யாழ் மாநகரசபை, பருத்தித்துறை நகரசபை மற்றும் சாவகச்சேரி நகரசபை உள்ளிட்ட உள்ளுராட்சி சபைகளுக்கான தலைவர்கள் தேர்தலில் தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணி இரகசிய வாக்கெடுப்பு நடத்தவேண்டும் என்று கோரியிருந்தனர். இவ்வாறு கோரியவர்கள் தமிழ்த் தேசிய விடுதலைக் கூட்டமைப்பினர் வவுனியா நகரசபை தலைவர் பதவியில் வெற்றியீட்டியதை மையப்படுத்தி கடுமையான விமர்சனங்களை முன்வைத்து வருகின்றனர். இந்நிலையில் அவர்களின் கருத்துக்கு பதில் அளிக்கும் வகையில் ஈழ மக்கள் புரட்சிகர விடுதலை முன்னணியின் செயலாளரும் வன்னி மாவட்ட பாராளுமன்ற உறுப்பினருமான சிவசக்தி ஆனந்தன் அறிக்கை ஒன்றினை வெளியிட்டுள்ளார். அந்த அறிக்கையிலேயே அவர் மேற்கண்ட கேள்வியினை எழுப்பியுள்ளார்.

அவரது அறிக்கையின் முழுவிபரம் வருமாறு:

நடைபெற்று முடிந்த உள்ளுராட்சி மன்றத் தேர்தல்கள் ஒட்டுமொத்த நாட்டின் அரசியலையும் புரட்டிப்போட்டுள்ளதைப் போன்றே தமிழ்த் தேசிய இனத்தின் அரசியலிலும் ஒரு சிக்கலான நிலையைத் தோற்றுவித்துள்ளது.

தேசிய இன விடுதலைக்கான ஆயுதப்போராட்டம் மௌனிக்கச் செய்யப்பட்டுள்ள நிலையில் ஜனநாயக வழியில் அதனை முன்னெடுப்பதற்கு விட்டுக்கொடுப்புகளுடனான வலுவான ஐக்கியம் தேவைப்படுகிறது. இந்த அடிப்படையிலேயே ஈழ மக்கள் புரட்சிகர விடுதலை முன்னணியின் செயற்பாடுகள் அமைந்துள்ளன. இருப்பினும் எமது செயற்பாடுகளை தங்களுடைய நலன்கள் கருதி, பாரதூரமான விமர்சனங்களாகவும் குற்றச்சாட்டுக்களாகவும் முன்வைக்கின்ற நிலைமையையும் உள்ளுராட்சி சபைகளுக்கான தேர்தல் காலத்திலிருந்து நாம் அவதானித்து வருகின்றோம்.

ஒரு பொதுச்சின்னத்தை சட்டத்தரணிகள் நிறைந்த அகில இலங்கை தமிழ் காங்கிரசால் கொண்டுவர முடியாமையே ஈழ மக்கள் புரட்சிகர விடுதலை முன்னணி ஏனைய அமைப்புகள் மற்றும் கட்சிகளுடன் இணைந்து தற்காலிக கூட்டணி ஒன்றை ஏற்படுத்த வழிவகுத்தது. இந்த விடயத்தில் ஈழ மக்கள் புரட்சிகர விடுதலை முன்னணி மட்டுமே குற்றவாளிகள் போலவும் தாங்கள் குற்றமற்றவர்கள் போன்றும் ஆரம்பத்திலிருந்தே அகில இலங்கை தமிழ் காங்கிரசினரும் தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணியினரும் விமர்சனங்களை முன்வைத்து வருகின்றனர்.

நாங்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே அகில இலங்கை தமிழ் காங்கிரஸ் தலைமையினை ஒரு நட்புச் சக்தியாகப் பார்த்து வந்ததின் காரணமாக இத்தகைய விமர்சனங்களை பூதாகரமாக்கி விரிசல்களை அதிகமாக்கி விடக்கூடாது என்பதில் கவனமாக இருந்தோம். ஆனால், அண்மையில் நடைபெற்ற பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில், கஜேந்திரகுமார் போன்றவர்களால் இந்த விடயம் மேலும் மேலும் பூதாகப்படுத்தப்பட்டு நாங்கள் ஏதோ தேசவிரோதிகள் என்ற பாணியில் குற்றச்சாட்டுக்களை முன்வைத்து வருகின்றனர்.

ஆகவே, தற்போது இதற்கான பதிலை மக்களுக்குச் சொல்ல வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் எங்களுக்கும் ஏற்பட்டுள்ளது. இந்த சூழலை ஏற்படுத்தியவர்களும் அவர்களே என்பதையும் நாங்கள் இங்கு சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறோம்.

அண்மையில் நடைபெற்ற பத்திரிகையாளர் சந்திப்புக்களில் வவுனியா நகரசபைத் தேர்தலில் நாங்கள் தென்னிலங்கை கட்சிகளுடன் இணைந்து ஆட்சியைக் கைப்பற்றியதாகவும், ஆனால் அவ்வாறான செயற்பாடுகளுக்கு எதிராகப் பேசிய சுரேஸ் பிறேமச்சந்திரன் அவரும் அதனையே செய்ததாகவும் பதவிக்காக அவர் எதையும் செய்வார் என்றும் ஈரோஸ் மற்றும் சிறிரெலோ போன்றவர்களுடன் இவர்கள் கூட்டுச் சேர்ந்துள்ளனர் என்றும் நம்பகத்தன்மையற்றவர் என்ற தொனியிலும் இவரது குற்றச்சாட்டுக்கள் அமைந்திருக்கின்றன.

நடந்து முடிந்த உள்ளுராட்சி சபைத் தேர்தல்களில் ஈபிஆர்எல்எவ் அங்கம் வகிக்கும் தமிழ்த் தேசிய விடுதலைக் கூட்டமைப்பிற்கு எண்பத்தியொரு ஆசனங்கள் கிடைத்தன. ஈழ மக்கள் புரட்சிகர விடுதலை முன்னணி தமிழரசுக் கட்சியின் வீட்டுச் சின்னத்தின்கீழ் போட்டியிடத் தயாரில்லை என்று தெரிவித்து வெளியேறி நாற்பந்தைந்து நாட்களில் இந்த ஆசனங்களைப் பெற்றுள்ளமை இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. கிளிநொச்சியிலும் வன்னி போன்ற இடங்களிலும் சபைகளை அமைப்பதற்கு எமது ஆதரவு பலருக்குத் தேவைப்பட்டது.

