிலர் எதை எழுதியிருப்பார். கபிலர் எழுதிய 234 பாடல்களும் இருக்கிறபோது, கபிலம் மட்டும் ஏன் அழிந்துபோனது. ஒருவேளை இது பாரி என்ற மாமனிதரைப் பற்றிய காவியமாக இருக்கலாம். ஏனென்றால், அதற்குப் பின் ஆயிரம் ஆண்டுகள் மூவேந்தர்கள்தாம் தமிழ் நிலத்தை ஆண்டார்கள். எனவே, பாரியின் நினைவு வந்துவிடக் கூடாது என்பதில் அவர்கள் கவனமாக இருந்திருப்பார்கள். எனேவே கபிலம் அழிந்துபோனதில் ஆச்சர்யமில்லை. ஒருவேளை கபிலர் எழுதிய கபிலம் என்னவாக இருந்திருக்கும் என்று யோசித்ததன் விளைவே இன்று, `வேள்பாரி’யாக வந்திருக்கிறது. இன்றைக்கு உலகின் மிகப்பெரிய தொன்மங்கள், மிகப்பெரிய நாயகர்கள் என்று ஐரோப்பிய உலகம் கொண்டாடும் பல கதாபாத்திரங்கள், வீரயுக காலத்தில் எழுதப்பட்ட கிரேக்க காப்பியங்களில் உருவான கதாபாத்திரங்கள். அதே வீரயுக காலத்தில் தமிழகத்திலே எழுதப்பட்ட கதாபாத்திரம்தான் வேள்பாரி. இதை எடுத்ததில் எந்தச் சவாலும் இல்லை. எழுதத் தொடங்கியதும்தான் பெரும் சவால் காத்திருந்தது. வேள்பாரியை எழுத வேண்டும் என்ற எண்ணம் ஐந்து ஆண்டுகளாக இருந்தது. ஆனால், ஆனந்த விகடனில் முதல் அத்தியாயம் வந்தபோது என் கையில் இருந்தது நான்கு அத்தியாயங்கள்தாம். செவ்வியல் இலக்கியங்களைத் தங்கள் தாய்மொழியில் படிக்கின்ற பாக்கியம் இந்த உலகத்தில் மூன்றே மூன்று சமூகத்துக்குத்தான் கிடைத்திருக்கிறது. அது கிரேக்கச் சமூகம், சீனச் சமூகம், தமிழ்ச் மூகம். இவ்வளவு பெரிய செவ்வியல் இலக்கியத்தை, சங்க இலக்கியத்தைப் பற்றிய நவீன ஆய்வுகள் இன்னும் விரிவாகப் பேசுகின்றன. 10 ஆயிரம் ஆண்டு நினைவுகளின் தொகுப்பு, நம் சங்க இலக்கியங்கள். அவ்வளவு பெரிய சங்க இலக்கியத்தை நவீன நாவலில் கொண்டு வருகிறபோது, மிகப்பெரும் உழைப்பும், ஆய்வும் தேவைப்படுகிறது. மற்ற உலக இலக்கியங்கள் எல்லாம், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியை, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆற்றலைத்தான் பிரதானமாகப் பாடியிருக்கிறது. சங்க இலக்கியங்கள் மட்டுமே இயற்கையை மையப்படுத்தி பிரதானமாகப் பாடியிருக்கிறது. நான் யார் என்பதை ஒற்றை வரியில் சொல்லிவிட முடியாது. ஆனால், `மோப்பக் குழையும் அனிச்சம்’, `சிறுகன் யானை’, `பெருங்காது முயல்…’ என ஒவ்வோர் உயிரினத்தைப் பற்றியும் ஒரு சொல், இரண்டு சொல்லில் கடத்தியிருப்பது ஆச்சர்யம். வெற்றிலை என்ற தாவரத்தைக் கண்டுபிடித்த குடி, கண்டுபிடித்த கூட்டம் யார் என்ற குறிப்பு சங்க இலக்கியத்தில் வருகிறது. உலகின் வேறு எந்த இலக்கியத்திலும் ஒரு தாவரத்தைக் கண்டுபிடித்தவர்கள் இவர்கள் என்ற குறிப்பு இல்லை. அவ்வளவு நுட்பமானது. நூறு பூக்களின் பட்டியலைப் போடுகிறார் கபிலர். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் வேறு எந்த இலக்கியத்தில் இவ்வளவு பெரிய தாவரப் பட்டியல் இருக்கிறது? இலக்கியத்தைப் பற்றி, இயற்கையைப் பற்றி இவ்வளவு அறிவுகொண்ட, இவ்வளவு நுட்பமான காலத்தை எழுதுகிறபோது அதற்கு குறைந்தபட்ச நியாயமாவது செய்ய வேண்டும் என்ற, அந்த அழுத்தம் என்னை விடாது ஓடவைத்தது; விழிக்க விழிக்க எழுத வைத்தது. அதுதான் உண்மை. இது வரலாற்றுக்குச் செய்கிற மிக முக்கியமான நியாயம். வேள்பாரி நூறு அத்தியாயங்கள் கடந்ததை இன்று `விகடன்’ கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கிறது. இந்த நாவல் மூலம் இரண்டு முக்கியமான விஷயம் தமிழில் நடந்திருக்கிறது. தமிழ் இலக்கியத்தில்தான், தமிழ்ப் பத்திரிகைகளில்தான் எங்கும் இல்லாத ஒரு நிலை இருக்கிறது. அது, தீவிர இலக்கியம் வெகுஜன ரசனைக்குள் வராது; அல்லது பல லட்சம் பேர் படிக்கிற ஒன்று இலக்கியமாக இருக்காது என்று… இந்தப் பிரிவு சுமார் 30 ஆண்டுகளாக இருக்கிறது. கேரளாவில் அது இல்லை. மலையாளத்தில் இன்றைக்கும் மிகச்சிறந்த நாவல் எது என்னவென்று பார்த்தால், அது பத்திரிகைகளில் தொடராக வந்த நாவலாகத்தான் இருக்கும். தமிழில்தான் நவீன, வெகுஜன இலக்கியம் என்பது தனி, தீவிர இலக்கியம் என்பது தனி என்றிருக்கிறது. இந்தச் சூழலில், நவீன இலக்கியத்தின் அனைத்து வடிவங்களையும் வெகுஜன பரப்பில் கொடுக்கும்போது வாசகர்கள் அதைத் தோளில் வைத்துக் கொண்டாடுவார்கள் என்பதற்கு இந்த வேள்பாரி சாட்சி. இதை விட சிறந்த அடையாளம் வேறு என்ன வேண்டும். இந்தப் பிரிவு போலியானது; அல்லது பதற்றமானது; அல்லது தகுதியற்றது. அடக்க முடியாத குதிரை ஒரு வீரனுக்கு இருக்க வாய்ப்பே கிடையாது. எனவே, மிக முக்கியமான மாற்றம் இங்கு நிகழ்ந்திருக்கிறது. ஏன் இலக்கியம் படிக்க வேண்டும். இலக்கியம் என்ன செய்யும். அதை இந்த வேள்பாரியின் வழியாக நம் முன் கண் முன்னே பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறோம். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்து, மறைந்துபோன ஒரு மனிதனைப் பற்றிய கதை இது. ஆனால், `பாரியைக் கொன்றாதிங்க சார்…’ என்ற குரல் எல்லா இடத்திலும் கேட்கிறது. இதை எப்படிப் புரிந்துகொள்வது. இருபது நாள்களுக்கு முன்னால் ஒரு சம்பவம். என் குடும்பத்தினருடன் உணவகத்தில் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தோம். எங்களுக்கு அருகில் இருந்த ஒரு 70 வயது மதிக்கத்தக்க முதியவர், காபி ஆர்டர் செய்துவிட்டு காத்திருந்தார். என்னைக் குறுகுறுவெனப் பார்த்தார். காபி வந்து விட்டது. சூடாறி விடும். இருந்தாலும் பரவாயில்லை என என் அருகில் வந்தார். அவர் வருவதைப் பார்த்ததும் எழுந்து நின்றேன். அவர் என்னிடம் `நீங்க எழுத்தாளர் வெங்கடேசன்தானே?’ எனக் கேட்டார். `ஆமாங்க ஐயா’ என்றேன். அவர் அடுத்த வார்த்தை என்ன சொல்ல வேண்டும்? `நான் உங்களைப் பார்த்திருக்கிறேன். காவல் கோட்டம் படித்திருக்கிறேன். அல்லது த.மு.எ.ச கூட்டத்துல கேட்டிருக்கிறேன்’ என்றுதானே சொல்ல வேண்டும். ஆனால், அவர் சொன்ன அடுத்த வார்த்தை… `பாரியைக் கொன்றாதீங்க…!’ - சொல்லிவிட்டு, என் பதிலுக்குக் கூட காத்திருக்காமல் சென்று விட்டார். மற்றவர்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள். அவர் ஒரு முதியவர். கையெடுத்தும் கும்பிடுகிறார். எல்லா இடங்களிலும் இதேதான். வீட்டில் கூட டைப் பண்ண முடியவில்லை. இந்தப் பக்கம் என் மனைவி, அந்தப் பக்கம் என் மகள். `தேக்கனுக்கு மட்டும் ஏதாவது நடந்துச்சு…’ என எச்சரிக்கிறார்கள்… `நான் மூவேந்தர் ஆள்’ என்று சொல்லும் ஒரு கூட்டமும் இருக்கிறது. இதுதான் இலக்கியத்தின் வெற்றி. பாரி, இரண்டாயிரம் வருடத்துக்கு முன் வாழ்ந்து இறந்து விட்டார் என்று எல்லோருக்கும் தெரியும். ஆனால், அறவழிப்பட்ட ஒரு சிந்தனையின் அடையாளமாக ஒரு கதாபாத்திரம் மனதில் நின்றுவிட்டால், அதைச் சாக ஒருபோதும் அனுமதிக்க மாட்டோம். `அது பாரி அல்ல, நான்…’ என்று ஒவ்வொரு வாசகனும் நினைக்கிறான். அறம் வீழக் கூடாது என்று நினைப்பதுதான் மனிதத் தடம். அதைத்தான் இலக்கியங்கள் செய்யவேண்டும். ஒரு பொருளாதார நிபுணன் காலாவதியாவான்; ஒரு வரலாற்று அறிஞன் காலாவதியாவான்; இலக்கியவாதி ஒருபோதும் காலாவதியாக மாட்டான். ஏனெனில், மீண்டும் மீண்டும் அறத்தை நிலைநிறுத்துவது இலக்கியங்கள் மட்டுமே. இந்த இடத்தில் (பாரியின் முடிவு) நீங்கள் என்ன செய்யப் போகிறீர்கள் எனக் கேட்கிறார்கள். வரலாற்றை மாற்ற முடியாது. வரலாற்றை மீறுகின்ற ஆற்றல் இந்தப் புனைவு எழுத்தாளனுக்கு உண்டு. அது நடக்கும். (பலத்த கைதட்டல்) இந்தத் தொடருக்கு நிறைய சவால். இது டிஜிட்டல் யுகம். மூன்று பத்திகளுக்கு மேல் படிக்க மாட்டர்கள் என்ற கருத்து இருக்கிறது. அப்படியிருக்கும் சூழலில் பத்துப் பக்கங்களுக்கு மேல் 100 அத்தியாயங்கள் வந்திருக்கின்றன. அதைவிட முக்கியமான சவாலாக நான் நினைப்பது இதுவே. கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் தமிழ்நாடு நாள் தவறாமல் கொந்தளிப்பில் இருந்தது. இரண்டு பெரிய தலைவர்கள் பெரிய மரணம்; அது ஏற்படுத்திய தாக்கம்; மிகப்பெரிய போராட்டங்கள்; துப்பாக்கிச் சூடு... 24 மணி நேரம் தாங்கிய தலைப்புச் செய்தி இந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் வேறு எதுவும் கிடையாது. இவ்வளவு கொந்தளிப்பான சூழலில் வேள்பாரி என்ற காவியத்தைத் தமிழர்கள் கொண்டாடியிருக்கிறார்கள். இந்தத் தொடரில் எல்லோரும் கொண்டாடும் ஒரு பகுதி முருகனுக்கும் வள்ளிக்கும் இடையிலான காதல். அந்த அத்தியாயம் வருகிற இதழ் வெளிவரும் மறுநாள், தமிழ்நாட்டில் ஒரு பெரிய மரணம் நிகழ்ந்தது; ஊரே பதற்றமாக இருந்தது. பொதுச் சூழல் அலையடிக்கிறது; ஒருநாள் கூட நிம்மதியான மனநிலை இருந்ததில்லை. இந்தச் சூழலையும் இலக்கியத்தால் கடக்க முடியும் என்பதை இந்தத் தொடர் எல்லோருக்கும் புரியவைத்திருக்கிறது. இந்தச் சூழலை ஏற்படுத்திக் கொடுத்த ஆனந்த விகடனுக்கு நன்றி. ஒரு இதழ் 10 பக்கம் ஒதுக்குவது சாதாரண விஷயம் இல்லை. ஒவ்வொரு வாரமும் பத்துப் பக்கம் எழுதுவது என்பது சவால். ஆனால், இந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் நான் ஒருபோதும் இதைச் சுமையாகக் கருதவில்லை. அது ஒரு சுகம். பாரியோடு வாழ்வது மகத்தான சுகம். பாரி என்ற வார்த்தை பல இடங்களில் வரும். அந்த வார்த்தையை டைப் செய்யும்போது Cut and Paste செய்யலாம். நான் அதைச் செய்ததில்லை. பாரி என டைப் செய்வது ஒரு மாதிரியான…. என்ன சொல்ல… அது வார்த்தையால் வர்ணிக்க முடியவில்லை. இவ்வளவு பெரிய வாசகர்களைக் கொண்ட ஒரு வெகுஜனப் பத்திரிகை இவ்வளவு பக்கங்களைக் கொடுத்து `நீ விளையாடு’ எனச் சொல்லும்போது `நம்ம இந்தக் களத்துல விளையாடாம வேற என்னிக்கி விளையாடப் போறோம்…’ அதுதான் இந்த விளையாட்டு. என் சக பயணியாக வந்துகொண்டிருக்கும் ஓவியர் மா.செ ஐயாவுக்கு நன்றி. ஒருநாள் அவர் எனக்கு போன் செய்து ``நான் இதைக் கேட்கக் கூடாது. இருந்தாலும் கேட்கிறேன். `நூறு நரம்புகளைக் கொண்ட யாழை அவள் மீட்டிக்கொண்டிருந்தாள்’னு எழுதியிருக்கிங்க. என்னால நூறு கோடு போட முடியாது. அதனால, எண்ணற்ற நரம்புகளைக் கொண்ட யாழைனு மாத்தலாமா?’’ னு கேட்டார். எனக்கு ஆச்சர்யமாக இருந்தது. யாரும் அதை எண்ணிப் பார்க்கப் போவதில்லை. இருந்தாலும் இது கலை. அதற்கு நான் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும் என நினைக்கிறாரே… அது பெரிய விஷயம். அவர் எவ்வளவு பெரிய மனுஷன்… இப்படி மெனக்கிடுகிறாரே… அவரோடு இணைந்த இந்தப் பயணம் எனக்குப் பெரிய படிப்பினையைக் கொடுத்திருக்கிறது. https://www.vikatan.com/news/tamilnadu/136950-velpari-100th-episode-writer-svenkatesan-praises-readers.html

