எங்கட சொந்தக்காரர் இன்னும் அழகாக இருப்பினம்😘 வரணியில JCB மெஷினில் கட்டி இழுத்ததைவிட இராணுவத்தை இழுக்கவிட்டது நல்லதுதானே. தமிழர்களிடம் இன நல்லிணக்கம் வந்தாலும் சாதி நல்லிணக்கம் வராது! சித்திவிநாயர் உலாப் போக எவர் இழுத்தாலும் ஏற்றுக்கொள்வார்!

யாழ். பிரதி மேயருக்கு எதிராக முறைப்பாடு யாழ்.மாநகர சபை பிரதி மேயரும் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் உறுப்பினருமான துரைராஜா ஈசனுக்கு எதிராக யாழ்.பொலிஸ் நிலையத்தில் முறைப்பாடு பதிவு செய்யப்பட்டு உள்ளது. தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னணி கட்சியை சேர்ந்த விஸ்ணுகாந்தன் என்பவரே இன்றைய தினம் யாழ்.பொலிஸ் நிலையத்தில் பிரதி மேயர் தன்னை அச்சுறுத்தினார் என முறைப்பாடு செய்துள்ளார். தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னணியின் தேசிய அமைப்பாளரும் , யாழ்.மாநகர சபையின் எதிர்க்கட்சி உறுப்பினருமான வி. மணிவண்ணனுடன் இணைந்து தான் கொழும்புத்துறை பகுதிகளில் வீதி முன் விளக்குகளை பொருத்தும் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதாகவும் அது தொடர்பிலையே தன்னை பிரதி மேயர் அச்சுறுத்தினார் எனவும் தனது முறைப்பாட்டில் தெரிவித்துள்ளார். http://www.virakesari.lk/article/37477

யாழ். பிரதி மேயருக்கு எதிராக முறைப்பாடு

 

http://www.virakesari.lk/article/37477

யாழ் சமூகம் சார்ந்த அடிப்படை தெளிவு உங்களிடம் அறவே இல்லை. ஆவா குழு முதன்மையான ஆக்கப்டுகிறதே தவிர முதன்மையாக அங்கு இல்லை. யார் அதை இயக்குகிறார்கள் .... ஏன் இயக்குகிறார்கள் என்பதே உங்களுக்கு புரியாது. ஒரு ஆவாவை வைத்துதான் ஒரு 1000 வருட சமூகத்தை நீங்கள் தப்பாக எடைபோடுகிறீர்கள். என்பதை நேரிடையாக எழுதி மனதை புண்படுத்தாமல் விடுவோம் என்று மறைமுகமாக எழுதினாலும் உங்களுக்கு புரியுதில்லை. கோவிலை காப்பாத்த போனீர்கள் ..... இறுதியில் நீங்களும் திறவுங்கோ என்கிறீர்கள் சாதியால் ஒரு பிரச்சனையும் இல்லை என்றீர்கள்....... ஒரு ஆவா ஆக கூடி ஒரு 10 வால்வெட்டை செய்திருக்கும் எதோ சர்வதேச இராணுவ ரேஞ்சில் வந்து யாழில் தரை இறங்கிய மாதிரி எழுதுறீங்கள். கொஞ்சம் என்றாலும் லாஜிக்காக எழுதினால்தான் பதில் எழுத முடியும். இப்போதும் திரும்பவும் நான் இங்கு எழுதுவது வடக்கில் 90 வீதமான வாழ் வெட்டுக்கள் எனக்கு தெரிந்து 70-80 தொடங்கி இப்போ வரை சாதி அடிப்படையை கொண்டவையே. உங்களுக்கு யாழுக்கு வாழ் கத்தி எங்கிருந்து வருகிறது என்பதே தெரியாது.

ஒரு நல்ல விடயம்

சொந்த மகனையே தனது மதத்தில் வைத்தருக்க முடியாத அற்ப நிலையில்தான் தந்தையின் மதம் இருக்கிறது. அப்படி ஒரு மத்தை பின்பற்றியதற்காக தந்தைதான் தீக்குளிக்க வேண்டும் .... மாறிய மகனை ஏன் வெட்டினார் ? இது கூட தந்தை இவளவு காலமும் காடைபிடித்த மதம் சார்ந்து சிந்திக்க வேண்டிய விடயமாக இருக்கிறது. தந்தையின் மதம் வாள்வெட்டு கத்தி குத்து போன்ற கொடூர மன நிலையில் மனிதர்களை வளர்க்கும் மதமாக இருக்குமோ என்ற அச்சமே எனக்கு வருகிறது. இந்த இடத்தில்தான் தமிழர்களை கொண்டுபோய் விடும் தந்தையின் மதம் என்று நான் இங்கு 10 வருடம் முன்பு எழுதிய போது .... அதை இந்து மத எதிர்ப்பு கருத்தாக பார்த்து என்னை திட்டி தீர்த்தார்கள். இனி யாரை திட்டுவார்கள் என்றுதான் புரியவில்லை?

வாழ்த்துக்கள் சிவகுமார் நிரோசனுக்கு .

அதானே பார்த்தேன். பெட்டயளக் கணடோன்ன, பக்தி வந்துட்டுது..

அந்நாளில் பிரதமராயிருந்த இந்திரா காந்தி தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது அரசு ஹெலிகாப்டரைப் பயன்படுத்தியதற்காக அவரது தேர்தல் செல்லாது என அலகாபாத் நீதிமன்றத்தால் அறிவிக்கப்பட்டார் (பின்னர் அத்தீர்ப்புக்கு இடைக்காலத் தடை பெற்று , அவசரநிலைப் பிரகடனம் செய்து பேயாட்டம் போட்டது வேறு கதை) . அரசு இயந்திரத்தைச் சொந்த உபயோகத்திற்கு எடுத்துக் கொள்வதில் இவர்களுக்கு எந்தத் தயக்கமுமில்லை என்பது ஒரு விடயம். நிர்மலா சீதாராமனைப் பொறுத்தமட்டில் இன்னொரு விடயம் 'நன்றாற்றலுள்ளும் தவறுண்டாம் அவரவர் பண்பறிந்தாற்றாக் கடை' எனும் குறளை மறந்தமை.

இவற்றை கதையை கேட்க்க வடிவேலுவின் நானும் ரவுடிதான்டா என்று அழிசாட்டியம் பண்ணும் நகைசுவை காட்சிதான் வந்து நினைவில் வந்து துளைக்குது .