இந்நிலையில் ஆட்சி அமைப்பது தொடர்பில் ரெலோ கட்சியின் தலைவர் செல்வம் அடைக்கலநாதனும் கோவிந்தம் கருணாகரனும் (ஜனா) என்னுடன் பேச முற்பட்டவேளையில், கூட்டமைப்பை ஒரு கட்டமைப்பாக உருவாக்கி அதற்கான ஒரு பொதுச்சின்னத்தை அறிவித்து புதிய ஐக்கியத்தைக் ஏற்படுத்துவதற்கான பேச்சுவார்த்தைக்கு ஏற்பாடு செய்யுமாறு நாம் அவர்களிடம் தெரிவித்தோம். அவர்களும் கூட்டமைப்பின் கட்சித் தலைவர்களுடனான சந்திப்பிற்கு ஏற்பாடு செய்து இது குறித்து விவாதிப்போம் என்று கூறிச்சென்றனர். ஆனால் அந்தச் சந்திப்பு நடக்கவில்லை. ஆகவே, நாங்கள் சில பொதுவான முடிவுகளையும் எடுக்க வேண்டியிருந்தது. தெற்கிலுள்ள கட்சிகளுக்கோ அல்லது தமிழ்க் கட்சிகளுக்கோ நாங்கள் வாக்களிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆகவே, தேர்தல்களிலிருந்து ஒதுங்கியிருப்பது என்ற முடிவினை மேற்கொண்டிருந்தோம். அந்த முடிவு சகல சபைகளுக்கும் பின்பற்றப்பட்டபோதிலும் எங்களது தீர்மானத்தையும் மீறி, வேறு அமைப்புக்களுக்கு ஆதரவளித்த சம்பவங்களும் நடைபெற்றுள்ளன. அவர்கள் அத்தகைய பிரதிநிதிகள் பொறுப்பிலிருந்து நீக்கப்படுவார்கள் என்பதையும் நாங்கள் அறிவித்திருக்கின்றோம்.

வவுனியாவிலும் இதே நிலையைத்தான் நாங்கள் பின்பற்றுவதாக இருந்தது. ஆனால், ஏற்கனவே தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பிற்கு ஐ.தே.க. சி.சு.க. மற்றும் ஈபிடிபி போன்ற கட்சிகள் ஆதரவளித்திருந்த நிலையில் வவுனியாவில் இதில் மாற்றங்கள் எற்படலாம் என்ற கருத்து மிகவும் பலமாக இருந்தது. இதனால் வவுனியா நகரசபை முதல் ஏனைய சபைகளும் தென்னிலங்கை அரசியல் கட்சிகளின் கைகளுக்குச் சென்றுவிடுமோ என்ற அச்சம் சிவில் சமூகங்களிடம் ஏற்பட்டது. ஆகவே எம்மைப் போட்டியிடுமாறு சிவில் சமூகங்களினால் வலியுறுத்தப்பட்டது. எனவே இறுதி நேரத்தில் நாங்கள் போட்டியிடுவதன் காரணமாக அத்தகைய தென்னிலங்கை கட்சிகளுக்கான பலம் குன்றும் என்ற காரணத்தால் ஏனைய தமிழ் கட்சிகள் வெற்றியடைவதற்கான வாய்ப்புகள் கிடைக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்த்தோம். மூன்று அல்லது நான்கு உறுப்பினர்களுடன் நாங்கள் தலைவர் பதவிக்குத் தெரிவு செய்யப்படுவோம் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை.

ஆனால் வவுனியா நகரசபையைப் பொறுத்தவரையில், தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் அங்கத்துவக் கட்சிகளுக்கிடையிலான முரண்பாடும், தமிழரசுக் கட்சிக்குள்ளேயே எழுந்திருக்கக்கூடிய உட்கட்சிப் பூசல்களும், ஈபிடிபியினருக்கும் தமிழரசுக் கட்சியினருக்குமிடையில் நிலவிய முரண்பாடும் தென்னிலங்கை அரசியல் கட்சிகளுடனான முரண்பாடுமே எம்மை வெற்றியடையச் செய்திருந்தது என்ற உண்மையை அனைவரும் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். அதேநேரம் ஏனைய மூன்று சபைகளிலும் செட்டிகுளத்தில் சிறிலங்கா சுதந்திரக் கட்சி வெற்றியீட்ட, ஏனைய இரு சபைகளிலும் தமிழரசுக் கட்சி மயிரிழையில் வெற்றிபெற்றது. ஏனைய சபைகளில் நாங்கள் போட்டியிட்டபோதிலும்கூட அங்கு எமக்கு போதிய ஆதரவை வழங்க யாரும் முன்வரவில்லை என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்ள முடியும்.

ஆகவே, தேசியக் கட்சிகளுடன் உறவு வைத்தோம். தேசியக் கட்சிகளுடன் இணைந்துவிட்டோம். பிறேமச்சந்திரன் சொன்ன சொல்லிலிருந்து பின்வாங்கிவிட்டார் என்று சொல்வதில் எத்தகைய உண்மையும் இல்லை. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் திரு.கஜேந்திரகுமாரிடம் நாங்கள் ஒரு கேள்வியை எழுப்ப விரும்புகின்றோம். தொடக்கத்திலிருந்தே சபைகளுக்கான தலைவர் பதவிகளுக்கு இரகசிய வாக்கெடுப்பு நடத்தப்படவேண்டும் என்று மிகத் தீவிரமாக வலியுறுத்தி வந்தீர்கள். யாழ்ப்பாணம் மாநகரசபை, பருத்தித்துறை, சாவகச்சேரி நகரசபைகள் மற்றும் சில சபைகளிலும் தலைவர் பதவிக்குப் போட்டியிட்டீர்கள். நேரடியாகவோ மறைமுகமாவோ யார் உங்களுக்கு வாக்களிப்பார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்பில் உங்களது இந்த போட்டி முயற்சிகள் அமைந்திருந்தது?