சென்னை சிறைக்குள் இருந்தபடி சர்வதேச கடத்தல் கும்பலுடன் உரையாடிய இலங்கை கைதி

1 month 3 weeks ago
சென்னை  சிறைக்குள் இருந்தபடி சர்வதேச கடத்தல் கும்பலுடன் உரையாடிய இலங்கை கைதி

 

தமிழ் நாட்டின் புழல் சிறைக்குள் இருந்தவாறு  நவீன தொலைபேசிகளை பயன்படுத்தி சிறைக்கைதிகள் வெளிநாடுகள் உள்ளவர்களுடன் உரையாடியதாக பரபரப்பு தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.

சென்னை புழல் சிறையில் பாரிய குற்றச்செயல்களில் ஈடுபட்டவர்கள் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

இவர்கள் சிறையில் சொகுசு வாழ்க்கை வாழ்வதாக தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.

புழல் சிறையில் உள்ள கைதிகள் விலை உயர்ந்த தொலைபேசிகள், ஆடைகள்,  உணவு வகைகள் போன்றவற்றுடன் வாழ்கின்றனர் என்ற குற்றச்சாட்டும் எழுந்துள்ளது.

image.jpg

புழல்சிறை குறித்த இந்த குற்றச்சாட்டை நிருபிக்கும் வகையில் அவர்கள் எடுத்துக்கொண்ட செல்பி படங்களும் வெளியாகியுள்ளன.

இதனை தொடர்ந்து புழல்சிறையில் உள்ள சிறைக்கைதிகள் குறிப்பாக தீவிரவாதிகள் வெளிநாட்டில் உள்ளவர்களுடன் வட்ஸ் அப் மூலம் உரையாடியதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.

பங்களாதேசம் மலேசியா  வளைகுடா நாடுகளிற்கு 100 தடவைகளிற்கு மேல் இவர்கள் வட்ஸ் அப் மூலம் உரையாடியுள்ளனர்.

இவர்கள் பெரும்பாலும் கஞ்சா கடத்தல் போலி நாணயதாள்கள்  பரிவர்த்தனை குறித்து தொலைபேசியில் உரையாடியுள்ளனர்.

இலங்கையை சேர்ந்த ஒருவரும் அவரது நண்பருமே வெளிநாடுகளிற்கு வட்ஸ் அப் மூலம் அதிகம் பேசியுள்ளனர் என தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன.

இலங்கையை சேர்ந்த நபர் சிறையிலிருந்த படி பங்களாதேசில் உள்ள சர்வதேச கடத்தல் கும்பலும் வட்ஸ் அப்பில் உரையாடியுள்ளார் என தகவல் வெளியாகியுள்ளது.

http://www.virakesari.lk/article/40461

சென்னை சிறைக்குள் இருந்தபடி சர்வதேச கடத்தல் கும்பலுடன் உரையாடிய இலங்கை கைதி

1 month 3 weeks ago
சென்னை சிறைக்குள் இருந்தபடி சர்வதேச கடத்தல் கும்பலுடன் உரையாடிய இலங்கை கைதி தமிழ் நாட்டின் புழல் சிறைக்குள் இருந்தவாறு நவீன தொலைபேசிகளை பயன்படுத்தி சிறைக்கைதிகள் வெளிநாடுகள் உள்ளவர்களுடன் உரையாடியதாக பரபரப்பு தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன. சென்னை புழல் சிறையில் பாரிய குற்றச்செயல்களில் ஈடுபட்டவர்கள் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர். இவர்கள் சிறையில் சொகுசு வாழ்க்கை வாழ்வதாக தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன. புழல் சிறையில் உள்ள கைதிகள் விலை உயர்ந்த தொலைபேசிகள், ஆடைகள், உணவு வகைகள் போன்றவற்றுடன் வாழ்கின்றனர் என்ற குற்றச்சாட்டும் எழுந்துள்ளது. புழல்சிறை குறித்த இந்த குற்றச்சாட்டை நிருபிக்கும் வகையில் அவர்கள் எடுத்துக்கொண்ட செல்பி படங்களும் வெளியாகியுள்ளன. இதனை தொடர்ந்து புழல்சிறையில் உள்ள சிறைக்கைதிகள் குறிப்பாக தீவிரவாதிகள் வெளிநாட்டில் உள்ளவர்களுடன் வட்ஸ் அப் மூலம் உரையாடியதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது. பங்களாதேசம் மலேசியா வளைகுடா நாடுகளிற்கு 100 தடவைகளிற்கு மேல் இவர்கள் வட்ஸ் அப் மூலம் உரையாடியுள்ளனர். இவர்கள் பெரும்பாலும் கஞ்சா கடத்தல் போலி நாணயதாள்கள் பரிவர்த்தனை குறித்து தொலைபேசியில் உரையாடியுள்ளனர். இலங்கையை சேர்ந்த ஒருவரும் அவரது நண்பருமே வெளிநாடுகளிற்கு வட்ஸ் அப் மூலம் அதிகம் பேசியுள்ளனர் என தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன. இலங்கையை சேர்ந்த நபர் சிறையிலிருந்த படி பங்களாதேசில் உள்ள சர்வதேச கடத்தல் கும்பலும் வட்ஸ் அப்பில் உரையாடியுள்ளார் என தகவல் வெளியாகியுள்ளது. http://www.virakesari.lk/article/40461

பேரறிவாளன் உட்பட 7 பேரையும் விடுவிப்பது தொடர்பில் தமிழக ஆளுநர் முடிவெடுக்கலாம் – உச்ச நீதிமன்றம்

1 month 3 weeks ago
எழுவர் விடுதலை விவகாரம் சிக்கலான ஒன்று - ஆளுநர் மாளிகை கருத்து.! முன்னாள் பிரதமர் ராஜிவ் காந்தி கொலை வழக்கில் கைது செய்யப்பட்டு கடந்த 28 ஆண்டுகளாக சிறைவாசம் அனுபவித்து வரும் பேரறிவாளன், சாந்தன், முருகன் உள்ளிட்ட 7 பேரையும் விடுவிக்குமாறு ஆளுநருக்கு தமிழக அமைச்சரவை கடந்த சில நாட்களுக்கு முன்னதாக பரிந்துரை செய்தது. தமிழக அரசின் பரிந்துரை குறித்து உள்துறையின் கருத்தினை ஆளுநர் மாளிகை கேட்டுள்ளதாக செய்திகள் வெளியான நிலையில் அதனை மறுத்துள்ளது ஆளுநர் மாளிகை. 7 பேர் விடுதலை தொடர்பாக மத்திய அரசுக்கு அறிக்கை அனுப்பியதாக வெளியான தகவல் தவறு என்றும் 7 பேர் விடுதலை விவகாரம் சிக்கலான ஒன்று ; இது தொடர்பாக ஆய்வு செய்ய வேண்டியுள்ளது எனவும் கருத்து தெரிவித்துள்ளது ஆளுநர் மாளிகை. முன்னதாக, எழுவர் விடுதலை குறித்து ஆளுநர் நல்ல முடிவெடுப்பார் என அமைச்சர் ஜெயக்குமார் கருத்து தெரிவித்திருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. https://www.ibctamil.com/india/80/106153 பேரறிவாளன் உள்ளிட்ட 7 பேர் விடுதலை; உள்துறை அமைச்சகத்துக்கு அறிக்கை அனுப்பவில்லை: ஆளுநர் மாளிகை திட்டவட்ட மறுப்பு ஆளுநர் பன்வாரிலால் புரோஹித் - கோப்புப் படம் முன்னாள் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி கொலை வழக்கில் சிறையில் இருக்கும் 7 பேரையும் விடுதலை செய்வது தொடர்பாக மத்திய உள்துறை அமைச்சகத்திற்கு அறிக்கை அனுப்பியதாக வெளியான தகவலை ஆளுநர் மாளிகை இன்று திட்டவட்டமாக மறுத்துள்ளது. மிகவும் சிக்கலான இந்த வழக்கில் சட்ட நுணுக்கங்களை ஆராய்ந்து தான் முடிவெடுக்கப்படும் எனவும் தெரிவித்துள்ளது. முன்னாள் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி 1991 மே 21-ம் தேதி ஸ்ரீபெரும்பதூரில் மனித வெடிகுண்டு மூலம் படுகொலை செய்யப்பட்டார். இந்த வழக்கை விசாரித்த பூந்தமல்லி தடா நீதிமன்றம் 26 பேருக்கு மரண தண்டனை விதித்தது. இதனை எதிர்த்து தொடரப்பட்ட மேல்முறையீட்டு மனுவை விசா ரித்த உச்ச நீதிமன்றம், பேரறி வாளன், முருகன், சாந்தன், நளினி, ரவிச்சந்திரன், ராபர்ட் பயஸ், ஜெயகுமார் ஆகிய 7 பேரை தவிர மற்ற 19 பேரையும் விடுவித்தது. 2000-ம் ஆண்டில் நளினியின் மரண தண்டனை ஆயுள் தண்டனையாக குறைக்கப்பட்டது. 2014-ல் மீதமுள்ள 6 பேரின் மரண தண்டனையை உச்ச நீதிமன்றம் ஆயுள் தண்டனையாக குறைத்தது. இதனையடுத்து அன்றைய முதல்வர் ஜெயலலிதா தலைமையிலான அரசு 7 பேரையும் விடுதலை செய்ய முடிவு செய்தது. இதனை எதிர்த்து மன்மோகன் சிங் தலைமையிலான மத்திய அரசு உச்ச நீதிமன்றத்தில் மனு செய்தது. இந்த வழக்கு விசாரணையின்போது, 7 பேரையும் விடுவிப்பது தவறான முன்னுதாரணத்தை ஏற்படுத்தி விடும் என தற்போதைய மத்திய பாஜக அரசும் தெரிவித்தது. இந்நிலையில் இந்த வழக்கில் கடந்த 6-ம் தேதி தீர்ப்பளித்த உச்ச நீதிமன்றம், 7 பேரையும் விடுதலை செய்வது குறித்து முடிவு எடுத்து ஆளுநருக்கு தமிழக அரசு பரிந்துரைக்கலாம் என உத்தரவிட்டது. இதையடுத்து, தமிழக அமைச்சரவைக் கூடி, ராஜீவ் காந்தி கொலை வழக்கில் குற்றவாளிகளாக சிறையில் உள்ள பேரறிவாளன் உள்ளிட்ட 7 பேரையும் விடுதலை செய்ய அரசியல் சட்டம் 161-வது பிரிவின்கீழ் ஆளுநருக்கு பரிந்துரை செய்து தீர்மானம் நிறைவேற்றியது. இதையடுத்து ஆளுநர் ஆலோசனை செய்து வருவதாக தகவல்கள் வெளியாகின. இந்நிலையில், இதுகுறித்து ஆளுநர் மாளிகை தரப்பில் இன்று விளக்கம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. இதுகுறித்து ஆளுநர் மாளிகை வெளியிட்டுள்ள செய்திக்குறிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது: ‘‘முன்னாள் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி கொலை வழக்கில் சிறை தண்டனை அனுபவித்து வரும் 7 பேர் விடுதலை குறித்து மத்திய உள்துறை அமைச்சகத்திற்கு அறிக்கை அனுப்பியதாக சில பத்திரிகைகளில் செய்தி வந்துள்ளன. சில தொலைக்காட்சி சேனல்கள் இதை வைத்து விவாதம் நடத்தியுள்ளன. ஆனால், 7 பேர் விடுதலை குறித்து எந்த அறிக்கையும் உள்துறை அமைச்சகத்திற்கு அனுப்பவில்லை. இந்த வழக்கு சிக்கலான ஒன்று. சட்டம், நிர்வாகம் மற்றும் அரசியல் சட்ட ரீதியாக ஆய்வு செய்ய வேண்டியுள்ளது. 7விடுதலை குறித்து நீதிமன்ற உத்தரவு மற்றும் அமைச்சரவையின் பரிந்துரை ஆவணங்கள் 14ம் தேதி தான் ஆளுநர் மாளிகைக்கு வந்துள்ளன. இதுகுறித்து ஆலோசனைகள் மேற்கொள்ளப்படும். 7 பேர் விடுதலை குறித்து அரசியல் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு நியாயமான முடிவு எடுக்கப்படும்’’ என ஆளுநர் மாளிகை வெளியிட்டுள்ள செய்தி குறிப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. https://tamil.thehindu.com/tamilnadu/article24953733.ece?utm_source=HP&utm_medium=hp-tsothers