மடு ஆலயத்தில் குடும்பத்துடன் ஜனாதிபதி மைத்திரி மன்னார் மடு ஆலயத்தில் இன்று இடம்பெற்ற சிறப்பு வழிபாட்டு ஆராதனையில் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன தனது குடும்பத்தினருடன் கலந்து கொண்டார். இதில் மன்னார் மாவட்ட ஆயர் கலாநிதி இம்மானுவேல் பெர்னாண்டோ , மன்னார் மாவட்ட குருமுதல்வர் விக்டர் சோசை மற்றும் மடுத்திருத்தலத்திற்கு பொறுப்பாக உள்ள பங்குத் தந்தையர்களும் கலந்து கொண்டனர். ஆலயத் திருவிழா எதிர்வரும் ஓகஸ்ட் மாதம் ஆரம்பிக்கப்பட உள்ள நிலையில், அதற்கான பாதுகாப்பு மற்றும் சுகாதார முன்னேற்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ள்ளன. http://www.tamilwin.com/srilanka/01/189363?ref=home-latest

உரிய பதிலை அளிக்காது மெளனம் காத்த பிரதமர் சுமார் 458 இலட்சம் ரூபா செலவில் ஏறாவூர் நகர பிரதேச செயலகத்துக்கான புதிய கட்டடத்தினை திறந்து வைத்த பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க, அந் நிகழ்வில் முன்னாள் கிழக்கு மாகாண முதலமைச்சர் உட்பட பிரதேச அரசியல்வாதிகள் அவரிடம் முன்வைத்த கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்காமல் மெளனம் காத்துள்ளார். இந் நிகழ்வில் பிரதேச அரசியல்வாதிகளான கிழக்கு மாகாண முன்னாள் முதலமைச்சர் செய்னுலாப்தீன் ஆலிம் நஸீர் அஹமட், கிழக்கு மாகாண முன்னாள் அமைச்சரும் தற்போதைய நகர சபை உறுப்பினருமான எம்.எஸ். சுபைர், ஏறாவூர் நகர மேயர் ரம்ழான் அப்துல் வாஸித், தேசிய ஒருமைப்பாடு நல்லிணக்கம் மற்றும் அரச கரும மொழிகள் பிரதியமைச்சர் செய்யித் அலி ஸாஹிர் மௌலானா மற்றும் ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைவரும் அமைச்சருமான ரவூப் ஹக்கீம் ஆகியோர் பல்வேறு கோரிக்கைகளை பிரதமரிடம் இன்றைய தினம் முன்வைத்தனர். எனினும் இந்த கோரிக்கைகள் எதற்கும் பிரதமர் நேரடியாக பதிலளிக்காமல், கடந்த பல தசாப்த காலமாக யுத்தத்தால் அழிவடைந்த வடக்கு கிழக்கு பிரதேசங்களை அபிவிருத்தி செய்யும் வர்த்தக நடவடிக்கைகளை மேம்படுத்தவும் வங்கிகள் மூலமாக உதவிகள் வழங்கப்படுகின்றன என்பதை மாத்திரம் தெரிவித்தார். http://www.virakesari.lk/article/37471

உரிய பதிலை அளிக்காது மெளனம் காத்த பிரதமர்

 

http://www.virakesari.lk/article/37471

தேனீ வளர்ப்பில் சாதித்து வரும் யாழ்ப்பாண இளைஞர் Colombo (News 1st) பொறியியல் மாணவரான சிவகுமாரன் நிரோஷன் யாழ்ப்பாணத்தில் தேனீ வளர்ப்பில் சிறந்து விளங்குகிறார். கல்விப் பொதுத்தராதர உயர்தரப் பரீட்டையில் தோற்றிய பின்னர், வீட்டின் ஏழ்மையைப் போக்கும் நோக்கில் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட ஆரம்பித்துள்ளார். பின்னர், கடந்த சில வருடங்களாக அதனை தொடர்ந்து முன்னெடுத்து வருகின்றார். யாழ் – காரைநகர், தங்கோடை கிராமத்தைச் சேர்ந்த நிரோசன், தனது வீட்டிலும் உறவினர்களின் வீடுகளிலுமாக தற்போது 53 தேன் கூடுகளை வைத்து பராமரித்து வருகின்றார். ஆரம்பத்தில் தேனீக்களின் கொட்டிற்கு ஆளானதாகவும் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட வேண்டாம் என எதிர்மறையான அறிவுறுத்தல்கள் வந்ததாகவும் நிரோசன் குறிப்பிட்டார். எனினும், தற்போது தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுவரும் அவர், ஏனையவர்களுக்கு அது தொடர்பான பயிற்சிகளையும் வழங்கி வருகிறார். தேனீ வளர்ப்பிற்காக பிரத்தியேகமாகத் தயாரிக்கப்பட்டுள்ள கூடுகளில் மலைத் தேனீ, கொம்புத் தேனீ, கொசுகுத் தேனீ மற்றும் பொந்துத் தேனீ என 4 வகையான தேனீகளை இவர் வளர்த்து வருகிறார். மரங்களும் பூக்களும் அதிகளவில் காணப்படும் இடங்களிலேயே தேனீ கூடுகளை வைக்க வேண்டும் என நிரோஷன் தெரிவித்தார். சிறப்பாக தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபடும் நிரோஷன் யாழ். மாவட்ட விவசாய திணைக்களம் ஊடாக தேனீ வளர்ப்பு தொடர்பில் பயிற்சிகளையும் வழங்கி வருகின்றார். மொரட்டுவை பல்கலைக்கழகத்தில் இறுதியாண்டில் கல்வி பயிலும் பொறியியல் மாணவரான நிரோஷன், மாதாந்தம் 15,000 தொடக்கம் 20,000 வரையான வருமானத்தை ஈட்டுகின்றார். தனது முயற்சியால் வருமானம் ஈட்டுவதுடன், கல்வி செயற்பாடுகளையும் வெற்றிகரமாக முன்னெடுத்து வருகின்றார். இன்றைய இளைஞர்களுக்கு சிறந்த உதாரணமாக விளங்குகின்றார் சிவகுமாரன் நிரோஷன். https://www.newsfirst.lk/tamil/2018/07/தேனீ-வளர்ப்பில்-சாதித்து/