ஐக்கிய தேசியக் கட்சியினரோ, சிறிலங்கா சுதந்திரக் கட்சியினரோ, ஈபிடிபியினரோ அல்லது தமிழ்த் தேசிய விடுதலைக் கூட்டமைப்போ வாக்களிக்கலாம் என்ற நம்பிக்கையில்தானே நீங்கள் இரகசிய வாக்கெடுப்பைக் கோரியிருந்தீர்கள்? அவ்வாறு யாரும் வாக்களிக்கக்கூடும் என்று நீங்கள் எதிர்பார்த்தீர்கள். ஆனால் அது நடைபெறாததால்தான் உங்களால் ஒரு சபையிலும் வெல்ல முடியவில்லை. அப்படி வாக்களித்து நீங்கள் வென்றிருந்தால் தென்னிலங்கை சிங்களக் கட்சிகளின் அல்லது ஈபிடிபியின் ஆதரவுடன் ஆட்சி அமைக்க நாங்கள் விரும்பவில்லை என்று நீங்கள் இராஜினாமா செய்திருப்பீர்களா? உங்களுக்கு ஆதரவளிக்குமாறு நீங்கள் நேரடியாகக் கோராதபோதிலும் உங்களின் சார்பாக பல குழுக்கள் ஈபிடிபியின் தலைமையுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தியதையும் நாங்கள் அறிவோம்.

இவ்வாறான ஒரு சிந்தனை தெளிவற்ற அணுகுமுறைகளை நீங்கள் கையாண்டுகொண்டு வவுனியா நகரசபையைக் காப்பாற்றி தமிழர் வசம் ஒப்படைத்ததற்காக நீங்கள் வைக்கும் குற்றச்சாட்டுக்கள் என்பன அர்த்தமற்றவையும் அநாகரிகமானவையுமாகும்.

நாங்கள் தேசியத்தைக் கைவிட்டுவிட்டோம். பல்வேறு பட்ட தமிழ்த் தேசியவிரோத அமைப்புக்களுடன் இணைந்துவிட்டோம் என்ற குற்றச்சாட்டு உங்களால் தொடர்ந்தும் முன்வைக்கப்பட்டு வருகின்றது.

தமிழ்த் தேசிய விடுதலைக் கூட்டமைப்பில் அங்கம் பெற்றுள்ள ஈரோஸ் என்ற அமைப்பு 1974ஆம் ஆண்டுகளில் ஆரம்பிக்கப்பட்டு இறுதியாக பாலகுமாரனால் தலைமையேற்று நடத்தப்பட்ட இயக்கம். அவருடன் இணைந்திருந்த செயற்பாட்டாளர்களே தமிழ்த் தேசிய விடுதலைக் கூட்டமைப்புடன் இணைந்து கொண்டார்கள். அதேபோன்றுதான் விடுதலைப் புலிகளிலிருந்து புனர்வாழ்வளிக்கப்பட்ட போராளிகள் உள்ளிட்ட தேசியக் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்ட ஏனைய கட்சிகள் இணைந்து கொண்டன. இதில் நாங்கள் அனைவரும் இணைந்து ஆனந்த சங்கரி செயலாளர் நாயகமாக திகழும் தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியின் சின்னமான உதயசூரியன் சின்னத்தை பொதுச்சின்னமாக பெற்றுக்கொண்டு தேர்தலில் களமிறங்கினோமே தவிர, எங்களது கொள்கையை விட்டுக்கொடுக்கவில்லை.

ஈழ மக்கள் புரட்சிகர விடுதலை முன்னணி ஆயுதப் போராட்டம் மற்றும் ஜனநாயக அரசியல் போராட்டம் ஆகிய இரு தளங்களிலும் கடந்த 40 வருடங்களாக ஈடுபட்டு வருகின்றது. பாராளுமன்றத்திலும் அதற்கு வெளியிலும் சர்வதேச ரீதியிலும் எமது மக்களின் உரிமைகள் தொடர்பான விடயங்களை மிகத் தெளிவாக முன்வைத்து அதற்காகக் குரல் கொடுத்து வருகின்றோம். எமது மக்களின் மண்மீட்புப் போராட்டத்தில், அரசியல் கைதிகளின் விடுதலை விடயத்தில், காணாமல் ஆக்கப்பட்டோருக்கு நீதியைப் பெற்றுக்கொடுக்க, எமது மக்களின் காணிகளை விடுவிப்பதற்கும் நாம் தொடர்ந்தும் உறுதியாக குரல் கொடுத்து வருகிறோம்.

ஆனால், அண்மையில் நீங்கள் ஜெனிவாவில் பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில் முன்வைத்த சில கருத்துக்கள் தேசியத்தை வலுவூட்டும் கருத்துக்களா அல்லது தேசிய இன விடுதலைப் போராட்டத்தைக் கொச்சைப்படுத்தும் கருத்துக்களா என்பதை உங்களிடம் கேட்க விரும்புகிறோம்.

சிறுவர்களைப் பராமரித்து அவர்களை யுத்தகளத்திற்கு விடுதலைப் புலிகள் அனுப்பினார்கள் என்று நீங்கள் கூறிய கருத்தும், விடுதலைப் புலிகள் உள்ளிட்ட போராட்ட அமைப்புக்களில் இருந்தவர்கள் அனைவரும் படிக்காதவர்கள் என்றும் நீங்கள் முன்வைத்த கருத்தும் தமிழ்த் தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தை வலுப்படுத்தும் கருத்தா கொச்சைப்படுத்தும் கருத்தா? இந்த ஆயுதப் போராட்ட காலத்தில் உங்களது பங்களிப்பு எந்தளவிற்கு இருந்தது என்பதை மக்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துங்கள். ஆகவே, எழுந்தமானமாக குற்றச்சாட்டுக்களை அடுக்குவதும், தவறிழைக்காத புனிதவான்களைப் போல் உங்களைக் காட்டிக்கொள்வதும் தமிழ் மக்களின் விடுதலையை வென்றெடுக்க வேண்டிய எதிர்கால அரசியலுக்கு ஆரோக்கியமான கருத்துக்கள் அல்ல.

மாகாணசபைத் தேர்தல்களில் போட்டியிட்டால் 13ஆவது திருத்தச் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாகப் போய்விடும் என்று கூறி மாகாணசபை மற்றும் உள்ளுராட்சி மன்றத் தேர்தல்களில் போட்டியிடுவதில்லை என்று கொள்கை முடிவெடுத்திருந்த நீங்கள் இப்பொழுது அனைத்துத் தேர்தல்களிலும் போட்டியிடுவதன் மூலம் உங்களது கொள்கை தவறானது என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?