எனது கருத்தை விமர்சிப்பவர்களுக்கு சமஷ்டி பற்றி முழு அறிவு உண்டா? – சுமந்திரன் எம்.பி. கேள்வி

1 month 3 weeks ago
தெரிவுகள் இருக்கின்றன: கஜேந்திரகுமார் பொன்னம்பலத்தின் கட்சி. அவரது பாட்டனார் அமைச்சராக இருந்து கட்டியது தான் தமிழ் பகுதிகளில் உள்ள மூன்று அரச தொழிற்சாலைகளும்: காகித தொழிற்சாலை, இரசாயன தொழிற்சாலை, சீமெந்து தொழிற்சாலை. விக்னேஸ்வரன் கட்சி அரசியலுக்கு வருவது. இவர் பிரச்சனைகளை உரத்து தர்க்க ரீதியாக எடுத்து சொல்லும் சக்தி உள்ளவர். ஆனால் அபிவிருத்தி செய்யும் ஆற்றல் இல்லாதவர். மாகாணசபை காலம் அதற்கு ஆதாரம். வேறு யாரையாவது இந்த சக்தியாக பார்க்கிறீர்களா? விஜயகலா இப்படி ஒரு சக்தியாக உருவாக முடியுமா? அப்படி ஒருவர் அல்லது இருவர் ஏற்கனவே இருக்கிறார்கள். சுவாமிநாதன் மனோ கனேஷன் என்ன பயன் கிடைத்தது? இது சாத்தியமானதும் நியாயமானதுமான எதிர்பார்ப்பு. ஆனால் அதனை சாதிக்கும் ஆற்றல் உள்ள கட்சியோ, அரசியல்வாதிகளோ தமிழ் மக்கள் மத்தியில் இருப்பதாக தெரியவில்லை. நீங்கள் சொல்வது போல ஒரு சக்தி வாய்ந்த அமைச்சராக ஆளும் கட்சியோடு கூட்டு சேர்ந்து தான் அபிவிருத்தி செய்ய முடியும். ஜி. ஜி. பொன்னம்பலம் மற்றும் தொண்டமான் அப்படி அமைச்சர்களாகி சிலவற்றை செய்தார்கள். ஹிஸ்புல்லாவை உதாரணம் காட்டினீர்கள். முஸ்லிம்கள் காலம் காலமாக இப்படி ஆளும் கட்சியுடன் கூட்டு சேர்ந்து தமது மக்களையும் பிரதேசங்களையும் அபிவிருத்தி செய்து வருகிறார்கள். டக்லஸ் தேவானந்தாவும் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு இப்படி ஆளும் கட்சியுடன் கூட்டு சேர்ந்து பல்லாண்டுகளாக உதவி வருகிறார். இந்தமுறை தள்ளி விட்டார்கள், ஆனால் அடுத்த முறை தொடருவார் என்றே தெரிகிறது. அடுத்தமுறை மகிந்தவின் குடும்பம் தான் ஆட்சிக்கு வருவர் என்று பிரபல பொருளியல் சஞ்சிகையான எகோநோமிஸ்ற் தெரிவித்து இருக்கிறது. இந்திய அரசும் அமரிக்க அரசும் மகிந்தவை தமது கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவர முயற்சிப்பதில் இருந்து அது தெரிகிறது. டக்லஸ் தேவானந்தாவும் இந்தியாவுக்கு அழைக்கப்பட்டு இருப்பது அவரின் எதிர்கால முக்கியத்துவத்தை காட்டுகிறது. அவரின் கடந்தகாலம் ஒருபுறம் இருக்க அவர் இவ்வாறாக நீங்கள் விரும்பும் அபிவிருத்தி செய்யும் சக்தியாக மாறுவதை விரும்புகிறீர்களா? இல்லை என்றால் யார் இந்த சக்தியாக வரும் சாத்தியம் உள்ளது? நீங்கள் உங்கள் ஆக்கங்கள் மூலம் மக்களால் அறியப்பட்ட ஒருவர் என்று நினைக்கிறேன். தெளிவாக சிந்திக்கிறீர்கள். உள்ளூரில் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஏன் இப்படி உங்களை போன்று ஆர்வம் உள்ளவர்களுடன் இணைந்து இந்த மாற்று சக்தியாக உருவாக கூடாது? மக்கள் நிர்க்கதியாக இருக்கிறார்கள் என்று நான் சொல்லித்தான் நீங்கள் அறியவேண்டிய தேவை இல்லை. காலம் கனிந்து வந்து இருக்கிறது. செய்யலாமே? வேறு யாரும் இருப்பதாக தெயர்யவில்லையே?

பேரறிவாளன் உள்ளிட்ட 7 பேர் விடுதலை; உள்துறை அமைச்சகத்துக்கு அறிக்கை அனுப்பவில்லை: ஆளுநர் மாளிகை திட்டவட்ட மறுப்பு..!

1 month 3 weeks ago
பேரறிவாளன் உள்ளிட்ட 7 பேர் விடுதலை; உள்துறை அமைச்சகத்துக்கு அறிக்கை அனுப்பவில்லை: ஆளுநர் மாளிகை திட்டவட்ட மறுப்பு ! முன்னாள் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி கொலை வழக்கில் சிறையில் இருக்கும் 7 பேரையும் விடுதலை செய்வது தொடர்பாக மத்திய உள்துறை அமைச்சகத்திற்கு அறிக்கை அனுப்பியதாக வெளியான தகவலை ஆளுநர் மாளிகை இன்று திட்டவட்டமாக மறுத்துள்ளது. மிகவும் சிக்கலான இந்த வழக்கில் சட்ட நுணுக்கங்களை ஆராய்ந்து தான் முடிவெடுக்கப்படும் எனவும் தெரிவித்துள்ளது. முன்னாள் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி 1991 மே 21-ம் தேதி ஸ்ரீபெரும்பதூரில் மனித வெடிகுண்டு மூலம் படுகொலை செய்யப்பட்டார். இந்த வழக்கை விசாரித்த பூந்தமல்லி தடா நீதிமன்றம் 26 பேருக்கு மரண தண்டனை விதித்தது. இதனை எதிர்த்து தொடரப்பட்ட மேல்முறையீட்டு மனுவை விசா ரித்த உச்ச நீதிமன்றம், பேரறி வாளன், முருகன், சாந்தன், நளினி, ரவிச்சந்திரன், ராபர்ட் பயஸ், ஜெயகுமார் ஆகிய 7 பேரை தவிர மற்ற 19 பேரையும் விடுவித்தது. 2000-ம் ஆண்டில் நளினியின் மரண தண்டனை ஆயுள் தண்டனையாக குறைக்கப்பட்டது. 2014-ல் மீதமுள்ள 6 பேரின் மரண தண்டனையை உச்ச நீதிமன்றம் ஆயுள் தண்டனையாக குறைத்தது. இதனையடுத்து அன்றைய முதல்வர் ஜெயலலிதா தலைமையிலான அரசு 7 பேரையும் விடுதலை செய்ய முடிவு செய்தது. இதனை எதிர்த்து மன்மோகன் சிங் தலைமையிலான மத்திய அரசு உச்ச நீதிமன்றத்தில் மனு செய்தது. இந்த வழக்கு விசாரணையின்போது, 7 பேரையும் விடுவிப்பது தவறான முன்னுதாரணத்தை ஏற்படுத்தி விடும் என தற்போதைய மத்திய பாஜக அரசும் தெரிவித்தது. இந்நிலையில் இந்த வழக்கில் கடந்த 6-ம் தேதி தீர்ப்பளித்த உச்ச நீதிமன்றம், 7 பேரையும் விடுதலை செய்வது குறித்து முடிவு எடுத்து ஆளுநருக்கு தமிழக அரசு பரிந்துரைக்கலாம் என உத்தரவிட்டது. இதையடுத்து, தமிழக அமைச்சரவைக் கூடி, ராஜீவ் காந்தி கொலை வழக்கில் குற்றவாளிகளாக சிறையில் உள்ள பேரறிவாளன் உள்ளிட்ட 7 பேரையும் விடுதலை செய்ய அரசியல் சட்டம் 161-வது பிரிவின்கீழ் ஆளுநருக்கு பரிந்துரை செய்து தீர்மானம் நிறைவேற்றியது. இதையடுத்து ஆளுநர் ஆலோசனை செய்து வருவதாக தகவல்கள் வெளியாகின. இந்நிலையில், இதுகுறித்து ஆளுநர் மாளிகை தரப்பில் இன்று விளக்கம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. இதுகுறித்து ஆளுநர் மாளிகை வெளியிட்டுள்ள செய்திக்குறிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது: ‘‘முன்னாள் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி கொலை வழக்கில் சிறை தண்டனை அனுபவித்து வரும் 7 பேர் விடுதலை குறித்து மத்திய உள்துறை அமைச்சகத்திற்கு அறிக்கை அனுப்பியதாக சில பத்திரிகைகளில் செய்தி வந்துள்ளன. சில தொலைக்காட்சி சேனல்கள் இதை வைத்து விவாதம் நடத்தியுள்ளன. ஆனால், 7 பேர் விடுதலை குறித்து எந்த அறிக்கையும் உள்துறை அமைச்சகத்திற்கு அனுப்பவில்லை. இந்த வழக்கு சிக்கலான ஒன்று. சட்டம், நிர்வாகம் மற்றும் அரசியல் சட்ட ரீதியாக ஆய்வு செய்ய வேண்டியுள்ளது. 7விடுதலை குறித்து நீதிமன்ற உத்தரவு மற்றும் அமைச்சரவையின் பரிந்துரை ஆவணங்கள் 14ம் தேதி தான் ஆளுநர் மாளிகைக்கு வந்துள்ளன. இதுகுறித்து ஆலோசனைகள் மேற்கொள்ளப்படும். 7 பேர் விடுதலை குறித்து அரசியல் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு நியாயமான முடிவு எடுக்கப்படும்’’ என ஆளுநர் மாளிகை வெளியிட்டுள்ள செய்தி குறிப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ் இந்து