 

https://www.newsfirst.lk/tamil/2018/07/தேனீ-வளர்ப்பில்-சாதித்து/

விராட் கோலியுடன் விஜய் மல்லையா போஸ்?! - ரசிகர்களைக் குழப்பிய போட்டோ இந்திய கிரிக்கெட் அணியின் அதிகாரபூர்வ இன்ஸ்டகிராம் பக்கத்தில் விராட் கோலி, விஜய் மல்லையாவுடன் இருப்பது போன்ற புகைப்படம் வெளியிடப்பட்டுள்ளது பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. Photo Credit: Instagram/@indiancricketteam இந்திய அணி, டி-20, ஒருநாள், டெஸ்ட் ஆகிய போட்டிகளில் பங்கேற்பதற்காக இங்கிலாந்து ன்றுள்ளது. டி-20, ஒருநாள் போட்டிகள் முடிவு பெற்றுள்ள நிலையில், ஆகஸ்ட் 1-ம் தேதி முதல் டெஸ்ட் போட்டிகள் தொடங்கவுள்ளது. அதற்கு முன்னதாக, இங்கிலாந்து எஸெக்ஸ் அணியுடன் மூன்று நாள் பயிற்சிப் போட்டி நடைபெற்றது. இந்தப் போட்டி டிராவில் முடிவடைந்தது. இந்நிலையில் இந்திய கிரிக்கெட் அணியின் அதிகாரபூர்வ இன்ஸ்டகிராம் பக்கத்தில், கிரிக்கெட் அணியின் கேப்டன் விராட் கோலி, ரசிகர்களுடன் நிற்பது போன்ற புகைப்படம் ஒன்று பதிவேற்றப்பட்டது. அந்தப் படத்தில் விஜய் மல்லையா போன்ற தோற்றம் கொண்ட ஒருவரின் தோள் மீது விராட் கோலி கை வைத்து நிற்கிறார். இந்திய வங்கிகளில் 9,000 கோடிக்கும் மேல் கடன் பெற்றுவிட்டு இங்கிலாந்தில் தஞ்சமடைந்துள்ள விஜய் மல்லையாவுடன் கேப்டன் விராட் கோலி போஸ் கொடுப்பதா என நெட்டிசன்கள் ஒரு சிலர் பொங்கி எழுந்துவிட்டனர். இந்தப் புகைப்படம் சமூகவலைதளங்களில் பெரும் விவாதத்தைக் கிளப்பியுள்ளது. நெட்டிசன்கள் பலர் விராட் கோலிக்கு ஆதரவாகவும் சிலர் எதிராகவும் கருத்துக்களை பதிவிட்டு வருகின்றனர். இந்த ‘புகைப்படத்தில் இருப்பவர் விஜய் மல்லையா அல்ல, அவரது சாயலில் இருப்பவர் மட்டுமே என்று ஒரு சில ரசிகர்களும் கருத்துத் தெரிவித்து வருகிறார். இந்த புகைப்படம் தற்போது சமூக வலைதளங்களில் வைரலாகி வருகிறது. https://www.vikatan.com