இந்த அறிக்கையை மன விருப்பத்துடன் எமது கட்சி வெளியிடவில்லை. ஆனால் தொடர்ச்சியான உங்களது குற்றச்சாட்டுக்கள் பதிலளிக்காமல் விடப்படுமிடத்து அது உண்மையாகிவிடும் என்ற ஆபத்து உள்ளதாலேயே நாம் பதிலளிக்க நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டோம். இன்னும் பல விடயங்களை நாங்கள் குறிப்பிட வேண்டியிருந்தாலும்கூட, மக்கள் நலன்களுக்கான எதிர்கால அரசியல் செயற்பாடுகளைக் கருத்திற்கொண்டு மேற்கண்ட விடயங்களுடன் நிறுத்திக்கொள்கிறோம். நடந்தவைகள் நடந்தவையாக இருக்கட்டும். நடப்பவை நல்லவையாக இருக்கட்டும். இவ்வாறு அவரது அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

•  
• தமிழர்களால் ஒரு புதிய குடியேற்றம் சாத்தியமா?

(தமிழகத்தின் உரிமைகள் மறுக்கப்படுகின்றன என்ற முழக்கங்கள் அதிகரிக்கும் போதெல்லாம், தமிழ் தேசியம் என்ற கோஷமும் ஓங்கி ஒலிப்பது பல்வேறு காலகட்டங்களில் நடந்துகொண்டிருக்கிறது. சமீபத்தில், காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்கக் கோரி நடைபெற்ற போராட்டங்களின் தொடர்ச்சியாகவும் அத்தகைய கோஷங்கள் ஒலித்தன. இந்த நிலையில், தமிழ் தேசியம் தொடர்பாக பல்வேறு ஆர்வலர்களின் கருத்துக்கள், இங்கே தொடராக வெளியிடப்படுகின்றன. இது, அந்தத் தொடரின் ஆறாவது பாகம். இக்கட்டுரையில் இடம் பெற்றுள்ள கருத்துக்கள், கட்டுரையாளரின் சொந்தக் கருத்துக்கள். பிபிசி தமிழின் கருத்துக்கள் அல்ல. - ஆசிரியர்)

அண்மைக் காலமாக "தமிழ் தேசியம்" என்ற சொல் தமிழக ஊடகங்களிலும், பொது மேடைகளிலும் வெகுவாக பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றது. தமிழ் தேசியம் என்பது தேசியத்திற்கு மாறானது என்று பொருள்படும் வகையில் திராவிடக் கட்சிகளும், ஜாதி அரசியல் செய்யும் கட்சிகளும் தினந்தோறும் பரப்பிவருகின்றனர். இவர்களோடு கைகோர்த்து சில பிரிவினைவாதிகளும், இடதுசாரி சித்தாந்தவாதிகளும் "தேசியம் - எதிர் - தமிழ் தேசியம்" என்ற விவாதத்தை தங்களது ஊடக நண்பர்களின் துணையோடு தினந்தோறும் தொலைகாட்சி விவாதங்களில் திணிக்க முயன்றுவருகின்றனர்.

முதலில் தமிழ்த் தேசியம் என்ற சித்தாந்தத்தை திணிக்கும் இவர்கள் கையில் எடுக்கும் ஆயுதம் - தமிழ் மொழியை ஹிந்தி மொழியிலிருந்து காக்கவேண்டும் மற்றும் ஜாதி திணிப்பை ஊக்குவிக்கும் வலதுசாரி இயக்கங்களை அழிக்கவேண்டும் - என்றே அமைகின்றது. ஆனால், இந்த இரண்டு விளக்கங்களிலும் உள்ள முரண்பாட்டை அவர்கள் ஏனோ உணரவில்லை.

நிலப்பரப்பா? மக்கள் பரப்பா?

வடக்கே காஷ்மீர் தொடங்கி தெற்கே குமரி வரையிலும், கிழக்கே அருணாச்சல பிரதேசம் தொடங்கி மேற்கே குஜராத் வரையிலும், மற்றும் அந்தமான் - நிக்கோபார் தீவுகள், லட்சத்தீவுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய இந்திய துணைக் கண்டத்தில் தமிழ்த் தேசியம் என்ற சொல் தமிழ்நாடு என்ற ஒரு சிறு நிலப்பரப்பை குறிக்கிறதா? அல்லது தமிழ் என்ற மொழியை குறிக்கிறதா? என்ற தெளிவு இவர்களிடம் இல்லாமல் இருப்பது துரதிஷ்டவசமே.

தமிழ் தேசியம் என்பது நிலப்பரப்பை மட்டுமே குறிக்கும் என்றால், தமிழ் பேசும் தமிழர்கள் வாழும் கர்நாடகம், ஆந்திரம், கேரளம், மற்றும் டெல்லி உள்ளிட்ட வட இந்திய தமிழர்களை இவர்கள் தங்கள் தமிழ் தேசியக் குடிமக்களாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்களா இல்லையா? என்பது முதல் கேள்வி. தமிழ்நாடு என்ற மாநிலத்தின் எல்லையை மட்டுமே தங்கள் தமிழ் தேசத்தின் எல்லை என்று வரையறுத்து கொள்ளும் பட்சத்தில் மேற்குறிப்பிட்ட தமிழ் மக்களுக்கும் இவர்களுக்கும் இருக்கும் உறவு எத்தககைய உறவாக இருக்கவேண்டும் என்பதையும் இவர்கள் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.

தமிழ் தேசியம் என்பது நிலப்பரப்பை அல்லாது தமிழ் மொழி பேசும் மக்கள் அனைவரையும் கொண்ட இனத்தின் தேசம் என்பது உங்களது வாதமாக இருக்கும்பட்சத்தில், தமிழ்நாடு என்ற நிலப்பரப்பில் பல்வேறு நூறாண்டுகளையும் கடந்து வாழும், அதே சமயம் தமிழ் அல்லாத பிற மொழிகளாகிய கன்னடம், தெலுங்கு, மலையாளம், ஹிந்தி, துளு, உருது, பிரெஞ்சு (புதுச்சேரியின் சில பகுதிகள் உள்ளடக்கிய) ஆகிய மொழிகளை பேசும் மக்களை உங்கள் தேசத்தின் குடிமக்களாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டீர்களா? சரியான விளக்கத்தை தேடியபோது, அண்மையில் திரு. தொல். திருமாவளவன் அவர்களது கட்டுரையை படிக்க நேரிட்டது. தமிழ்த் தேசியம் என்பது தேசியத்திற்கு நேர் எதிரானது என்றும், அது ஜாதியத்தை ஊக்குவிப்பதும், ஹிந்தி மொழியை திணிப்பதும் ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளுக்கு எதிரானது என்றும் பொருள் கொள்ளக்கூடிய வகையில் அவரது கட்டுரை அமைந்துள்ளது. இது அவரது தேசியம் குறித்த புரிதலின் மீது கேள்வியை எழுப்புகின்றது.