தொடர்கதையாகும் பாதிப்பு

1 month 3 weeks ago
தொடர்கதையாகும் பாதிப்பு ஒரு கட்­ட­மைப்பின் கீழ் ஒன்­றி­ணைந்த நிலையில் தமிழ் அர­சியல் தலை­வர்கள் செயற்­ப­டாமல் இருப்­பது துர­திர்ஷ்­ட­வ­ச­மா­னது. நீண்ட கால­மாக அர­சியல் உரி­மைகள் மறுக்­கப்­பட்ட ஒரு தேசிய இன­மாகத் தமிழ் மக்கள் வாழ்ந்து கொண்­டி­ருக்­கின்ற நிலையில், தமிழ் அர­சியல் தலை­வர்கள் இவ்­வாறு ஒன்­றி­ணைந்து செயற்­ப­டாமல் அல்­லது செயற்­பட முடி­யாமல் இருப்­பது அந்த மக்­களை மேலும் மேலும் பாதிப்­ப­டை­யவே செய்­தி­ருக்கின்றது. மேலோட்டப் பார்­வையில் இந் நாட்டில் தமிழ் மக்­க­ளுக்கு அர­சியல் உரி­மைகள் மறுக்­கப்­பட்­ட­தாகத் தெரி­வ­தில்லை. அவர்­களும் ஏனைய பெரும்­பான்மை இனத்­த­வ­ரா­கிய சிங்­கள மக்­களைப் போன்று சுதந்­தி­ர­மா­கத்­தானே வாழ்­கின்­றார்கள். இந்த நாட்டின் அர­சி­ய­ல­மைப்புச் சட்­டத்­தின்­படி, அவர்­க­ளுக்கு கல்வி கற்கும் உரிமை இருக்­கின்­றது. மொழி உரிமை இருக்­கின்­றது. அரச மற்றும் தனியார் துறை­களில் பணி­யாற்­று­வ­தற்­கான தொழில்­வாய்ப்­புக்கள் வழங்­கப்­ப­டு­கின்­றன. இது­போன்ற சட்­ட­ரீ­தி­யான நிலை­மை­க­ளுக்கு அப்பால், சிங்­க­ள­வர்கள் பெரும்­பான்­மை­யாக வாழ்­கின்ற நாட்டின் தலை­ந­க­ரா­கிய கொழும்­பிலும் அதன் சுற்­றுப்­பு­றங்கள் மட்­டு­மல்­லா­மல் கண்டி, காலி போன்ற சிங்­களப் பிர­தே­சங்­க­ளி­லும்­கூட தமிழ் மக்கள் சொந்­த­மாகக் காணிகள், வீடுகள் வாங்கி குடி­யி­ருந்து தொழில் செய்­வ­துடன் வர்த்­தக நட­வ­டிக்­கை­க­ளிலும் ஈடு­பட்டு வரு­கின்­றார்கள். பல்­க­லைக்­க­ழ­கங்­களில் தமிழ் மாண­வர்கள் உள்­வாங்­கப்­ப­டு­கின்­றார்கள். வரு­டந்­தோறும் பலர் பட்­ட­தா­ரி­க­ளாக வெளி­வ­ரு­கின்­றார்கள். அது­மட்­டுமா? பொலிஸ் மற்றும் இரா­ணுவ படைத்­து­றை­யி­லும்­கூட தமி­ழர்கள் உள்­வாங்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள். குறிப்­பாக யுத்தம் முடி­வுக்கு வந்­ததன் பின்னர் இரா­ணு­வத்தில் இளம் தமிழ்ப்­பெண்கள் உள்­வாங்­கப்­பட்டு தேசிய பாது­காப்பு அணியில் அவர்கள் பங்­க­ளிப்பு செய்­யக்­கூ­டிய வாய்ப்பு வழங்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது. தேசிய அர­சி­யலில் முத­லிடம் வகிக்­கின்ற ஐக்­கிய தேசியக் கட்சி மற்றும் ஸ்ரீலங்கா சுதந்­திரக் கட்சி போன்ற அதி முக்­கிய கட்­சி­களில் தமி­ழர்­க­ளுக்கு உறுப்­பு­ரிமை வழங்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது. முக்­கிய தலை­மைப்­ப­த­வி­களில் அவர்­க­ளுக்கு இட­ம­ளிக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது. எந்தக் கட்சி ஆட்­சிக்கு வந்­தா­லும் ­சரி, தமி­ழர்­க­ளுக்கு அமைச்­ச­ரவை அந்­தஸ்­துள்ள முக்­கிய அமைச்சுப் பத­விகள் வழங்­கப்­ப­டு­கின்­றன. இரா­ஜாங்க அமைச்­சர்கள், பிரதி அமைச்­சர்கள் போன்ற பதவி நிலை­க­ளிலும் அவர்கள் புறக்­க­ணிக்­கப்­ப­டு­வ­தில்லை. இந் நிலையில் தமிழ் மக்­க­ளுக்கு நாட்டில் எந்த வகையில் உரி­மைகள் மீறப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன? அல்­லது அவர்கள் இன ஒடுக்­கு­மு­றைக்கு ஆளாக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள்? தமி­ழர்­க­ளுக்கு உள்ள பிரச்­சி­னைதான் என்ன, என்­ப­துதான் சிங்­கள பௌத்த பேரி­ன­வா­தி­க­ளி­னதும் அவர்­க­ளு­டைய அர­சியல் சிந்­தனை வயப்­பட்­ட­வர்­களும் சாதா­ர­ண­மாக எழுப்­பு­கின்ற கேள்­வி­க­ளாகும். ஆனால் இந்தக் கேள்­வி­க­ளுக்கு அப்பால் ஆழ­மாக உற்று நோக்­கும்­போது வரி­சை­யாக பல பிரச்­சி­னைகள் மேலெ­ழு­வதைக் காண முடியும். தமிழ் மக்கள் எவ்­வாறு திட்­ட­மிட்ட வகையில் மறை­மு­க­மான ஒரு நிகழ்ச்­சி ­நி­ரலின் கீழ் ஒடுக்­கப்­பட்டும் நசுக்­கப்­பட்டும் வரு­கின்­றார்கள் என்­பதை தெளி­வாகத் தெரிந்து கொள்ள முடியும். இதில் சந்­தே­கத்­துக்கு இட­மில்லை. நிலைமை சிங்­களப் பேரி­ன­வாத பாச­றையிலுள்­ள­வர்­க­ளும்­கூட பல்­வேறு சந்­தர்ப்­பங்­களில் தடு­மா­றிய நிலையில் அல்­லது தவிர்க்க முடி­யாத நிலையில் தமிழ் மக்­க­ளு­டைய உரி­மைகள் மறுக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன. அவர்கள் ஒடுக்­கப்­ப­டு­கின்­றார்கள் என்­பதை வெளிப்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்­றார்கள். ஒப்­புக்­கொண்­டு­மி­ருக்­கின்­றார்கள். இவ் விட­யங்­களை சர்­வ­தே­சமும் நன்கு உணர்ந்­தி­ருக்­கின்­றது. ஐ.நா.வின் சிறப்பு அறிக்­கை­யா­ளர்கள் பலரும் அதே­போன்று சர்­வ­தேச நாடு­களைச் சேர்ந்த பல இரா­ஜ­தந்­தி­ரி­களும் தமிழ் மக்கள் பெரும்­பான்­மை­யாக வாழ்­கின்ற வடக்கு – கிழக்கு மற்றும் மலை­யகம் உள்­ளிட்ட பல பிர­தே­சங்­களில் அவர்கள் எவ்­வாறு வாழ்­கின்­றார்கள், அவர்­க­ளு­டைய அடிப்­படை உரி­மைகள், மனித உரி­மைகள், வாழ்­வு­ரி­மைகள், அர­சியல் உரி­மைகள் எந்­தெந்த வகை­களில் எல்லாம் மறுக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன, மீறப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன என்­பதைக் கண்­ட­றிந்து வெளிப்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்­றார்கள். இந்த வரி­சையில் இலங்­கைக்கு ஐ.நா.வின் பிர­தி­நி­தி­யாக 8 நாட்கள் விஜயம் ஒன்றை மேற்­கொண்­டி­ருந்த ஜுவான் பப்லோ பொஹோஸ்­லவ்ஸ்கி நுண் நிதிக் கடன் விவ­கா­ரத்தில் அதிர்ச்சி தரத்­தக்க விட­யங்­களை வெளி­யிட்­டுள்ளார். மனித உரி­மை­களை, குறிப்­பாக பொரு­ளா­தார, சமூக, கலா­சார உரி­மை­களை முழு­மை­யாக அனு­ப­விப்­பதில் அர­சு­களின் வெளி­நாட்டுக் கடன்கள் மற்றும் சர்­வ­தேச நிதிக்­க­டப்­பா­டுகள் செலுத்­து­கின்ற ஆதிக்கம் தொடர்­பி­லான சுயா­தீன நிபுணர் ஜுவான் பப்லோ பொஹோஸ்­லவ்ஸ்கி நுண் நிதிக் கடன் விவ­கா­ரத்தில் யுத்­தத்­தினால் பாதிக்­கப்­பட்ட குடும்­பங்­களைச் சேர்ந்த பெண்கள் பாலியல் இலஞ்ச கொடு­மைக்கு ஆளா­கி­யி­ருப்­பது பற்­றியும், அந்தக் கடன்­களை செலுத்­து­வ­தற்­காக தமது சிறு­நீ­ர­கங்­களை விற்­ப­தற்கு நிர்ப்­பந்­திக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள் என்­பது பற்­றியும் கண்­ட­றிந்து வெளிப்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்றார். மனித உரிமை விவ­கா­ரங்­களில் சட்­ட­வி­ரோ­த­மான முறையில் எவ்­வாறு நிதி­யு­த­விகள் ஆதிக்கம் செலுத்த பயன்­ப­டுத்­தப்­ப­டு­கின்­றன என்­பது குறித்து ஆய்வு செய்து அறிக்கை சமர்ப்­பிக்­கு­மாறு ஐ.நா. மனித உரிமைப் பேரவை பப்லோ பொஹோஸ்­லவ்ஸ்­கிக்கு 25-9 என்ற இலக்கம் கொண்ட தீர்­மா­னத்தின் மூலம் அதி­காரம் வழங்­கி­யி­ருக்­கின்­றது. ஐ.நா. மனித உரிமை பேர­வையின் விசேட ஏற்­பா­டு­க­ளில் உள்­ள­டக்­கப்­பட்ட ஓர் அம்­ச­மாக இவர் நாடு­க­ளுக்கு விஜயம் செய்து நிலை­மை­களை ஆய்வு செய்து அறிக்கை சமர்ப்­பிப்­ப­தற்கு உள்­வாங்­கப்­பட்­டுள்ளார். சர்­வ­தேச நிபு­ணர்­களும் ஐ.நா. அறிக்­கை­யா­ளர்­களும் சர்­வ­தேச இரா­ஜ­தந்­தி­ரி­களும் வெளி­யிட்­டுள்ள பல்­வேறு தக­வல்கள் இலங்­கையின் தேசிய இன­மா­கிய தமிழ் மக்கள் எந்தள­வுக்கு பாதிக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள் என்­பதை தெட்டத்தெளி­வாக வெளிப்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்­றன. இதற்கு ஜுவான் பப்லோ பொஹோஸ்­லவ்ஸ்கி நுண் நிதிக்கடன் விவ­கா­ரத்தில் வெளி­யிட்­டுள்ள தக­வல்கள் சிறந்த உதா­ர­ண­மாக அமைந்­தி­ருக்­கின்­றன. துர­திர்ஷ்டம் என்­ன­வென்றால் உள்­ளூரில் உள்ள எவரும் குறிப்­பாக யுத்தத்தினால் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­களின் பிர­தி­நி­தி­க­ளா­கிய அர­சி­யல்­வா­திகள் எவரும் இந்த விட­யத்தில் கவனம் செலுத்­தி­ய­தாகத் தெரி­ய­வில்லை. ஈ.பி.­ஆர்­.எல்.