எடப்பாடியால் அவமானப்பட்ட பன்னீர்! ‘எதையும் தாங்கும் இதயம் வேண்டும்’ என்பதை, ஜூலை 23-ம் தேதி மேற்கொண்ட திடீர் டெல்லி பயணம் துணை முதல்வர் ஓ.பன்னீர்செல்வத்துக்கு உணர்த்தியிருக்கிறது. ‘பரபரப்பான அரசியல் சூழலில் டெல்லி போகிறார் பன்னீர். முக்கியமான சந்திப்புகளை நிகழ்த்துகிறார்’ என்ற செய்திகளை, அவர் விமானம் ஏறுவதற்கு முன்பாகவே சேனல்கள் ஒளிபரப்ப ஆரம்பித்தன. அடுத்தடுத்து ரெய்டுகள் நடந்த சூழலில் பன்னீர் டெல்லி கிளம்பியதால், முதல்வர் எடப்பாடிக்கும் அவருக்குமான மோதல் குறித்த தகவல்களும் பரிமாறிக் கொள்ளப்பட்டன. ஆனால், ‘‘டெல்லியில் பன்னீரை அவமானப்படுத்த இதைச் சரியான சந்தர்ப்பமாக எடப்பாடி பயன்படுத்திக் கொண்டார்’’ என்கிறார்கள் பன்னீர் ஆதரவாளர்கள். ஜூலை 23 திங்கள்கிழமை இரவு கே.பி.முனுசாமி, மனோஜ் பாண்டியன் சகிதமாக டெல்லி வந்த பன்னீரை, முதல்வருக்கு இணையாக விமான நிலையத்திலேயே மைத்ரேயன் உள்ளிட்ட எம்.பி-க்கள் மலர்க்கொத்துகளுடனும் சால்வைகளுடனும் வந்து வரவேற்றனர். நேராக தமிழ்நாடு இல்லம் வந்தவர், இரவு விருந்துக்கு மைத்ரேயன் வீட்டுக்குச் சென்றார். அன்று வேறு எந்தச் சந்திப்புகளும் நடைபெறவில்லை. ‘‘அமித் ஷாவைச் சந்திப்பதாக எந்தத் திட்டமும் இல்லை. ஆனால், ‘பன்னீரைப் பார்க்க அமித் ஷா நேரம் கொடுக்கவில்லை’ என்று எடப்பாடி ஆதரவாளர்கள் சிலர் வதந்தி கிளப்பினார்கள்’’ என்று பன்னீர் ஆதரவு எம்.பி-க்கள் சிலர் புலம்பினர். மறுநாள் காலையில் தம்பிதுரையும், வேறு சில எம்.பி-க்களும் நாடாளுமன்றத்துக்குச் செல்வதற்கு முன், தமிழ்நாடு இல்லத்துக்கு வந்து பன்னீரைச் சந்தித்துவிட்டுச் சென்றனர். காலையிலேயே, ‘‘பிற்பகல் 2.30 மணிக்குப் பாதுகாப்பு அமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமனை பன்னீர் சந்திக்கவிருக்கிறார்’’ என்பது செய்தியாளர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. ‘எதற்காக இந்தச் சந்திப்பு’ என்று டெல்லி செய்தியாளர்களுக்குக் கேள்வி எழ, அதற்கு விடை சென்னையில் கிடைத்தது. வண்டலூர் உயிரியல் பூங்காவில் சிங்கக்குட்டிக்கு ‘ஜெயா’ எனப் பெயர் சூட்டிய எடப்பாடி பழனிசாமி, எதிர்பாராதவிதமாக நிருபர்களைச் சந்தித்தார். பன்னீரின் டெல்லி விசிட் பற்றி அவரிடம் கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. அதற்காகவே காத்திருந்ததுபோல பதில் சொன்னார் எடப்பாடி. ‘‘துணை முதல்வர் டெல்லிக்குத் திடீரென்று போகவில்லை. அவர் தம்பி உடல்நிலை சரியில்லாமல் மதுரையில் இருந்தபோது, உடனடியாக ஏர் ஆம்புலன்ஸ் கொடுத்து, குறிப்பிட்ட நேரத்துக்குள் சென்னை மருத்துவமனையில் அவரைச் சேர்க்க உதவினார், பாதுகாப்பு அமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமன். அதற்கு நன்றி தெரிவிக்கவே அவர் டெல்லி சென்றிருக்கிறார்’’ என்றார் எடப்பாடி. இதற்கிடையே தமிழ்நாடு இல்லத்தில் மதிய உணவை முடித்துக்கொண்டு நிர்மலா சீதாராமனைச் சந்திக்கப் புறப்பட்டார் பன்னீர். எடப்பாடி பிரஸ்மீட் விஷயம் அப்போது பன்னீருக்குத் தெரிந்துவிட்டது. எனவே, தமிழ்நாடு இல்ல வாசலில் இருந்த செய்தியாளர்கள், ‘‘எதற்காக இந்தச் சந்திப்பு என இரண்டொரு வார்த்தை பேசிவிட்டுச் செல்லுங்களேன்’’ என்று கேட்டபோது அவர் மறுக்கவில்லை. ‘‘இது அரசு முறை சந்திப்பு இல்லை. தனிப்பட்ட சந்திப்பு. என் தம்பிக்கு ராணுவ ஏர் ஆம்புலன்ஸ் வழங்கி உதவியதற்கு நன்றி சொல்லவே வந்தேன்’’ என்று சொல்லி விட்டு நேராகப் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்துக்குச் சென்றார். ‘யார் யார் அமைச்சரைச் சந்திக்க வருகிறார்கள், எந்த எண் கொண்ட வாகனங்களில் வருகிறார்கள்’ என்பதை நிர்மலா சீதாராமன் அலுவலகத்துக்கு ஏற்கெனவே மைத்ரேயன் தரப்பிலிருந்து வழங்கியிருந்தனர். இதனால் அவர்கள் சென்ற வாகனங்கள் சோதனைக்குப் பின் உடனே அனுமதிக்கப்பட்டன. அப்போது மணி பிற்பகல் 2.15. ஓ.பி.எஸ், மைத்ரேயன், கே.பி.முனுசாமி, மனோஜ் பாண்டியன் ஆகியோர் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் வரவேற்பறையில் உட்காரவைக்கப்பட்டனர். 10 நிமிடங்கள் கழித்துத் தன் அலுவலகத்துக்கு நிர்மலா சீதாராமன் வந்துள்ளார். அப்போதே கோபமாக இருந்த அவர், தன் உதவியாளர்களுக்கு சில உத்தரவுகளைப் பிறப்பித்தார். உடனே அமைச்சரக அதிகாரி ஒருவர், தமிழக செய்தியாளர் ஒருவரைத் தொடர்பு கொண்டார். ஓ.பன்னீர்செல்வம் பேட்டியில் கூறியிருந்த விவரங்களைக் கேட்டிருக்கிறார். அந்தச் செய்தியாளர் உடனே பேட்டியை வாட்ஸ்அப்பில் அனுப்பினார். அடுத்த 40 நிமிடங்களில், ‘ஓ.பன்னீர்செல்வத்தைச் சந்திக்க நேரம் வழங்கவில்லை. மைத்ரேயனுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது’ என்று நிர்மலா சீதாராமன் அலுவலகத்திலிருந்து ட்விட்டரில் தகவல் வெளியான பின்னர்தான், அனைவரும் பரபரப்பானார்கள். என்ன என்று விசாரித்தபோது தான், ஏர் ஆம்புலன்ஸ் வழங்கியதை வெளிப்படை யாக ஓ.பி.எஸ் போட்டு உடைத்ததுதான் காரணம் என்று தெரியவந்தது. முதல்வர் சென்னையில் அளித்த பேட்டியும், ஓ.பி.எஸ் அளித்த டெல்லி பேட்டியும் நிர்மலாவுக்கு விளக்கமாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. இதனால் கோபமடைந்த நிர்மலா, பன்னீரைச் சந்திக்க மறுத்து, மைத்ரேயனை மட்டும் தன் அறைக்கு அழைத்திருக்கிறார். கோபத்தின் உச்சத்தில் இருந்த நிர்மலா, ‘‘ஏதோ அவசரத்துக்கு உதவி செய்தால், அதை இப்படியா அம்பலப்படுத்துவது? இதனால், நாளை எனக்குப் பிரச்னை வரும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? நீங்களாவது சொல்லக் கூடாதா? நாளை ஆந்திராவிலோ, கர்நாடகாவிலோ யாரேனும் இதேபோன்று உதவி கேட்டு, என்னால் உதவ முடியாமல்போனால், என்மீது விமர்சனங்கள் வராதா? நான் பன்னீரைப் பார்க்க விரும்பவில்லை. அவரிடம் சொல்லிவிடுங்கள்’’ என்று 10 நிமிடங்களுக்கு மேல் மைத்ரேயனை வறுத்தெடுத்து விட்டாராம். சோகமாக வெளியே வந்த மைத்ரேயன், நடந்தவற்றை பன்னீரிடம் சொல்லியிருக்கிறார். அதற்குள் நிர்மலாவின் ட்வீட் வெளியானது. ஒரு செய்தி சேனலில், நிர்மலாவை பன்னீர் சந்தித்ததாகச் செய்தி வெளியாக, அதை மறுத்தும் நிர்மலா சீதாராமனின் அலுவலகம் ட்வீட் வெளியிட்டது. இதிலிருந்தே நிர்மலாவின் கோபம் வெளிப்படை யாகத் தெரிந்தது. ‘‘இந்தச் சங்கடத்துடன் தமிழ்நாடு இல்லம் செல்ல வேண்டாம். நேராக விமான நிலையம் சென்றுவிடலாம்’’ என்று ஓ.பி.எஸ் கூற, கார் நேராக டெல்லி விமான நிலையம் சென்றது. மாலை 5.30 மணிக்குத்தான் விமானம் என்றாலும், 4 மணிக்கே அங்கு சென்று காத்திருந்தனர். மறுநாள் மக்களவை அ.தி.மு.க குழுத் தலைவர் வேணுகோபாலைச் சந்தித்தபோதும், அவரிடமும் ஓ.பி.எஸ் மீதான தன் வருத்தத்தை நிர்மலா வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார். இப்போது, ‘நிர்மலா சீதாராமனின் கோபத்தைத் தணிக்க என்ன செய்வது’ என்ற யோசனையில்தான் இருக்கிறார் பன்னீர். https://www.vikatan.com