திருமாவளவன் பொதுத் தொகுதியில் போட்டியிடுவாரா?

தேசியம் என்பது ஜாதியை ஊக்குவிப்பது என்பது அவர் கூற்று. எனவே, ஜாதியை அறவே ஒழிக்கும் வகையில் தமிழ் தேசியம் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறும் திரு. திருமாவளவன் தனது கட்சிக்கு கொடுத்துவரும் ஜாதி சாயத்தை துடைக்க முன்வருவாரா? எந்த ஜாதியற்ற சமுதாயம் குறித்து பேசுகிறாரோ அதே ஜாதி அரசியலைத் தான் அவர் கையில் எடுத்துள்ளார். அவரிடம் கேட்டால், 'ஒடுக்கப்பட்ட என் இனத்தை காப்பாற்றத் தான் ஜாதி அரசியலை கையில் எடுக்கிறேன்" என்று பதில் வரக்கூடும். நீங்களே உங்களை உங்களது ஜாதி சாயத்தில் இருந்து விலக்கி, பொதுவான ஜாதி அல்லாத ஒரு அரசியல் களத்தை உருவாக்க முடியாமலா போய் விட்டது?

ஒவ்வொரு தேர்தலிலும், தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கான இட ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட தனித் தொகுதிகளிலேயே போட்டியிடும் நீங்கள் எப்பொழுதாவது பொதுத் தொகுதி ஒன்றில் போட்டியிடலாம் என்று எண்ணியது உண்டா?

நீங்கள் பொதுத் தேர்தலில் போட்டியிடத் தவிர்ப்பதற்கான காரணம் தோல்வி பயமே. அதே சமயம், உத்தர பிரதேச மாநிலத்தின் முன்னாள் முதல்வர் மாயாவதி தொடர்ந்து அனைத்து தொகுதிகளிலும் (தனித் தொகுதிகள் உட்பட) தனது வேட்பாளர்களை நிறுத்தி அதிகபட்சமாக பொதுத் தொகுதிகளில் வேட்பாளர்களை வெற்றி பெற செய்யவில்லையா?

ஜாதி அற்ற சமுதாயத்தை உருவாக்கவேண்டுமெனில், முதல் முயற்சிக்கு கை நீட்ட உங்களது கையும் முன் வரவேண்டும் என்பது திரு. திருமாவளவன் அவர்களுக்கு தெரியாமல் போய் இருக்க வாய்ப்பில்லை. தோல்வி பயத்தை விடுத்து, ஜாதி அரசியல் செய்யாமல், தனது "வாக்காளர்களின் துயர் துடைப்பேன்" என்ற ஒரே உறுதிமொழியோடு களமாடுங்கள். உங்களை ஜாதிப் பாகுபாடு இல்லாமல், அனைவரும் தழுவிக்கொள்ள முன்வருவர்.

அக்கட்டுரையில். ஜாதியைப் புகுத்துவது வட இந்தியாவின் மதவாத சக்தி என்னும் பொருள்பட எழுதியுள்ளார். அவர் யாரை நோக்கி ஆட்காட்டி விரலை உயர்த்துகிறார் என்பது தெரியாமல் இல்லை. தேசியம் மற்றும் தேசியவாதம் குறித்து பேசுவது நாட்டிலேயே ஒரு பிரிவினர் தான் என்று அனைவருக்கும் தெரியும்.

வலதுசாரி இயக்கத்தினரும், சங் பரிவார் அமைப்புகளும் தேசியத்தை மக்கள் மனதில் விதைப்பதை ஒருபொழுதும் இழுக்காக நினைக்கவில்லை. மாறாக பெருமையாகத்தான் நினைக்கின்றோம். ஏனெனில், எங்களது சங் பரிவார் அமைப்புகளில் ஜாதி என்ற அரசியலே இல்லை. தினந்தோறும் நடைபெறும் ஷாக்காவுக்கு வரும் ஸ்வயம் சேவர்களின் ஜாதி என்ன என்பது கூட பிறருக்கு தெரியாது. எங்களுக்கு தெரிந்தது எல்லாம், நாம் அனைவரும் பாரதத் தாயின் மைந்தர்கள் என்பது மட்டுமே.

ஜாதியம் என்ற பட்டகத்தை (prism) வைத்து நீங்கள் பார்ப்பதால் தான், தேசியம் உங்களுக்கு எதிரியாகத் தெரிகிறது. அதைவிட்டு வெளியே வாருங்கள். 1526ஆம் ஆண்டு முதல் 1857ஆம் ஆண்டு வரை ஆட்சி செய்த இஸ்லாமியன் விட்டுச் சென்ற மதமும், 1857ஆம் ஆண்டு முதல் 1947ஆம் ஆண்டு வரை ஆட்சி செய்த ஆங்கிலேயன் விட்டு சென்ற மதமும் தான் உங்களுக்கு முக்கிய மதங்களாக தெரிகின்றன என்றால், தேசியம் குறித்த சரியான புரிதல் உங்களுக்கு இல்லை என்றே தெரிகின்றது.

புரட்சியாளர் அம்பேத்கர் அவர்கள் ஹிந்து மதத்தைத் துறந்து பெளத்தம் தழுவியபொழுது கூட, அவருக்கு வாழ்த்துக்களை தெரிவித்தவர் நீங்கள் அன்றாடம் வசை பாடும் ஆர்.எஸ்.எஸ். அமைப்பின் இரண்டாவது தலைவர் குருஜி கோல்வால்கர். ஹிந்து மதத்தை விட்டு விட்டு, அந்நியன் கொண்டுவந்த இஸ்லாத்தையோ அல்லது கிறிஸ்தவத்தையோ தழுவாமல், நமது தாய் மண்ணில் உதித்த புத்தன் வழங்கிய பெளத்த மதத்தை தழுவியது ஆறுதல் தரும் விஷயம் தான் என்றார் குருஜி. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பின்பற்றப்படும் ஹிந்து மதம் "வாழ்க்கையின் நடைமுறை" என்று தெளிவாக தெரிந்தும், அந்த நடைமுறைக்கு மதச் சாயம் பூசுவது சரியா?

மொழி என்பது ஒரு மனிதன் மற்றொரு மனிதனுடன் தகவலையும், எண்ணங்களையும் பகிர்ந்துகொள்ளும் ஒரு ஊடகம். சைகை பாஷைகள் போய், வார்த்தைப் பிரயோகங்கள் உருவாகி, காலப் போக்கில் அவை உலகின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு மொழிகளாக உருவெடுத்து, காலப்போக்கில் அப்பகுதிகளில் வசிக்கும் மனித குலத்தின் பண்பாடு மற்றும் கலாச்சாரத்தை உள்வாங்கி செழித்து வளர்ந்தது மொழி.