எவ். கட்­சியின் தலைவர் சுரேஷ் பிரே­மச்­சந்­திரன் கடை­சி­யாக நடத்­திய செய்­தி­யா­ளர்கள் சந்­திப்­பின்­போது தனது கட்­சியின் செய­லா­ளரும் வன்னி மாவட்டப் பாரா­ளு­மன்ற உறுப்­பி­ன­ரு­மா­கிய சிவ­சக்தி ஆனந்தன் இந்த நுண் நிதிக் கடன்கள் எவ்­வாறு அப்­பாவி பொது­மக்­களைப் பாதித்­தி­ருக்­கின்­றன என்­பது குறித்து, 2016 ஆம் ஆண்டு வர­வு–­செ­லவுத் திட்­டத்தின் மீது உரை­யாற்­று­கையில் தெரி­வித்­தி­ருந்தார். இதன் பின்னர், நுண்­கடன் திட்­டத்தின் பாதிப்பைக் கண்­டித்தும், அதற்கு எதி­ராக நட­வ­டிக்கை எடுக்­கப்­பட வேண்டும் எனவும் கோரி வவு­னி­யாவில் ஆர்ப்­பாட்டம் ஒன்று நடத்­தப்­பட்­டி­ருந்­தது. நுண்­கடன் திட்­டத்தின் மூலம் நன்­மை­ய­டை­வ­தற்­காகக் கட­னு­தவி பெற்­ற­வர்கள் மீது பிர­யோ­கிக்­கப்­பட்ட மனி­தா­பி­மா­ன­மற்ற நட­வ­டிக்­கை­க­ளினால் வடக்­கிலும் கிழக்­கிலும் மன­மு­டைந்து போன­வர்கள் தமது உயிரை மாய்த்துக் கொண்ட சம்­ப­வங்­களும் இடம்­பெற்­றி­ருந்­தன. சமூக பொறுப்­புள்ள சில நிறு­வ­னங்­களும் இவ் விடயம் குறித்து ஆராய்ந்து அறிக்­கை­களை வெளி­யிட்­டி­ருந்­தன. தற்­கொலைச் சம்­ப­வங்­க­ளை­ய­டுத்து நுண்­கடன் திட்­டத்­துக்கு எதி­ரான எதிர்ப்பு வலு­வ­டைந்து பல இடங்­க­ளிலும் ஆர்ப்­பாட்­டங்கள் நடத்­தப்­பட்­டி­ருந்­தன. இப் பின்­ன­ணி­யி­லேயே மனித உரி­மை­களை மீறு­கின்ற வகையில் நிதி­யு­த­விகள் பயன்­ப­டுத்­தப்­ப­டு­கின்ற விவ­காரம் குறித்த சர்­வ­தேச நிபுணர் ஜுவான் பப்லோ பொஹோஸ்­லவ்ஸ்கி இவ் விட­யத்தில் பாலியல் இலஞ்சம் கோரு­கின்ற நிலை­மையை வெளிச்­சத்துக்குக் கொண்டு வந்­துள்ளார். பொறுப்­புக்கள் பற்­றிய பொறுப்­பு­ணர்வு ஆனால் தமிழ் அர­சியல் தலை­வர்கள் இந்த விட­யங்­களை எந்த அள­வுக்கு ஆழ­மா­கவும் தீவி­ர­மா­கவும் வெளியில் கொண்டு வந்­தி­ருக்­கின்­றார்கள் என்­பதும் தமிழ் மக்­களின் உண்­மை­யான நிலை­மை­களை வெளிப்­ப­டுத்தத் தக்க ஆதா­ரங்­களை ஆவ­ண­மாக்­கி­யி­ருக்­கின்­றார்கள் என்­பதும் கேள்­விக்­கு­ரி­யது. மிக­ மோ­ச­மான முறையில் மனித உரி­மைகள் மீறப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன. யுத்­த­கா­லத்­திலும் அதற்குப் பின்­னரும் பலர் மோச­மான முறையில் கொல்­லப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள். மனி­தா­பி­மா­ன­மற்ற முறையில் ஆட்கள் கடத்­தப்­பட்டும் கைது செய்­யப்­பட்டும் காணாமல் ஆக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள். இரா­ணு­வத்­தி­னரால் பொது­மக்­க­ளு­டைய காணிகள் ஆக்­கி­ர­மிக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன. அவற்றை விடு­விப்­பதில் அர­சாங்கம் "ஆமை வேகத்தில்" செய­லாற்­றிக்­கொண்­டி­ருக்­கின்­றது. அர­சியல் கைதி­களின் விடு­தலை என்­பது நீண்­ட­தொரு விவ­கா­ர­மாக சிக்­கல்கள் நிறைந்­த­தாக அரச தரப்­பி­னரால் மாற்­றப்­பட்டு அர­சியல் கைதிகள் என்று எவ­ருமே கிடை­யாது என்று அரசாங்கம் அடித்துக் கூறி வரு­கின்­றது. அடைத்து வைக்­கப்­பட்­டி­ருப்­ப­வர்கள் பயங்­க­ர­வாதச் செயற்­பா­டு­க­ளுடன் தொடர்­பு­டை­ய­வர்கள்.அவர்கள் சட்­ட­ரீ­தி­யா­கவே அணு­கப்­ப­டு­வார்கள் என்­பதில் பிடி­வாதம் பேணப்­ப­டு­கின்­றது. மீள்­கு­டி­யேற வேண்­டி­ய­வர்­க­ளு­டைய காணி­களை வன­ப­ரி­பா­லன திணைக்­க­ளமும் தனது பங்­குக்கு அப­க­ரித்து அவற்றைத் தனது உட­மை­யாக்­கு­வ­தற்­கான முயற்­சி­களை மேற்­கொண்­டி­ருக்­கின்­றது. மீள்­கு­டி­யேற்­றப்­பட்ட வறு­மைக்­கோட்­டுக்கு உட்­பட்ட குடும்­பங்­களின் நிரந்­தர வாழ்­வா­தாரத் திட்­டங்கள் குறித்து அர­சாங்கம் அக்­கறை கொள்­வ­தில்லை. வடக்கு – கிழக்கிலுள்ள வேலை­தேடும் பட்­ட­தா­ரி­களை உள்­வாங்கி அவர்­க­ளு­டைய மனித வலுவை தேசிய வளர்ச்­சிக்குப் பயன்­ப­டுத்­து­வ­தற்கு உரிய திட்­டங்கள் அர­சாங்­கத்­திடம் இல்லை. இதை­யும்­விட, தமிழ்ப்­பி­ர­தே­சங்­களில் தமிழ் மக்­களின் பாரம்­ப­ரிய இன விகி­தா­சா­ரத்தைத் தலை­கீ­ழாக்கும் நோக்­கத்­து­ட­னான திட்­ட­மிட்ட சிங்­களக் குடி­யேற்­றங்கள், யுத்­தத்­தினால் பாதிக்­கப்­பட்ட தமிழ்க்­கி­ரா­மங்­க­ளிலும் தமிழர் பகு­தி­களிலுள்ள கடற்­கரை பிர­தே­சங்­க­ளிலும் தென்­னி­லங்­கையைச் சேர்ந்த பெரும்­பான்மை இனத்தைச் சேர்ந்­த­வர்கள் திட்­ட­மிட்ட வகையில் தொழில் செய்­வ­தற்கு அனு­ம­திக்­கப்­ப­டு­கின்­றார்கள். விவ­சாயம் மற்றும் மீன்­பிடி தொழில்­து­றை­களில் மேற்­கொள்­ளப்­ப­டு­கின்ற இந்த ஆக்­கி­ர­மிப்பு கார­ண­மாக யுத்­தத்­தினால் பாதிக்­கப்­பட்ட உள்­ளூர்­வா­சிகள் மிக மோச­மாகப் பாதிக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள். இது­போன்று எத்­த­னையோ பிரச்­சி­னைகள் இருக்­கின்­றன. இந்தப் பிரச்­சி­னை­க­ளினால் யுத்­தத்­தினால் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் பெரும் நெருக்­க­டி­க­ளுக்குள்­ளா­கி­யி­ருக்­கின்­றார்கள். அவர்­க­ளு­டைய நாளாந்த வாழ்­வா­தாரம், குடும்பப் பொரு­ளா­தாரம் என்­பன மோச­மாகப் பாதிக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன. இவ் விட­யங்கள் குறித்து அர­சி­யல்­வா­திகள் ஒன்­றி­ணைந்த முறையில் கவனம் செலுத்­து­வதைக் காண முடி­ய­வில்லை. அவ்­வப்­போது, அடக்­கு­மு­றைகள் மற்றும் பாதிப்­பு­களை எதிர்த்து ஆர்ப்­பாட்­டங்கள் நடத்­தப்­ப­டு­கின்­றன. இந்த ஆர்ப்­பாட்­டங்­களும் உதி­ரி­க­ளா­கவே நடத்­தப்­ப­டு­கின்­றன. ஒரு பிரச்­சினை குறித்து ஒரு தடவை ஆர்ப்­பாட்டம் நடத்தி, அது குறித்து ஊட­கங்­களில் செய்தி வர­வேண்டும் என்­பதை இலக்­காகக் கொண்டு இந்த எதிர்ப்பு நட­வ­டிக்­கைகள் அல்­லது நியாயம் கோரு­கின்ற நட­வ­டிக்கைள் முன்­னெ­டுக்­கப்­ப­டு­கின்­ற­னவே தவிர, நீதி­கோரி நடத்­தப்­ப­டு­கின்ற அந்தப் போராட்­டங்கள் அடுத்­த­டுத்த கட்­டங்­களை நோக்கி ெவவ்வேறு வடி­வங்­களில் முன்­ன­கர்த்திச் செல்­லப்­ப­டு­வ­து­மில்லை. அத்­த­கைய நட­வ­டிக்­கை­களின் மூலம் அர­சுக்கு அழுத்தம் கொடுத்து பிரச்­சி­னை­க­ளுக்குத் தீர்வு காண்­கின்ற போராட்ட உத்­தியும் நுட்­ப­மான தந்­தி­ரோ­பாய நட­வ­டிக்­கை­களும் முன்­னெ­டுக்­கப்­ப­டு­வ­தில்லை. ஒன்­றி­ணை­வு­மில்லை, ஒருங்­கி­ணைந்த தொடர் நட­வ­டிக்­கை­க­ளு­மில்லை கண்­டன அறிக்­கை­களும் போராட்­டங்­களும் ஊட­கங்­களில் வெளி­வந்தால் போதும் என்ற அர­சியல் மனப்­பாங்­குடன் நகர்­வுகள் மேற்­கொள்­ளப்­ப­டு­வ­தையே காண முடி­கின்­றது. அத்­துடன் பொது­மக்­களின் பிர­தி­நி­தி­க­ளாக உள்­ள­வர்கள், அவர்கள் எந்தக் கட்­சியைச் சேர்ந்­த­வர்­க­ளாக இருந்­தா­லும்­ சரி, மக்­க­ளுக்­காகச் செயற்­ப­டு­கின்றோம் என்ற பொது நோக்­கத்தில் பாதிப்­பு­க­ளுக்கு எதி­ராக ஒன்­றி­ணைந்த நிலையில் குரல் கொடுப்­ப­தில்லை. போராட்ட நட­வ­டிக்­கை­களில் ஈடு­ப­டு­வ­து­மில்லை. பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­க­ளு­டைய பிரச்­சி­னை­களில் கட்சி அர­சி­யலே முன்­னிலை வகிக்­கின்­றது. பிரச்­சி­னை­களைத் தீர்த்து மக்­க­ளுக்கு நீதி­யையும் நிம்­ம­தி­யையும் தேடித்­தர வேண்டும் என்ற பொது நோக்­குடன் செயற்­ப­டு­வதைக் காண முடி­யா­துள்­ளது. தமிழ் மக்­களின் ஏகோ­பித்த ஆத­ரவைப் பெற்­றுள்ள தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்பு அர­சியல் அரங்கில் முன்­னி­லையிலிருந்து செயற்­ப­டு­கின்ற போதிலும் போதாத வினைத்­தி­ற­னு­டைய அதன் செயற்­பா­டுகள் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் மத்­தியில் அவ­நம்­பிக் கை­யையே ஏற்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்­றது. கூட்­ட­மைப்­புக்­குள்­ளே­யும் ­சரி, கூட்­ட­மைப்­புக்கு வெளி­யி­லும்­ சரி ஏனைய கட்­சி­க­ளுடன் தமிழ் மக்­க­ளு­டைய பொதுப்­பி­ரச்­சி­னை­களில் ஒன்­றி­ணைந்து செயற்­ப­டு­கின்ற தன்­மையை கூட்­ட­மைப்பின் தலை­மை­யி­டமும் கூட்­ட­மைப்பின் தலை­மைக்­கட்­சி­யா­கிய இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சியிடமும் காண முடியாதுள்ளது. இதனால் மாற்றுத்தலைமை ஒன்று அவசியம் என்ற அரசியல் உணர்வு வலுவடைந்து செல்கின்றது. இருப்பினும் மாற்றுத்தலைமை ஒன்றை உருவாக்குவதிலும் ஏனை தமிழ் அரசியல் கட்சிகள் குறிப்பாக கூட்டமைப்பிலிருந்து பிரிந்து சென்றுள்ள கட்சிகளிடையே ஓர் இணக்கப்பாடு ஏற்படவில்லை. மாற்றுத் தலைமையை நோக்கிய நடவடிக்கைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட தமிழ் மக்கள் பேரவையும் அரச சார்பற்ற தொண்டு நிறுவனங்களின் போக்கிலேயே செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றது. அரசியல் ரீதியான நடவடிக்கைகளில் அதனுடைய ஈடுபாட்டையும் மக்களை அணிதிரட்டி பிரச்சினைகளுக்குக் குரல் கொடுக்கின்ற உறுதியான அரசியல் செயற்பாடுகளையும் அதனிடம் காணமுடியவில்லை. மறுபக்கத்தில் வடமாகாண முதலமைச்சர் மக்களுடைய மனங்களை வெல்லத்தக்கவையாகத் தோன்றுகின்ற கருத்துக்களை வெளியிட்டு வந்தாலும்கூட, வினைத்திறன் மிக்க அரசியல் தலைமைக்குரிய ஆளுமையை அவர் இன்னுமே வெளிப்படுத்தவில்லை. எனினும் அவருடைய தலைமையில் மாற்றுத்தலைமையை உருவாக்குவதற்கான முயற்சிகளும் இழுபறி நிலையைக் கடக்க முடியாமல் தேங்கி, தயங்கி நின்றுகொண்டிருக்கின்றன. மாற்றுத்தலைமையை உருவாக்க முயன்றுள்ள அரசியல் அணிகளும் தமக்குள்ளேயே ஒரு தலைமையை உருவாக்கிக் கொள்வதற்கும் இயலாத நிலையிலேயே காணப்படுகின்றன. இதனால் மாற்றுத்தலைமையை நோக்கிய நகர்வுகள் ஒன்றிணைந்த சக்தியைக் கொண்ட நகர்வாகக் காணப்படவில்லை. மாறாக நிலைகுலைந்து சிதறுண்டு கிடக்கின்ற நிலையிலேயே புதிய தலைமை அல்லது மாற்றுத் தலைைமயை நோக்கிய அரசியல் நகர்வு நிலை காணப்படுகின்றது. இதனால் தமிழ் மக்களே மேலும் மேலும் பாதிக்கப்படத்தக்க நிலைமைகளை நோக்கி நகர்ந்து செல்ல நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டிருக்கின்றார்கள். பி.மாணிக்­க­வா­சகம் http://epaper.virakesari.lk/newspaper/Daily/arasiyal-theepori/2018-09-15#page-1