ஆரியர் 'யக்ஞமும்' தமிழரின் 'வேள்வி'யும் - குறள் ஆய்வு-3 -பகுதி3 பேராசிரியர் ந. கிருஷ்ணன், ம.சு.பல்கலைக்கழகம், திருநெல்வேலி. "பொங்கு தமிழர்க்கு இன்னல் விளைத்தால் சங்காரம் நிசமெனச் சங்கே முழங்கு!" - பாவேந்தர் பாரதிதாசன் தொல்லியல் அறிஞர் முனைவர் நாகசாமி அவர்களின் "Thirukkural - An Abridgement of Sastras" என்னும் நூலுக்கு முறையான பதில் விளக்க நூலின் பகுதிகளையே யாழ் இணையத்தில் கட்டுரைகளாக வெளியிட்டு வருகின்றேன். உலகத் தமிழர்களின் பின்னூட்டத்தைப் பெற்று, முழுமையான நூலாக மேம்படுத்தும் என் முயற்சிக்கு உறுதுணையாக விரிவான பின்னூட்டம் அளித்த தேவப்பிரியா அவர்களுக்கு என் மனமார்ந்த நன்றி. விரிவான தங்கள் கருத்துக்கு நான் எழுதிய பதிலின் பின்பகுதியை குறள் ஆய்வு-3ன் பகுதிக் மூன்றாம் கட்டுரையாக வெளியிடுகின்றேன். தொடர்ந்து பின்னூட்டக் கருத்துக்கள் எழுத தமிழ் ஆர்வலர்கள் அனைவரையும் வேண்டுகின்றேன். கடந்த கட்டுரையில் குறித்தவாறு, சங்க இலக்கியங்களும், திருக்குறளும் பார்ப்பான், அந்தணன் என்றே பெரும்பாலான இடங்களிலும், ஐயர் என்று அரிதாகவும் குறிப்பிடப்படும் சொற்களுக்குத் தற்காலத்தில் பிராமணன் என்ற பொருள் கொள்ளவே ஆரியர்கள் பெரும்முயற்சி எடுக்கிறார்கள். தமிழ்ப் பார்ப்பனர்களும் ஆரியப் பிராமணர்களும் ஒன்றல்லர் ஆரியப் பிராமணர்கள் தமிழகத்தில் வாழ்ந்துவந்தாலும் அவர்கள் ஆரியப் பிராமணர்களே தவிர, தமிழ் அந்தணர்களோ, பார்ப்பனர்களோ ஒருக்காலும் ஆக முடியாது என்று தேவப்ரியா உள்ளிட்ட அன்பர்கள் அறிந்துகொள்ள வேண்டும். தமிழ் மரபை அழிக்க பார்ப்பனர்களைக் கருவியாக்கும் ஆரியப் பிராமணர்கள் தமிழ்ப் பார்ப்பனர்களும், அந்தணர்களும் வேள்விக்காக உயிர்க்கொலையில் ஈடுபடாது, மாஉருண்டை போன்றவை மட்டுமே அவிர்பாகமாகத் தந்து ஆரியவேதங்கள் ஓதி வேள்வி இயற்றும், கொல்லாமை கைக்கொள்ளும் தமிழர்கள். ஆதியில் இவர்கள் அறியாமையின் விளைவாக, எவ்வாறு கொலைவேள்வி இயற்றும் ஆரியவேதத்தால் கவரப்பட்டார்களோ, அவ்வாறே, தற்காலத்தில் தம்மைப் பிராமணன் என்று அழைப்பதைப் பெருமையாகக் கருதுவதும், பார்ப்பனன், பார்ப்பான், அந்தணன் என்றழைப்பதை இழிவாகவும் கருதும் போக்கிலும் உள்ளனர். ஆனால், ஆரியப் பிராமணர்களோ, தமிழ் மரபையே செரித்து விழுங்கும் தமது செயலுக்குத் தமிழ்ப் பார்ப்பனர்களைக் கருவியாக்குகின்றார்கள். கொல்லாமையே வள்ளுவரின் அறத்திற்கு ஆணிவேர் வள்ளுவர் கொல்லாமையை 'நீத்தார்' என்னும் துறவிகளுக்குத்தான் சிறப்பாகக் கூறினாரே தவிர, ஏனையோர்க்கு கொல்லாமை பொதுநிலையில்தான் கூறப்பட்டது என்று கூறியுள்ளீர்கள். இது வள்ளுவரின் நிலைப்பாட்டிற்கு முற்றிலும் மாறானது. கொல்லாமையே வள்ளுவர் வலியுறுத்தும் 'அறத்தின்' ஆணிவேர். இதுகுறித்து விரிவாக எழுத உள்ளேன். 'யாகம்' என்னும் ஆரியயக்ஞமும் குறள் கூறும் 'வேள்வி'யும் முற்றிலும் வேறானவை! துறவுநிலை அடையாத ஒருவனுக்கு இறைவனை அடையும் வழி வேள்விகள் செய்தலே என்று கூறி, அதற்குச் சான்றாக விருந்தோம்பல் அதிகாரத்திலிருந்து குறட்பாக்களை காட்டியுள்ளீர்கள். விருந்தோம்பல் என்னும் திருக்குறள் அதிகாரத்தில் வரும் குறட்பாக்களில் சொல்லப்படும் வேள்வி வேறு; ஆரிய வேதமுறையில் 'யக்ஞம்' என்னும் வேள்வி வேறு என்பதைத் தெளிவாக விளங்கிக் கொள்ளவேண்டும். வைதீகம் என்னும் ஆரிய வேதவேள்விகள் கடவுளரை மகிழ்வித்து உலகியல் பலன்கன் பெறுவதன் பொருட்டே நிகழ்த்தப்படுவன என்பதை அறிதல் நலம். அவ்வேள்விகள் மூலம் சுவர்க்கம் என்னும் இந்திரலோக சுகங்களே உச்சத்தில் பேசப்படுவன. இக்குறைபாட்டைப் போக்கவே 'வேதத்தின் முடிவு' என்னும் 'வேதாந்தம்' உருவானது. வேதவேள்விகள் 'பரம்பொருள்' என்னும் 'இறைவனை' அடைய உதவாது. வேள்வி-தோற்றப்பிழையும் கருத்துப்பிழையும் வள்ளுவர் ஆரியவேள்விகளைச் சிறப்பித்துக் கூறுவதாகத் தோன்றுவதெல்லாம் தோற்றப்பிழையே! அங்ஙனம் கருதுவதும் கருத்துப்பிழையே! 