அம்மொழிகளுக்கிடையில் உயர்வு தாழ்வு கற்பிக்கவேண்டிய அவசியம் இல்லை. ஒவ்வொரு மொழியும் தனக்கென சிறப்பம்சம் கொண்டவை.

ஒருவர் மற்றொருவர் மொழியை ஏசுவதோ, அல்லது பிறர் மேல் தனது மொழியை திணிப்பதோ அவசியம் அற்றது. போட்டிகள் மிகுந்த இன்றைய இயந்திர வாழ்க்கையில், மனிதன் தான் வாழத் தேவையான புதிய விஷயங்களை கற்றுக்கொள்ளத் தயங்காதே கிடையாது. எது தனக்கு வேலை வாய்ப்பை தரும் என்று நினைக்கிறானோ அதை கற்றுக்கொள்ள முன்வருகின்றான்.

இங்கு திணிப்பு என்ற பேச்சுக்கே இடமில்லை. மனிதனின் வாழ்க்கை வலியது வாழும் (Survival Of The Fittest) என்ற சித்தாந்தத்தை உண்மையாக்கிருகிறது. அமெரிக்காவின் நாசா நிறுவனம், நம் மனித இனத்தைப் போல இந்த பேரண்டத்தில் வேறு ஏதாவது உயிர் உள்ளதா? அப்படி இருந்தால் அந்த உயிர் மனிதரா அல்லது வேறு ஏதாவது ஒன்றா? அவர்களது குரலை கேட்க முடியுமா? அந்தக் குரல் எப்படி இருக்கும்? என்று ஆய்வு செய்துகொண்டிருக்கும் இந்த விஞ்ஞான உலகில், தமிழர்கள் மேல் ஹிந்தி மொழி திணிக்கப்படுகின்றது என்று கூறுவது வியப்பாக உள்ளது.

இன்று ஹிந்து மொழியை கற்றுக்கொள்ள தமிழக மாணவர்கள் எத்தனை பேர் போட்டி போட்டுக்கொண்டு முன்வருகிறார்கள் என்பது இந்த தமிழ்த் தேசிய வாதிகளுக்குத் தெரிய வாய்ப்பில்லை. தக்ஷிண பாரத ஹிந்தி பிரச்சார சபாவின் வகுப்புகளில் எத்தனை ஆயிரம் பேர் சேர்ந்து படிக்கின்றார்கள் என்பதை நேரில் சென்று பார்த்தால் உண்மை விளங்கும். ஹிந்தியை ஒரு மொழியாக, வாழ்க்கைப் போராட்டத்திற்கான ஒரு ஆயுதமாகத் தான் பார்க்கவேண்டுமே ஒழிய, அதைவிடுத்து அம்மொழியை பழித்துப் பேசுதல் அவசியம் அற்ற ஒன்று.

அதே சமயம், வலது சாரி சிந்தனையாளர்கள் ஹிந்தி மொழியை தமிழர்கள் மேல் திணிப்பது போன்று ஒரு பிரம்மையை உருவாக்குவது தவறு. யாரும் யாரையும் ஒரு மொழியை கட்டாயம் கற்கவேண்டும் என்று திணிக்க முடியாது. அவ்வாறு திணிக்கப்பட்ட மொழியை யாராலும் கற்று அதில் பாண்டித்தியம் அடைய முடியாது. மத்திய அரசின் மும்மொழிக் கொள்கை தமிழகத்தில் சரியான முறையில் பின்பற்றப்படுகிறது என்பது தமிழ் தேசியம் பேசுபவர்களுக்கு தெரியும்.

ஆங்கிலேயன் வழங்கிய ஆங்கிலம் கற்றுக்கொண்டு நுனி நாக்கில் ஆங்கிலம் பேசுவதை பெருமையாகக் கொள்ளும் தமிழ் தேசிய வாதிகள், இந்திய மண்ணின் ஒரு மொழியான ஹிந்தியை கற்கக் கூடாது என்று இன்றைய தலைமுறைக்கு கடிவாளம் போடுவது அவர்கள் தங்கள் தலைமுறைக்கு மாபெரும் கெடுதல் விளைவிக்கிறார்கள் என்றே பார்க்கத் தோன்றுகிறது.

இறுதியாக, தமிழ் தேசியம் பேசும் நண்பர்கள், முதலில் தமிழ் தேசியத்திற்கான சரியான ஒரு வரையறையை உருவாக்குங்கள். அதற்குப் பிறகு அது பற்றி தெருவெங்கும் பேசுங்கள். அதுவரை, தேசியம் குறித்து குறை கூறுவதை நிறுத்திவிட்டு, நாம் அனைவரும் இந்தியர்; நாம் அனைவரும் பாரத அன்னையின் மைந்தர்கள் என்பதை புரிந்துகொள்ளுங்கள். தேசியத்திற்கு வழி விடுங்கள்.

மிகப்­பெ­ரிய மெகா வர்த்­தக பிர­மு­க­ரான டொனால்ட் ட்ரம்ப் குடி­ய­ர­சுக்­கட்சி அபேட்­ச­க­ராக 2016 இல் நடை­பெற்ற ஜனா­தி­பதி தேர்தலில் வெற்­றி­யீட்­டினார். தை 20ம் திகதி 2017ம் ஆண்டு ஜனா­தி­ப­தி­யாக பதவி ஏற்றார். பத­வி­யேற்ற பின்னர் அமெ­ரிக்க ஜனா­தி­பதி என்ற முறையில் அவரின் பேச்­சுக்கள், செவ்­விகள், டுவிட்டர் செய்­திகள் அவரை வித்­தி­யா­ச­மா­ன­வ­ராக அமெ­ரிக்க ஜனா­தி­ப­தி­களின் பாரம்­ப­ரி­யத்தை விட்டு வில­கி­ய­வ­ராக காட்­டின. சில சம­யங்­களில் அவரின் பேச்­சுகள் ஏனைய அமைச்­சர்­களின் பேச்­சு­கட்கு முற்­றிலும் மாறாக இருந்­தன. ஜனா­தி­பதி ட்ரம்ப் கடந்த ஒரு வரு­டத்தை பூர்த்­தி­செய்­துள்ள காலப்­ப­கு­தியில் அவரால் மேற்­கொள்­ளப்­பட்ட வெளிநாட்டுக் கொள்கை மாற்­றங்கள் இக்­கட்­டு­ரையில் விவா­திக்­கப்­ப­டு­கி­றது.