தொடர்கதையாகும் பாதிப்பு

1 month 3 weeks ago
தொடர்கதையாகும் பாதிப்பு

 

ஒரு கட்­ட­மைப்பின் கீழ் ஒன்­றி­ணைந்த நிலையில் தமிழ் அர­சியல் தலை­வர்கள் செயற்­ப­டாமல் இருப்­பது துர­திர்ஷ்­ட­வ­ச­மா­னது. நீண்ட கால­மாக அர­சியல் உரி­மைகள் மறுக்­கப்­பட்ட ஒரு தேசிய இன­மாகத் தமிழ் மக்கள் வாழ்ந்து கொண்­டி­ருக்­கின்ற நிலையில், தமிழ் அர­சியல் தலை­வர்கள் இவ்­வாறு ஒன்­றி­ணைந்து செயற்­ப­டாமல் அல்­லது செயற்­பட முடி­யாமல் இருப்­பது அந்த மக்­களை மேலும் மேலும் பாதிப்­ப­டை­யவே செய்­தி­ருக்கின்றது. 

மேலோட்டப் பார்­வையில் இந் நாட்டில் தமிழ் மக்­க­ளுக்கு அர­சியல் உரி­மைகள் மறுக்­கப்­பட்­ட­தாகத் தெரி­வ­தில்லை. அவர்­களும் ஏனைய பெரும்­பான்மை இனத்­த­வ­ரா­கிய சிங்­கள மக்­களைப் போன்று சுதந்­தி­ர­மா­கத்­தானே வாழ்­கின்­றார்கள். இந்த நாட்டின் அர­சி­ய­ல­மைப்புச் சட்­டத்­தின்­படி, அவர்­க­ளுக்கு கல்வி கற்கும் உரிமை இருக்­கின்­றது. மொழி உரிமை இருக்­கின்­றது. அரச மற்றும் தனியார் துறை­களில் பணி­யாற்­று­வ­தற்­கான தொழில்­வாய்ப்­புக்கள் வழங்­கப்­ப­டு­கின்­றன. 

இது­போன்ற சட்­ட­ரீ­தி­யான நிலை­மை­க­ளுக்கு அப்பால், சிங்­க­ள­வர்கள் பெரும்­பான்­மை­யாக வாழ்­கின்ற நாட்டின் தலை­ந­க­ரா­கிய கொழும்­பிலும் அதன் சுற்­றுப்­பு­றங்கள் மட்­டு­மல்­லா­மல் கண்டி, காலி போன்ற சிங்­களப் பிர­தே­சங்­க­ளி­லும்­கூட தமிழ் மக்கள் சொந்­த­மாகக் காணிகள், வீடுகள் வாங்கி குடி­யி­ருந்து தொழில் செய்­வ­துடன் வர்த்­தக நட­வ­டிக்­கை­க­ளிலும் ஈடு­பட்டு வரு­கின்­றார்கள். 

பல்­க­லைக்­க­ழ­கங்­களில் தமிழ் மாண­வர்கள் உள்­வாங்­கப்­ப­டு­கின்­றார்கள். வரு­டந்­தோறும் பலர் பட்­ட­தா­ரி­க­ளாக வெளி­வ­ரு­கின்­றார்கள். அது­மட்­டுமா? பொலிஸ் மற்றும் இரா­ணுவ படைத்­து­றை­யி­லும்­கூட தமி­ழர்கள் உள்­வாங்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள். குறிப்­பாக யுத்தம் முடி­வுக்கு வந்­ததன் பின்னர் இரா­ணு­வத்தில் இளம் தமிழ்ப்­பெண்கள் உள்­வாங்­கப்­பட்டு தேசிய பாது­காப்பு அணியில் அவர்கள் பங்­க­ளிப்பு செய்­யக்­கூ­டிய வாய்ப்பு வழங்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது. 

தேசிய அர­சி­யலில் முத­லிடம் வகிக்­கின்ற ஐக்­கிய தேசியக் கட்சி மற்றும் ஸ்ரீலங்கா சுதந்­திரக் கட்சி போன்ற அதி முக்­கிய கட்­சி­களில் தமி­ழர்­க­ளுக்கு உறுப்­பு­ரிமை வழங்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது. முக்­கிய தலை­மைப்­ப­த­வி­களில் அவர்­க­ளுக்கு இட­ம­ளிக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது. எந்தக் கட்சி ஆட்­சிக்கு வந்­தா­லும் ­சரி, தமி­ழர்­க­ளுக்கு அமைச்­ச­ரவை அந்­தஸ்­துள்ள முக்­கிய அமைச்சுப் பத­விகள் வழங்­கப்­ப­டு­கின்­றன. இரா­ஜாங்க அமைச்­சர்கள், பிரதி அமைச்­சர்கள் போன்ற பதவி நிலை­க­ளிலும் அவர்கள் புறக்­க­ணிக்­கப்­ப­டு­வ­தில்லை.

இந் நிலையில் தமிழ் மக்­க­ளுக்கு நாட்டில் எந்த வகையில் உரி­மைகள் மீறப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன? அல்­லது அவர்கள் இன ஒடுக்­கு­மு­றைக்கு ஆளாக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள்? தமி­ழர்­க­ளுக்கு உள்ள பிரச்­சி­னைதான் என்ன, என்­ப­துதான் சிங்­கள பௌத்த பேரி­ன­வா­தி­க­ளி­னதும் அவர்­க­ளு­டைய அர­சியல் சிந்­தனை வயப்­பட்­ட­வர்­களும் சாதா­ர­ண­மாக எழுப்­பு­கின்ற கேள்­வி­க­ளாகும்.

ஆனால் இந்தக் கேள்­வி­க­ளுக்கு அப்பால் ஆழ­மாக உற்று நோக்­கும்­போது வரி­சை­யாக பல பிரச்­சி­னைகள் மேலெ­ழு­வதைக் காண முடியும். தமிழ் மக்கள் எவ்­வாறு திட்­ட­மிட்ட வகையில் மறை­மு­க­மான ஒரு நிகழ்ச்­சி ­நி­ரலின் கீழ் ஒடுக்­கப்­பட்டும் நசுக்­கப்­பட்டும் வரு­கின்­றார்கள் என்­பதை தெளி­வாகத் தெரிந்து கொள்ள முடியும். இதில் சந்­தே­கத்­துக்கு இட­மில்லை. 

நிலைமை

சிங்­களப் பேரி­ன­வாத பாச­றையிலுள்­ள­வர்­க­ளும்­கூட பல்­வேறு சந்­தர்ப்­பங்­களில் தடு­மா­றிய நிலையில் அல்­லது தவிர்க்க முடி­யாத நிலையில் தமிழ் மக்­க­ளு­டைய உரி­மைகள் மறுக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன. அவர்கள் ஒடுக்­கப்­ப­டு­கின்­றார்கள் என்­பதை வெளிப்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்­றார்கள். ஒப்­புக்­கொண்­டு­மி­ருக்­கின்­றார்கள். 

இவ் விட­யங்­களை சர்­வ­தே­சமும் நன்கு உணர்ந்­தி­ருக்­கின்­றது. ஐ.நா.வின் சிறப்பு அறிக்­கை­யா­ளர்கள் பலரும் அதே­போன்று சர்­வ­தேச நாடு­களைச் சேர்ந்த பல இரா­ஜ­தந்­தி­ரி­களும் தமிழ் மக்கள் பெரும்­பான்­மை­யாக வாழ்­கின்ற வடக்கு – கிழக்கு மற்றும் மலை­யகம் உள்­ளிட்ட பல பிர­தே­சங்­களில் அவர்கள் எவ்­வாறு வாழ்­கின்­றார்கள், அவர்­க­ளு­டைய அடிப்­படை உரி­மைகள், மனித உரி­மைகள், வாழ்­வு­ரி­மைகள், அர­சியல் உரி­மைகள் எந்­தெந்த வகை­களில் எல்லாம் மறுக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன, மீறப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன என்­பதைக் கண்­ட­றிந்து வெளிப்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்­றார்கள். 

இந்த வரி­சையில் இலங்­கைக்கு ஐ.நா.வின் பிர­தி­நி­தி­யாக 8 நாட்கள் விஜயம் ஒன்றை மேற்­கொண்­டி­ருந்த ஜுவான் பப்லோ பொஹோஸ்­லவ்ஸ்கி நுண் நிதிக் கடன் விவ­கா­ரத்தில் அதிர்ச்சி தரத்­தக்க விட­யங்­களை வெளி­யிட்­டுள்ளார்.