'வேள்வி' என்பது ஆரியச் சார்பற்ற சொல், தூய தமிழ்ச்சொல். விருந்தோம்பல் அதிகாரத்தில் வரும் முதற் குறளைக் காண்போம்: இருந்துஓம்பி இல்வாழ்வது எல்லாம் விருந்துஓம்பி வேளாண்மை செய்தல் பொருட்டு - திருக்குறள்:81 மேற்கண்ட திருக்குறளுக்குப் பொருள் கொள்ளும் முறை, 'இல் இருந்து ஓம்பி வாழ்வது எல்லாம், விருந்து ஓம்பி வேளாண்மை செய்தல் பொருட்டு' என்பதாகும். அதாவது, இல்லறத்தில் மனைவி, மக்களைப் பேணிக் காத்து அவர்களுடன் வாழ்வதே, விருந்தினர்கள் தம் இல்லத்துக்கு வரும்பொழுது, அவர்களையும் விரும்பிப் பேணி உதவுதல் பொருட்டேயாகும் என்பதே. இக்குறளில் வரும் 'வேளாண்மை' என்னும் சொல் விரும்பிப் பேணுதல் - உதவுதல் என்னும் பொருளில் வரும். வேளாண்மை = வேள்+ஆண்மை; வேள் = விருப்பம்; ஆண்மை = ஆளும் தன்மை; வேளாண்மை என்பது விருப்பத்தை ஆளும் தன்மை. எப்படி? விருப்பம் கொண்டவரைப் பேணுதல், உதவுதல், துனையிருத்தல் முதலியவற்றால் ஆளுதல் தன்மை. 'முருகவேல்' வேறு! 'முருகவேள்' வேறு! 'முருகவேல்' என்றால் முருகப்பெருமானின் கையிலுள்ள வேல் என்று பொருள்; 'முருகவேள்' என்றால் 'விரும்பத்தக்க அழகுடையோன்' என்பது பொருள். 'முருகு' என்றால் அழகு என்றும், 'வேள்' என்றால் 'விரும்பத்தக்க' என்றும் பொருள். தமிழில் 'வேள்' என்ற சொல்லுக்கு 'மண்' என்னும் பொருளும் உண்டு. வேள் - மண்; வேளாண்மை - மண்ணை ஆளுதல் என்பது, மண்ணை நன்செய் ஆக்கி, வித்திட்டுப் பயிர்செய்து, உலகோர்க்கு அளிப்பது.; பயிர் செய்பவர் வேள் + ஆள்பவர் = வேளாளர்; வேளாண்மை என்னும் சொல் மண்ணை உழுது ஆளும் தன்மைக்கும், விரும்பிப் பேணி உதவும் தன்மைக்கும் இணைப்பாகச் சொல்லப்படுவதால், உழவரது இயல்பாகவே 'வேளாண்மை' என்ற சொல் வழங்குகின்றது. 'வேளாளன் என்பான் விருந்து இருக்க உண்ணாதான்' (திரிகடுகம் பாடல்-12, வரி-2) என்னும் நல்லாதனார் வழங்கிய பழமொழி ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டு. 'வேள்வி' - 'வேள்' என்னும் சொல்லின் அடியாகத் தோன்றிய தூய தமிழ்ச்சொல் 'வேள்வி' என்னும் சொல் 'வேள்' என்னும் இச்சொல்லின் அடியாகத் தோன்றிய சொல். விருப்பத்துடன் கொடுத்தல் என்பதும் விருப்பத்துடன் கொடுத்து உதவுதல் என்பதும் தமிழ் வேள்வி; ஆரியர்கள் ஆரியமுறையில், 'யக்ஞம்' என்னும் 'உயிர்க்கொலை யாகத்'தைத் தமிழரிடையே எதிர்ப்பு வாராமல் செய்வதற்கு, 'வேள்வி' என்னும் தமிழ்ப் பெயரைத் தேர்ந்து எடுத்துக்கொண்டனர்; ஆரியரின் 'உயிர்க்கொலை யக்ஞம்' 'கடவுள் வேள்வி' என்ற பெயர் மாற்றம் பெற்றது; ஆரியரின் 'வேதக்கல்வி'க்கு பிரம்மவேள்வி' என்று பெயர்மாற்றமும், 'வாயச பலி' (காக்கைக்குப் படையல் வைப்பது) முதலான 'பூதயக்ஞம்' என்பதற்கு 'பூதவேள்வி' என்று பெயர் மாற்றமும் செய்தனர். விருந்தோம்பல் பயன்கருதாத் தமிழ் 'அறம்'! - 'அதிதி யக்ஞம்' பலன்பெறும் நோக்குடன் நிகழ்த்தும் ஆரியரின் சமயக்கூறு! தமிழர்கள் செய்யும் விருந்தோம்பல் பயன்கருதா 'அறம்' சார்ந்த தமிழரின் இல்லறவியல் கூறு; ஆரியரின் 'அதிதி யக்ஞம்' பலன்பெறும் நோக்குடன் நிகழ்த்தும் சமயக்கூறு 'அதிதி வேள்வி' என்று பெயர் மாற்றம் பெற்றது. தமிழரின் விருந்தோம்பல் என்னும் பயன்கருதாப் பண்பாட்டுக்கூறு, ஆரியரின் பலன்பெறும் நோக்குடன் நிகழ்த்தப்பெறும் 'அதிதிவேள்வி'யுடன் செரிமானம் ஆகிப் போனது. இப்போது, தமிழனுக்கு விருந்தோம்புதல் என்னும் பண்பாட்டைக் கற்றுக்கொடுத்தவன் ஆரியனே என்னும் வாதம் வலுவாகிவிட்டது. ஆரியப் பிராமணர்களின் பண்பாட்டுப் படையெடுப்பால் தமிழர் பண்பாடு தன்னிலை கெட்டது இப்படித்தான் என்று அறிக. 