ஜனா­தி­பதி ட்ரம்ப் சென்ற வாரங்­களில் இச்­சர்ச்­சைக்­கு­ரிய வர்த்­தகத் தீர்­மா­னங்­களை குறிப்­பாக அமெ­ரிக்க, - சீன வர்த்­த­கத்தில் புதிய அணு­கு­மு­றையை புகுத்­தி­யுள்ளார். சீனா­வி­லி­ருந்து இறக்­கு­ம­தி­யாகும் ஏரா­ள­மான பண்­டங்­கள மீது வரி விதித்­துள்ளார். அலு­மினியம், உருக்கு உட்­பட பல இறக்­கு­மதிப் பண்­டங்கள் மீது ட்ரம்ப் வரி விதித்­ததால் சீனாவும் பதி­லடி கொடுக்கும் வித­மாக அமெ­ரிக்­கா­வி­லி­ருந்து இறக்­கு­ம­தி­யாகும் பல பண்­டங்கள் மீது வரி விதித்­துள்­ளது. வைன், சோயா அவரை உட்­பட பல பண்­டங்கள் மீது சீனா வரி விதித்­துள்­ளது. இந்த வர்த்­தகப் போட்­டியை வர்த்­தக யுத்­த­மாக CNN(சீ.என்.என்) தொலைக்­காட்சி விப­ரித்­துள்­ளது. அமெ­ரிக்க, - சீன இரு­த­ரப்பு வர்த்­த­கத்தில் அமெ­ரிக்­கா­விற்குப் பாத­க­மான வர்த்­தக மீதி 300 பில்­லியன் டொலரைத் தாண்­டி­யுள்­ளது என்­பது அமெ­ரிக்­காவின் தாழ்­வு­ நி­லையை எடுத்­துக்­காட்­டு­கின்­றது. மேலும் 2016 ஆம் ஆண்டு இடம்­பெற்ற அமெ­ரிக்க ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் ஹில்­லரி கிளின்டனிடம் தோற்ற மாநி­லங்கள் சோயா அவ­ரையை உற்­பத்தி செய்யும் மாநி­லங்கள் என்­பது குறிப்­பி­டத்­தக்­கது. சீனாவில் சோயா அவரை மீதான வரி, அமெ­ரிக்க சோயா அவரை விவ­சா­யி­களைக் கடு­மை­யாகப் பாதிக்­கக்­கூடும் என எதிர்­பார்க்­கப்­ப­டு­கின்­றது. ஜனா­தி­பதி ட்ரம்ப் உள்ளூரில் அர­சியல் பிரச்­சி­னை­களை முகங்­கொ­டுக்க வேண்­டிய நிலை உரு­வா­கி­யுள்­ளது. ஏனைய நாடு­களின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்த உலக ஏக வல்­ல­ரசு அமெ­ரிக்கா இன்­றைய நிலையில் சீனாவின் நிபந்­த­னை­க­ளுக்கு அடி­ப­ணி­ய­வேண்­டிய நிலை ஏற்­பட்­டுள்­ளது. ஓடமும் ஒரு நாள் வண்­டியில் ஏறும், வண்­டியும் ஒரு நாள் ஓடத்தில் ஏறும் என்ற தமிழ் பழ­மொழி அமெ­ரிக்க, - சீன இரு­த­ரப்பு வர்த்­த­கத்­திற்கு மிகவும் பொருத்­தப்­பா­டா­க­வுள்­ளது. சீனா­வுடன் வர்த்­தக போட்­டியின் கார­ண­மாக பல பண்­டங்கள் மீது அமெரிக்கா வரி­வி­தித்த சூடு இன்னும் தணி­ய­வில்லை . சீன ஜனாதிபதி தம்­நெ­ருங்­கிய நண்பர் என்றும் சீன அமெரிக்க வர்த்­தக முரண்­பா­டு­களை பேசி தீர்க்­கலாம் என்றும் கூறு­கின்றார்.

உள்­நாட்­டிலும் பல நிர்­வா­கத் தீர்­மா­னங்கள் அமெ­ரிக்க ஜனாதிபதியை சங்­க­டத்தில் ஆழ்த்­தி­யுள்­ளது. அமெ­ரிக்க சட்­டமா அதிபர், பிரதிச் சட்­டமா அதிபர் ஆகி­யோ­ரையும் பத­விகளிலி­ருந்து அகற்றி புதி­ய­வர்­களை நிய­மிக்­க­வுள்­ள­தாக செய்­திகள் தெரி­விக்­கின்­றன. ரஷ்யா விவ­கா­ரத்தில் எழுந்த சர்ச்­சை­யினால் நடை­பெறும் விசா­ர­ணை­களில் சட்­டமா அதிபர் இவ்­வி­ட­யத்­தைக் கையாள்­வதில் ட்ரம்பும் அவ­ரது ஆலோ­ச­கர்­களும் திருப்­தி­ய­டை­ய­வில்லை.