மனித உரி­மை­களை, குறிப்­பாக பொரு­ளா­தார, சமூக, கலா­சார உரி­மை­களை முழு­மை­யாக அனு­ப­விப்­பதில் அர­சு­களின் வெளி­நாட்டுக் கடன்கள் மற்றும் சர்­வ­தேச நிதிக்­க­டப்­பா­டுகள் செலுத்­து­கின்ற ஆதிக்கம் தொடர்­பி­லான சுயா­தீன நிபுணர் ஜுவான் பப்லோ பொஹோஸ்­லவ்ஸ்கி நுண் நிதிக் கடன் விவ­கா­ரத்தில் யுத்­தத்­தினால் பாதிக்­கப்­பட்ட குடும்­பங்­களைச் சேர்ந்த பெண்கள் பாலியல் இலஞ்ச கொடு­மைக்கு ஆளா­கி­யி­ருப்­பது பற்­றியும், அந்தக் கடன்­களை செலுத்­து­வ­தற்­காக தமது சிறு­நீ­ர­கங்­களை விற்­ப­தற்கு நிர்ப்­பந்­திக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள் என்­பது பற்­றியும் கண்­ட­றிந்து வெளிப்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்றார்.

மனித உரிமை விவ­கா­ரங்­களில் சட்­ட­வி­ரோ­த­மான முறையில் எவ்­வாறு நிதி­யு­த­விகள் ஆதிக்கம் செலுத்த பயன்­ப­டுத்­தப்­ப­டு­கின்­றன என்­பது குறித்து ஆய்வு செய்து அறிக்கை சமர்ப்­பிக்­கு­மாறு ஐ.நா. மனித உரிமைப் பேரவை பப்லோ பொஹோஸ்­லவ்ஸ்­கிக்கு 25-9 என்ற இலக்கம் கொண்ட தீர்­மா­னத்தின் மூலம் அதி­காரம் வழங்­கி­யி­ருக்­கின்­றது. ஐ.நா. மனித உரிமை பேர­வையின் விசேட ஏற்­பா­டு­க­ளில் உள்­ள­டக்­கப்­பட்ட ஓர் அம்­ச­மாக இவர் நாடு­க­ளுக்கு விஜயம் செய்து நிலை­மை­களை ஆய்வு செய்து அறிக்கை சமர்ப்­பிப்­ப­தற்கு உள்­வாங்­கப்­பட்­டுள்ளார்.   

சர்­வ­தேச நிபு­ணர்­களும் ஐ.நா. அறிக்­கை­யா­ளர்­களும் சர்­வ­தேச இரா­ஜ­தந்­தி­ரி­களும் வெளி­யிட்­டுள்ள பல்­வேறு தக­வல்கள் இலங்­கையின் தேசிய இன­மா­கிய தமிழ் மக்கள் எந்தள­வுக்கு பாதிக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள் என்­பதை தெட்டத்தெளி­வாக வெளிப்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்­றன. இதற்கு ஜுவான் பப்லோ பொஹோஸ்­லவ்ஸ்கி நுண் நிதிக்கடன் விவ­கா­ரத்தில் வெளி­யிட்­டுள்ள தக­வல்கள் சிறந்த உதா­ர­ண­மாக அமைந்­தி­ருக்­கின்­றன. 

துர­திர்ஷ்டம் என்­ன­வென்றால் உள்­ளூரில் உள்ள எவரும் குறிப்­பாக யுத்தத்தினால் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­களின் பிர­தி­நி­தி­க­ளா­கிய அர­சி­யல்­வா­திகள் எவரும் இந்த விட­யத்தில் கவனம் செலுத்­தி­ய­தாகத் தெரி­ய­வில்லை. ஈ.பி.­ஆர்­.எல்.எவ். கட்­சியின் தலைவர் சுரேஷ் பிரே­மச்­சந்­திரன் கடை­சி­யாக நடத்­திய செய்­தி­யா­ளர்கள் சந்­திப்­பின்­போது தனது கட்­சியின் செய­லா­ளரும் வன்னி மாவட்டப் பாரா­ளு­மன்ற உறுப்­பி­ன­ரு­மா­கிய சிவ­சக்தி ஆனந்தன் இந்த நுண் நிதிக் கடன்கள் எவ்­வாறு அப்­பாவி பொது­மக்­களைப் பாதித்­தி­ருக்­கின்­றன என்­பது குறித்து, 2016 ஆம் ஆண்டு வர­வு–­செ­லவுத் திட்­டத்தின் மீது உரை­யாற்­று­கையில் தெரி­வித்­தி­ருந்தார். இதன் பின்னர், நுண்­கடன் திட்­டத்தின் பாதிப்பைக் கண்­டித்தும், அதற்கு எதி­ராக நட­வ­டிக்கை எடுக்­கப்­பட வேண்டும் எனவும் கோரி வவு­னி­யாவில் ஆர்ப்­பாட்டம் ஒன்று நடத்­தப்­பட்­டி­ருந்­தது. 

நுண்­கடன் திட்­டத்தின் மூலம் நன்­மை­ய­டை­வ­தற்­காகக் கட­னு­தவி பெற்­ற­வர்கள் மீது பிர­யோ­கிக்­கப்­பட்ட மனி­தா­பி­மா­ன­மற்ற நட­வ­டிக்­கை­க­ளினால் வடக்­கிலும் கிழக்­கிலும் மன­மு­டைந்து போன­வர்கள் தமது உயிரை மாய்த்துக் கொண்ட சம்­ப­வங்­களும் இடம்­பெற்­றி­ருந்­தன. சமூக பொறுப்­புள்ள சில நிறு­வ­னங்­களும் இவ் விடயம் குறித்து ஆராய்ந்து அறிக்­கை­களை வெளி­யிட்­டி­ருந்­தன.

தற்­கொலைச் சம்­ப­வங்­க­ளை­ய­டுத்து நுண்­கடன் திட்­டத்­துக்கு எதி­ரான எதிர்ப்பு வலு­வ­டைந்து பல இடங்­க­ளிலும் ஆர்ப்­பாட்­டங்கள் நடத்­தப்­பட்­டி­ருந்­தன. இப் பின்­ன­ணி­யி­லேயே மனித உரி­மை­களை மீறு­கின்ற வகையில் நிதி­யு­த­விகள் பயன்­ப­டுத்­தப்­ப­டு­கின்ற விவ­காரம் குறித்த சர்­வ­தேச நிபுணர் ஜுவான் பப்லோ பொஹோஸ்­லவ்ஸ்கி இவ் விட­யத்தில் பாலியல் இலஞ்சம் கோரு­கின்ற நிலை­மையை வெளிச்­சத்துக்குக் கொண்டு வந்­துள்ளார். 

பொறுப்­புக்கள் பற்­றிய பொறுப்­பு­ணர்வு

ஆனால் தமிழ் அர­சியல் தலை­வர்கள் இந்த விட­யங்­களை எந்த அள­வுக்கு ஆழ­மா­கவும் தீவி­ர­மா­கவும் வெளியில் கொண்டு வந்­தி­ருக்­கின்­றார்கள் என்­பதும் தமிழ் மக்­களின் உண்­மை­யான நிலை­மை­களை வெளிப்­ப­டுத்தத் தக்க ஆதா­ரங்­களை ஆவ­ண­மாக்­கி­யி­ருக்­கின்­றார்கள் என்­பதும் கேள்­விக்­கு­ரி­யது. 

மிக­ மோ­ச­மான முறையில் மனித உரி­மைகள் மீறப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன. யுத்­த­கா­லத்­திலும் அதற்குப் பின்­னரும் பலர் மோச­மான முறையில் கொல்­லப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள். மனி­தா­பி­மா­ன­மற்ற முறையில் ஆட்கள் கடத்­தப்­பட்டும் கைது செய்­யப்­பட்டும் காணாமல் ஆக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள். இரா­ணு­வத்­தி­னரால் பொது­மக்­க­ளு­டைய காணிகள் ஆக்­கி­ர­மிக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன. அவற்றை விடு­விப்­பதில் அர­சாங்கம் "ஆமை வேகத்தில்" செய­லாற்­றிக்­கொண்­டி­ருக்­கின்­றது. அர­சியல் கைதி­களின் விடு­தலை என்­பது நீண்­ட­தொரு விவ­கா­ர­மாக சிக்­கல்கள் நிறைந்­த­தாக அரச தரப்­பி­னரால் மாற்­றப்­பட்டு அர­சியல் கைதிகள் என்று எவ­ருமே கிடை­யாது என்று அரசாங்கம் அடித்துக் கூறி வரு­கின்­றது. அடைத்து வைக்­கப்­பட்­டி­ருப்­ப­வர்கள் பயங்­க­ர­வாதச் செயற்­பா­டு­க­ளுடன் தொடர்­பு­டை­ய­வர்கள்.அவர்கள் சட்­ட­ரீ­தி­யா­கவே அணு­கப்­ப­டு­வார்கள் என்­பதில் பிடி­வாதம் பேணப்­ப­டு­கின்­றது.

மீள்­கு­டி­யேற வேண்­டி­ய­வர்­க­ளு­டைய காணி­களை வன­ப­ரி­பா­லன திணைக்­க­ளமும் தனது பங்­குக்கு அப­க­ரித்து அவற்றைத் தனது உட­மை­யாக்­கு­வ­தற்­கான முயற்­சி­களை மேற்­கொண்­டி­ருக்­கின்­றது. மீள்­கு­டி­யேற்­றப்­பட்ட வறு­மைக்­கோட்­டுக்கு உட்­பட்ட குடும்­பங்­களின் நிரந்­தர வாழ்­வா­தாரத் திட்­டங்கள் குறித்து அர­சாங்கம் அக்­கறை கொள்­வ­தில்லை. வடக்கு – கிழக்கிலுள்ள வேலை­தேடும் பட்­ட­தா­ரி­களை உள்­வாங்கி அவர்­க­ளு­டைய மனித வலுவை தேசிய வளர்ச்­சிக்குப் பயன்­ப­டுத்­து­வ­தற்கு உரிய திட்­டங்கள் அர­சாங்­கத்­திடம் இல்லை. 

இதை­யும்­விட, தமிழ்ப்­பி­ர­தே­சங்­களில் தமிழ் மக்­களின் பாரம்­ப­ரிய இன விகி­தா­சா­ரத்தைத் தலை­கீ­ழாக்கும் நோக்­கத்­து­ட­னான திட்­ட­மிட்ட சிங்­களக் குடி­யேற்­றங்கள், யுத்­தத்­தினால் பாதிக்­கப்­பட்ட தமிழ்க்­கி­ரா­மங்­க­ளிலும் தமிழர் பகு­தி­களிலுள்ள கடற்­கரை பிர­தே­சங்­க­ளிலும் தென்­னி­லங்­கையைச் சேர்ந்த பெரும்­பான்மை இனத்தைச் சேர்ந்­த­வர்கள் திட்­ட­மிட்ட வகையில் தொழில் செய்­வ­தற்கு அனு­ம­திக்­கப்­ப­டு­கின்­றார்கள். 

விவ­சாயம் மற்றும் மீன்­பிடி தொழில்­து­றை­களில் மேற்­கொள்­ளப்­ப­டு­கின்ற இந்த ஆக்­கி­ர­மிப்பு கார­ண­மாக யுத்­தத்­தினால் பாதிக்­கப்­பட்ட உள்­ளூர்­வா­சிகள் மிக மோச­மாகப் பாதிக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றார்கள். 

இது­போன்று எத்­த­னையோ பிரச்­சி­னைகள் இருக்­கின்­றன. இந்தப் பிரச்­சி­னை­க­ளினால் யுத்­தத்­தினால் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் பெரும் நெருக்­க­டி­க­ளுக்குள்­ளா­கி­யி­ருக்­கின்­றார்கள். அவர்­க­ளு­டைய நாளாந்த வாழ்­வா­தாரம், குடும்பப் பொரு­ளா­தாரம் என்­பன மோச­மாகப் பாதிக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன. இவ் விட­யங்கள் குறித்து அர­சி­யல்­வா­திகள் ஒன்­றி­ணைந்த முறையில் கவனம் செலுத்­து­வதைக் காண முடி­ய­வில்லை.  

அவ்­வப்­போது, அடக்­கு­மு­றைகள் மற்றும் பாதிப்­பு­களை எதிர்த்து ஆர்ப்­பாட்­டங்கள் நடத்­தப்­ப­டு­கின்­றன. இந்த ஆர்ப்­பாட்­டங்­களும் உதி­ரி­க­ளா­கவே நடத்­தப்­ப­டு­கின்­றன.