'தென்புலத்தார்' தமிழர் மூதாதையர்! கழக(சங்க) இலக்கியங்கள் கூறும் தமிழரின் மூதாதையர் வாழ்ந்த இடங்களான 'குமரிக்கண்டம்', 'பஃறுளியாறு', 'குமரியாறு', கடல்கோள் என்பவை தற்போதுள்ள தமிழ் மண்ணுக்கும் தென்புலத்தில் உள்ளது. தம் தென்புலத்துக் குமரிக்கண்டத்து முன்னோர்களை நினைந்து, விருப்பமுடன் படையலிட்டு, தமிழர்கள் நிகழ்த்திவந்த நினைவேந்தல் பயன்கருதா நன்றி சொல்லும்'தென்புலத்தார் வேள்வி' ஆகும். ஆரியரின் 'பிதுரர்-யக்ஞம்' திட்டமிட்டுத் 'தென்புலத்தார் வேள்வி' என்று பெயர்மாற்றம் செய்யப்பட்டு, தமிழரின் பண்பாட்டு மரபு செரிக்கப்பட்டுவிட்டது. தமிழர்கள் மேற்கண்ட ஐந்துவகைப் பண்பாட்டு மரபுகளையும் இயல்பாகப் பயன்கருதா 'இல்லற அறம்' என்ற வகையில் கடைப்பிடித்து வந்தனர். மேற்கண்ட ஐவகைத் தமிழர் பண்பாட்டு மரபுகளும் இப்போது ஆரியரின் சமயக்குறியீடான 'பஞ்சயக்ஞம்' என்னும் ஐந்து சமய வேள்விகள் என்னும் ஆரியசமயப் பண்பாடாக உருமாற்றம் பெற்றுவிட்டது. வள்ளுவர் காலத்தில் சமயம் கருதாத, இல்லறம் சார்ந்த இப்பண்பாட்டு மரபுகளுக்கு உரையெழுதும் உரையாசிரியர்கள் ஆரியச்சார்பு கொண்டு உரையெழுதி, தமிழர் பண்பாட்டு மரபுகளைக் குழிதோண்டிப் புதைத்துவிட்டார்கள். ஆனால், அறம் என்னும் உண்மை என்றும் தன்னைப் புதுப்பித்துக் கொள்ளும் ஆற்றல்திறன் பெற்றது என்பதை ஆரியர்கள் மறந்துவிட்டார்கள். தமிழக மக்களிடம் தங்கள் ஆரிய வேதவேள்வி வணிகத்தைத் திறம்பட விளம்பரப்படுத்திச் சந்தைப்படுத்திய ஆரியப்பிராமணர்கள், வேள்விகள் செய்வதன் மூலம் ஒருவன் 'இன்னென்ன பலன்கள்' பெற முடியும் என்று மூளைச்சலவை செய்து பெரும் பொருள் ஈட்டி ஏமாற்றிவந்தனர். இப்போது தாங்கள் குறிப்பிட்ட குறட்பாக்களுக்குத் தமிழில் பொருள் காண்போம். விருந்தோம்பிய 'அன்னமிட்ட கை' இனைத்துணைத் தென்பதொன் றில்லை விருந்தின் துணைத்துணை வேள்விப் பயன். - குறள்: 87 'வேள்விப் பயன் இனைத் துணைத்து என்பது ஒன்று இல்லை; விருந்தின் துணைத் துணை' என்று பொருள் காணவேண்டும். விருந்தினரைப் பேணுதல்(உபசரித்தல்) என்னும் வேளாண்மையின் பயன் இவ்வளவு பெறும், இவ்வகையில் சேரும் என்று ஓர் அளவோ, மதிப்பீடோ செய்ய இயலாத அளவு உயர்ந்தது. பேணப்படும் விருந்தினரின் தன்மை, தகுதி ஆகியவற்றை நோக்காது, அவர்க்குப் படைக்கப்பெறும் விருந்தின் தன்மையையும், சிறப்பையும் பொறுத்தது, விருந்தோம்பிய வேளாண்மையினால் வரும் நன்மை.என்கிறார் வள்ளுவர். மேனாள் தமிழக முதல்வர் பாரத்ரத்னா. ம.கோ.ரா.(எம்ஜியார்) பொருளீட்டத் தொடங்கிய இளமைக்காலம் தொட்டு, விருந்தினர் தகுதி நோக்காது, பயன்கருதாது, சிறப்புடன் விருந்தோம்புதலில் தலைசிறந்தவர் என்று தமிழகமெங்கும் புகழ் பெற்றவர். அக்காரணம்பற்றியே 'வள்ளல்' என்றும், 'கொடுத்துச் சிவந்த கரங்களுக்குச் சொந்தக்காரர்', 'அன்னமிட்ட கை' என்றும் தமிழர்களால் அன்போடு அழைக்கப்பட்டவர். பின்னாளில், அவர் அரசியல் புகுந்தபோது, அவர் பெற்ற நிலைத்த செல்வாக்குக்கு அவர் வாழ்நாள் முழுதும் கடைப்பிடித்த பயன்கருதா விருந்தோம்பல் பண்பு அரணாக இருந்ததை நாம் கண்கூடாகக் கண்டோம். இப்பயனே 'விருந்தின் துணைத்துணை' என்றார் வள்ளுவர். விருந்தோம்பாதார் தனிமரமாவார்! பரிந்தோம்பிப் பற்றற்றேம் என்பர் விருந்தோம்பி வேள்வி தலைப்படா தார். குறள்: 88 'விருந்து ஓம்பி வேள்வி தலைப்படாதார், பரிந்து ஓம்பிப் பற்று அற்றேம் என்பர்' என்று பொருள் கொள்க. விருந்தோம்புதல் என்னும் வேளாண்மை அறம் செய்யாமல், பணம், பொருள் ஈட்டிப் பாதுகாத்துத் தாமே தனியராய் வாழ்பவர், 'ஓர் ஆதரவும் இல்லாதவராக ஆகிவிட்டோமே' என்று பிற்காலத்தில் வருந்துவர். விருந்தோம்புதல் சமூக அறம் மட்டுமன்று; மனநலனையும் குணநலனையும் பேணும் தனிமனித அறம். செல்விருந்து ஓம்பி வருவிருந்து பார்த்திருப்பான் நல்வருந்து வானத் தவர்க்கு. குறள்: 86 'செல்விருந்து ஓம்பி, வருவிருந்து பார்த்திருப்பான், வானத்தவர்க்கு நல்விருந்து' என்று பொருள் கொள்க. தம் இல்லத்திற்கு வந்த விருந்தினரை நன்கு பேணியும், அவர் சென்றபின், மீண்டும் தன் இல்லத்துக்கு வரமாட்டார்களா என்று எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பவனைக் கண்டு, இத்தகையவன் நம் இல்லத்திற்கு விருந்தினனாக வரவேண்டும் என்று வானத்தவர்கள் காத்திருப்பார்கள் என்கிறார் வள்ளுவர். வானத்தவர் அல்லது தேவர் என்னும் கற்பனை வழக்கு ஆரியவியல் கற்பனையால் தமிழ் நூல்களிலும் வள்ளுவர் காலத்திலேயே வந்திருக்கவேண்டும். 'வானத்தவர்' என்னும் ஆரியர்களின் கற்பனை வழக்கை இங்கு உயர்வு நவிற்சி கருதி கையாளுகின்றார் திருவள்ளுவர். அகனமர்ந்து செய்யாள் உறையும் முகனமர்ந்து நல்விருந்து ஓம்புவான் இல். குறள்: 84 'முகன் அமர்ந்து நல்விருந்து ஓம்புவான் இல் அகன் அமர்ந்து செய்யாள் உறையும்' என்று பொருள் கொள்க. முகத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் தகுதியுடைய நல்-விருந்தினரைப் பேணுபவன் இல்லத்தில் மன மகிழ்ச்சியுடன் செய்யவள்(செல்வத்தின் தெய்வ உருவகம்-இலக்குமி) வீற்றிருப்பாள். இங்கு, செல்வத்தின் இறைவடிவத்தை 'செய்யாள்' - அதாவது, செயலை(முயற்சி) அடிப்படையாகக் கொண்டு, அதனால் விளையும் செல்வநிலையைக் குறித்தார் வள்ளுவர். செவியுணவிற் கேள்வி யுடையார் அவியுணவின் ஆன்றாரோ டொப்பர் நிலத்து. - குறள்: 413. 'இப்புவியில், செவிக்கு உணவாகிய கேள்விச்செல்வம் மூலம் அறிவுபெறும் வாய்ப்பு உடையவர்கள், அவியுணவு பெறும் ஆன்றோரான வானவர்களுக்கு ஒப்பாவர்' என்கிறார் வள்ளுவர். இவ்வாறு எடுத்துக்காட்டுகள் தந்து, வேள்விக்கொலைச் செயலிலிருந்து தமிழர்களைக் காக்க இக்குறள் முனைகின்றது என்பதே செய்தி. வள்ளுவர் காலத்தில் தமிழர் பண்பாட்டுத்தளங்களில் படையெடுப்பு நிகழ்த்தி, வெற்றிகரமாக ஆரியவேள்விப் பழக்கங்களையும், நம்பிக்கையையும் தமிழர்களிடையே ஆழமாக புகுத்தி இருந்தனர் ஆரியர்கள் என்பதை அறிவிக்கின்றது இக்குறட்பா. முள்ளை முள்ளால் எடுப்பதுபோல்! முள்ளை முள்ளால் எடுப்பதுபோல், ஆரியப்பழக்க வழக்கங்களை உவமையாகக் காட்டியே, தமிழ் மக்களிடமிருந்த ஆரியப்பித்தை நீக்கும் அருமருந்தாகத் திருக்குறள் செயல்பட்டது, செயல்பட்டு வருகின்றது என்பதையே இக்குறள் தெரிவிக்கின்றது. இக்காலத்திலும் கூட, 'அன்பு செலுத்துங்கள்' என்ற அறிவுரையைக் கேட்காமல் செல்லும் மக்களை, 'அன்பு வேள்வி செய்யுங்கள்' என்று ஆரிய உவமை சொல்லி அழைத்து, மக்களை மடைமாற்றம் செய்வது எளிது. இந்த உத்தியைத்தான் கைக்கொள்ளுகின்றார் திருவள்ளுவர்; அவ்வளவே. வேள்வி என்னும் சொல்லைப் பயன்பாட்டுக்குக் கொண்டுவந்து விட்டதால், 'உயிர்க்கொலை வேள்வியை' வள்ளுவர் ஏற்றுக்கொண்டார் என்று கருதுவது அறியாமை. இக்குறட்பாக்களில் 'வேள்வி' என்னும் சொல் ஆகுபெயராய், உவமையாய் வந்தன என்பதை அறிக. வெள்ளம் போல் தமிழர் கூட்டம்! வீரங்கொள் கூட்டம்! அன்னார் உள்ளத்தால் ஒருவரே! மற் றுடலினால் பலராய்க் காண்பார்! கள்ளத்தால் நெருங்கொணாதே எனவையம் கலங்கக் கண்டு துள்ளும் நாள் எந்நாளோ! - புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன்! குறளறம் தொடர்ந்து பேசுவோம்!

என்ன செய்வது புலம்பெயர் வாழ்வில் மறதி தவிர்க்க முடியாது இங்குள்ள சூழ்நிலைகள் அப்படி நன்றி இணைப்புக்கு இசை .

அச்சுவேலி சித்திவிநாயகர் தேரை இராணுவமும்,பெண்களும், சிலர் வெளிநாடுகளில் இருந்து போனவர்கள், இழுக்கும் காட்சி. இனங்களுக்கிடையே நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்த இப்படி எல்லா ஊர்களிலும் நடக்கவேண்டும்😀