ஒரு பிரச்­சினை குறித்து ஒரு தடவை ஆர்ப்­பாட்டம் நடத்தி, அது குறித்து ஊட­கங்­களில் செய்தி வர­வேண்டும் என்­பதை இலக்­காகக் கொண்டு இந்த எதிர்ப்பு நட­வ­டிக்­கைகள் அல்­லது நியாயம் கோரு­கின்ற நட­வ­டிக்கைள் முன்­னெ­டுக்­கப்­ப­டு­கின்­ற­னவே தவிர, நீதி­கோரி நடத்­தப்­ப­டு­கின்ற அந்தப் போராட்­டங்கள் அடுத்­த­டுத்த கட்­டங்­களை நோக்கி ெவவ்வேறு வடி­வங்­களில் முன்­ன­கர்த்திச் செல்­லப்­ப­டு­வ­து­மில்லை. அத்­த­கைய நட­வ­டிக்­கை­களின் மூலம் அர­சுக்கு அழுத்தம் கொடுத்து பிரச்­சி­னை­க­ளுக்குத் தீர்வு காண்­கின்ற போராட்ட உத்­தியும் நுட்­ப­மான தந்­தி­ரோ­பாய நட­வ­டிக்­கை­களும் முன்­னெ­டுக்­கப்­ப­டு­வ­தில்லை. 

ஒன்­றி­ணை­வு­மில்லை, ஒருங்­கி­ணைந்த தொடர் நட­வ­டிக்­கை­க­ளு­மில்லை

கண்­டன அறிக்­கை­களும் போராட்­டங்­களும் ஊட­கங்­களில் வெளி­வந்தால் போதும் என்ற அர­சியல் மனப்­பாங்­குடன் நகர்­வுகள் மேற்­கொள்­ளப்­ப­டு­வ­தையே காண முடி­கின்­றது. அத்­துடன் பொது­மக்­களின் பிர­தி­நி­தி­க­ளாக உள்­ள­வர்கள், அவர்கள் எந்தக் கட்­சியைச் சேர்ந்­த­வர்­க­ளாக இருந்­தா­லும்­ சரி, மக்­க­ளுக்­காகச் செயற்­ப­டு­கின்றோம் என்ற பொது நோக்­கத்தில் பாதிப்­பு­க­ளுக்கு எதி­ராக ஒன்­றி­ணைந்த நிலையில் குரல் கொடுப்­ப­தில்லை. போராட்ட நட­வ­டிக்­கை­களில் ஈடு­ப­டு­வ­து­மில்லை.

பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­க­ளு­டைய பிரச்­சி­னை­களில் கட்சி அர­சி­யலே முன்­னிலை வகிக்­கின்­றது. பிரச்­சி­னை­களைத் தீர்த்து மக்­க­ளுக்கு நீதி­யையும் நிம்­ம­தி­யையும் தேடித்­தர வேண்டும் என்ற பொது நோக்­குடன் செயற்­ப­டு­வதைக் காண முடி­யா­துள்­ளது. 

தமிழ் மக்­களின் ஏகோ­பித்த ஆத­ரவைப் பெற்­றுள்ள தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்பு அர­சியல் அரங்கில் முன்­னி­லையிலிருந்து செயற்­ப­டு­கின்ற போதிலும் போதாத வினைத்­தி­ற­னு­டைய அதன் செயற்­பா­டுகள் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் மத்­தியில் அவ­நம்­பிக் கை­யையே ஏற்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்­றது. 

கூட்­ட­மைப்­புக்­குள்­ளே­யும் ­சரி, கூட்­ட­மைப்­புக்கு வெளி­யி­லும்­ சரி ஏனைய கட்­சி­க­ளுடன் தமிழ் மக்­க­ளு­டைய பொதுப்­பி­ரச்­சி­னை­களில் ஒன்­றி­ணைந்து செயற்­ப­டு­கின்ற தன்­மையை கூட்­ட­மைப்பின் தலை­மை­யி­டமும் கூட்­ட­மைப்பின் தலை­மைக்­கட்­சி­யா­கிய இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சியிடமும் காண முடியாதுள்ளது.

இதனால் மாற்றுத்தலைமை ஒன்று அவசியம் என்ற அரசியல் உணர்வு வலுவடைந்து செல்கின்றது. இருப்பினும் மாற்றுத்தலைமை ஒன்றை உருவாக்குவதிலும் ஏனை தமிழ் அரசியல் கட்சிகள் குறிப்பாக கூட்டமைப்பிலிருந்து பிரிந்து சென்றுள்ள கட்சிகளிடையே ஓர் இணக்கப்பாடு ஏற்படவில்லை. 

மாற்றுத் தலைமையை நோக்கிய நடவடிக்கைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட தமிழ் மக்கள் பேரவையும் அரச சார்பற்ற தொண்டு நிறுவனங்களின் போக்கிலேயே செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றது. அரசியல் ரீதியான நடவடிக்கைகளில் அதனுடைய ஈடுபாட்டையும் மக்களை அணிதிரட்டி பிரச்சினைகளுக்குக் குரல் கொடுக்கின்ற உறுதியான அரசியல் செயற்பாடுகளையும் அதனிடம் காணமுடியவில்லை. 

மறுபக்கத்தில் வடமாகாண முதலமைச்சர் மக்களுடைய மனங்களை வெல்லத்தக்கவையாகத் தோன்றுகின்ற கருத்துக்களை வெளியிட்டு வந்தாலும்கூட, வினைத்திறன் மிக்க அரசியல் தலைமைக்குரிய ஆளுமையை அவர் இன்னுமே வெளிப்படுத்தவில்லை. எனினும் அவருடைய தலைமையில் மாற்றுத்தலைமையை உருவாக்குவதற்கான முயற்சிகளும் இழுபறி நிலையைக் கடக்க முடியாமல் தேங்கி, தயங்கி நின்றுகொண்டிருக்கின்றன. 

மாற்றுத்தலைமையை உருவாக்க முயன்றுள்ள அரசியல் அணிகளும் தமக்குள்ளேயே ஒரு தலைமையை உருவாக்கிக் கொள்வதற்கும் இயலாத நிலையிலேயே காணப்படுகின்றன. இதனால் மாற்றுத்தலைமையை நோக்கிய நகர்வுகள் ஒன்றிணைந்த சக்தியைக் கொண்ட நகர்வாகக் காணப்படவில்லை. மாறாக நிலைகுலைந்து  சிதறுண்டு கிடக்கின்ற நிலையிலேயே புதிய தலைமை அல்லது மாற்றுத் தலைைமயை நோக்கிய அரசியல் நகர்வு நிலை காணப்படுகின்றது. இதனால் தமிழ் மக்களே மேலும் மேலும் பாதிக்கப்படத்தக்க நிலைமைகளை நோக்கி நகர்ந்து செல்ல நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டிருக்கின்றார்கள். 

பி.மாணிக்­க­வா­சகம்

http://epaper.virakesari.lk/newspaper/Daily/arasiyal-theepori/2018-09-15#page-1

தியாக தீபம் தீலிபனுக்கு இன்று நினைவேந்தல்!!

1 month 3 weeks ago
திலீபனின் நினைவேந்தல் நிகழ்வு யாழ். பல்கலைக்கழகத்திலும் உணர்வு பூர்வமாக இடம்பெற்றது குளோபல் தமிழ்ச் செய்தியாளர் இந்திய அமைதிப் படைகளுக்கு எதிராக ஐந்து கோரிக்கைகளை முன்வைத்து அகிம்சை வழியில் உணவொறுப்புப் போராட்டம் செய்து வீர காவியமான தியாகி லெப். கேணல் திலீபனின் நினைவேந்தல் நிகழ்வு இன்று 15 ஆம் திகதி சனிக் கிழமை காலை யாழ். பல்கலைக்கழகத்தில் மிகவும் உணர்வு பூர்வமாக இடம்பெற்றது. தியாகி திலீபன் தன் உணவொறுப்புப் போராட்டத்தை ஆரம்பித்த நேரத்தில் பல்கலைக் கழகத்தில் நினைவேந்தல் நிகழ்வு ஆரம்பமாகியது. பல்கலைக்கழகத் துணைவேந்தர், விரிவுரையாளர்கள், அலுவலர்கள், பணியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் உட்பட பெருமளவானோர் நிகழ்வில் கலந்து கொண்டு, ஈகைச் சுடரேற்றி, மலர் சூடி அஞ்சலித்தனர். http://globaltamilnews.net/2018/95740/ தியாகி திலீபனின் நினைவேந்தல் நிகழ்வு திலீபன் நினைவுத் தூபி இடத்தில் குளோபல் தமிழ்ச் செய்தியாளர் ஐந்து கோரிக்கைகளை முன்வைத்து அகிம்சை வழியில் உணவொறுப்புப் போராட்டம் செய்து வீர காவியமான தியாகி லெப். கேணல் திலீபனின் நினைவேந்தல் நிகழ்வு இன்று 15 ஆம் திகதி சனிக் கிழமை காலை நல்லூரில் தியாகி திலீபன் நினைவுத் தூபி அமைந்திருந்த இடத்திலும் இடம்பெற்றது. தியாகி திலீபன் தன் உணவொறுப்புப் போராட்டத்தை ஆரம்பித்த நேரத்தில் நல்லூரில் தியாகி திலீபன் நினைவுத் தூபி அமைந்திருந்த இடத்தில் நிகழ்வு ஆரம்பமாகியது. வடக்கு மாகாண சபையின் அவைத் தலைவர், தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணியின் பிரமுகர்கள், ஜனநாயக போராளிகள் கட்சியினர், முன்னாள் போராளிகள், மாவீரர், போராளிகள் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் பொது மக்கள் உட்பட பெருமளவானோர் நிகழ்வில் கலந்து கொண்டு, மலர் சூடி அஞ்சலி செய்தனர். http://globaltamilnews.net/2018/95732/

தியாக தீபம் தீலிபனுக்கு இன்று நினைவேந்தல்!!

1 month 3 weeks ago
திலீபனின் நினைவேந்தல் நிகழ்வில்- கட்சிகளுக்கிடையில் கடும் மோதல்!! தியாக தீபம் திலீபனின் நினைவேந்தல் நிகழ்வில் அரசியல் கட்சிகளுக்குக் கிடையில் மோதல் இடம்பெற்றது. திலீபனின் நினைவுந்தல் நிகழ்வு யாழ்ப்பாணம் நல்லூர் பகுதியில் உள்ள நினைவிடத்தில் இன்று காலை நடைபெற்றது. அதில் தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னனி மற்றும் ஜனநாயக பேராளிகள் கட்சியைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களுக் கிடையே கருத்து மோதல் இடம்பெற்றது. நிகழ்வின் முடிவில் வடக்கு மாகாண அவைத்தலைவர் சி.வி.கே.சிவஞானத்திடம் ஊடகவியலாளர்கள் கருத்துக் கேட்டமையால், கோமடைந்த முன்னனியினர் ரகளையில் ஈடுபட்டனர். இதனால் அங்கு நின்ற ஜனநாயக போராளிகள் கட்சியினர், முன்னனியினர் மற்றும் அவைத்தலைவர்களுக்கிடையில் கருத்து மோதல் ஏற்பட்டது. https://newuthayan.com/story/10/திலீபனின்-நினைவேந்தல்-நிகழ்வில்-கட்சிகளுக்கிடையில்-கடும்-மோதல்.html

தியாக தீபம் தீலிபனுக்கு இன்று நினைவேந்தல்!!

1 month 4 weeks ago
தியாக தீபம் திலீபனின் நினைவேந்தல் வாரம் இன்று ஆரம்பம்! தியாகி திலீபனின் 31ஆவது ஆண்டு நினைவேந்தல் வாரத்தின் ஆரம்ப நாள் நிகழ்வு இன்று(சனிக்கிழமை) இடம்பெற்றுள்ளது. நல்லூரில் உள்ள நினைவுத் தூபியிலும், திலீபன் உண்ணாவிரதப் போராட்டம் நடத்திய நல்லூர் முன் வீதியிலும் நினைவு கூறப்பட்டுள்ளது. இதற்கமைய ஜனநாயகப் போராளிகள் கட்சியால், இன்று காலை 10.10 மணிக்கு தியாக தீபம் உண்ணாவிரதப் போராட்டம் நடத்திய இடத்தில் அகவணக்கம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது. அதனைத் தொடர்ந்து, நல்லூரில் அமைந்துள்ள திலீபனின் நினைவுத் தூபியில் நினைவு நாள் நிகழ்வு உணர்வுபூர்வமாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. http://athavannews.com/தியாக-தீபம்-திலீபனின்-நி-2/