அண்­மையில் ரஷ்யாவில் நடை­பெற்ற ஜனா­தி­பதி தேர்­தலில் புட்டின் மீண்டும் நான்­கா­வது தட­வை­யாக ஜனா­தி­ப­தி­யாக தெரிவு செய்­யப்­பட்­டுள்ளார். ஒரு நாட்டின் பொதுத்­தேர்தல் அல்­லது ஜனா­தி­பதி தேர்தல் நடை­பெற்றால் உலக நாட்டின் தலை­வர்கள் வெற்றி பெற்­ற­வர்­களுக்கு பாராட்டி வாழ்த்துச் செய்தி அனுப்­பு­வதும் அந்­தந்த தலை­வர்­களின் ஆட்சிக் காலத்தில் தத்தம் நாடு­க­ளுடன் இரு­த­ரப்பு உற­வுகள் மேம்­ப­ட­வேண்டும் என்றும் வாழ்த்துச் செய்­தி­களில் கூறப்­ப­டு­வது மிகவும் சாதா­ர­ண­மாக நடை­பெறும் சர்­வ­தேச இரா­ஜ­தந்­திர நடை­மு­றைகளாகும். அமெ­ரிக்க ஜனாதிபதி டொனால்ட் ட்ரம்ப் ரஷ்ய தலைவர் புட்­டி­னுக்கு வாழ்த்துச் செய்தி அனுப்­பி­யுள்ளார். அமெ­ரிக்கா உயர் நிர்­வாக மட்­டத்தில் ட்ரம்ப் அனுப்­பிய வாழ்த்துச் செய்தி சர்ச்­சை­களை தோற்­று­வித்­துள்­ளது பொது­வாக ஜனா­தி­பதி செய­லகம், அந்­தந்த வெளிநாட்டு அமைச்சு அதி­கா­ரிகள் வாழ்த்­துச்­செய்தி வரை­யினை தயா­ரித்து ஜனா­தி­ப­தியின் உயர் ஆலோ­ச­கர்­கட்கு சமர்ப்­பிப்­பது வழ­மை­யான காரி­ய­மாகும். அந்த வகையில் ட்ரம்ப் புட்­டி­னுக்கு வாழ்த்­துச்­செய்தி அனுப்­பக்­கூ­டாது என ஆலோ­சனை வழங்­கி­னார்கள். தினந்­தோறும் நடை­பெறும் ஆலோ­சனைக் கூட்­டங்­க­ளிலும் தெரி­வித்­துள்­ளார்கள். ஜனா­தி­பதி ட்ரம் இவ்­வா­லோ­ச­னை­களை புறம்தள்ளி வாழ்த்துச் செய்தி அனுப்­பி­யுள்ளார். ஜனா­தி­பதி ட்ரம்ப் இவ்­வா­றாக தமது வெளிநாட்­ட­மைச்சர், பாது­காப்பு அமைச்சர், பாது­காப்பு ஆலோ­ச­கர்கள், புல­னாய்வு துறை­யி­னரின் ஆலோ­ச­னை­களை பத­வி­யேற்ற காலத்­தி­லி­ருந்து நிரா­க­ரித்த சம்­ப­வங்கள் பல உண்டு. வாழ்த்­துச்­செய்தி அனுப்­ப­வேண்டாம் என்ற ஆலோ­ச­னையை முன்­வைத்­த­வர்கள் சில கார­ணங்­களை குறிப்­பிட்­டனர். இறு­தி­யாக நடை­பெற்ற அமெ­ரிக்க ஜனா­தி­பதி தேர்­தலில் ரஷ்ய அர­சாங்க உயர்­மட்டத் தலை­மையின் ஆசிர்­வா­தத்­துடன் ரஷ்ய உள­வா­ளிகள் தேர்­தலில் சம்­பந்­தப்­பட்­டி­ருந்­தார்கள் எனவும் அவ்­வி­டயம் தொடர்­பாக அமெ­ரிக்க செனட் விசா­ர­ணை­யொன்று இடம் பெறு­வ­தா­கவும் அத்­துடன் அண்­மையில் ரஷ்ய உள­வாளி ஒரு­வ­ரையும் அவரின் மக­ளையும் ரஷ்ய உள­வா­ளி­களால் இர­சா­யன நச்­சு­ம­ருந்து மூலம் கொலை செய்ய முயற்­சித்­தார்கள் என்றும் இக்­கா­ர­ணங்­களால் அமெ­ரிக்க ஜனாதிபதி வாழ்த்­துச்­செய்தி அனுப்பக் கூடா­தென்றும் ஆலோ­சனை வழங்­கினர். மேலும் பிரித்­தா­னிய அர­சாங்கம் லண்­ட­னி­லுள்ள ரஷ்ய தூதாக 23 இரா­ஜ­தந்­தி­ரி­களை விரும்­பத்­த­கா­த­வர்கள் எனக்­கூறி பிரித்­தா­னி­யாவை விட்டு வெளியே­று­வ­தற்கு காலக்­கேடும் விதித்­துள்­ளது. ரஷ்ய உள­வாளி இர­சா­யன மருந்­தூட்டி படு­கொலை முயற்சி நடந்­துள்­ள­தாக கூறப்­படும் விவ­கா­ரத்தில் அமெ­ரிக்கா இங்­கி­லாந்தைப் பின்­பற்றி பல ரஷ்ய இரா­ஜ­தந்­தி­ரி­களை வெளியேறும் படி கேட்­டுள்­ளது. ரஷ்ய ஜனாதிபதி புட்­டினும் பதி­லடி கொடுக்கும் வித­மாக பல அமெ­ரிக்க இரா­ஜ­தந்­தி­ரி­களை வெளியே­றும்­படி கேட்­டுள்ளார். தனிப்­பட்ட முறையில் புட்­டி­னுடன் சினே­கி­த­பூர்­வ­மான உற­வினைப் பேணி­வரும் ட்ரம்ப் இர­சா­யன நஞ்­சூட்­டப்­பட்­ட­தாகச் சொல்­லப்­படும் விவ­கா­ரத்­திலும் உறு­தி­யான போக்­கினை கடைப்­பி­டிப்­ப­தாகத் தெரி­ய­வில்லை.

ட்ரம்பின் சர்ச்­சை­களில் பிர­தா­ன­மா­னது அமெ­ரிக்க ஜனா­தி­பதி தேர்தல் காலத்தில் ரஷ்ய

அர­சாங்­கத்தின் அனு­ச­ர­ணை­யுடன் சில ரஷ்ய பிர­ஜைகள் அமெ­ரிக்க ரைபிள் சங்­கத்­துக்கு பெரு­நிதி வழங்­கி­யுள்­ளனர் என்ற குற்றச் சாட்­டாகும். அமெ­ரிக்க ரைபிள் சங்கம் குடி­ய­ரசுக் கட்­சி­யி­ன­ருடன் நெருங்­கிய தொடர்­பு­களைக் கொண்­டி­ருக்­கி­றது. ட்ரம்ப் குடி­ய­ரசுக் கட்சி அபேட்­ச­க­ரா­யி­ருந்­த­ப­டியால் அவர் ரஷ்ய தலை­

யீட்­டினால் பய­ன­டைந்­தா­ரென குற்­றச்­சாட்டு எழுந்து விசா­ர­ணையும் நடை­பெ­று­கி­றது.

சென்ற வாரம் அமெ­ரிக்க வெளிநாட்­ட­மைச்சர் பதவி நீக்கம் செய்­யப்­பட்டார். அவ­ருக்குப் பதி­லாக அமெ­ரிக்க உளவு ஸ்தாப­ன­மா­கிய சிஐஏ இன் தலை­வ­ரான மைக்­பொம்­பியோ நிய­மிக்­கப்­பட்­டுள்ளார். சிஐஏ அமைப்பில் இரண்­டா­வது நிலை­யி­லிருந்த பெண்­மணி ஜினா­கஸ்பெய் தலை­வ­ராக நிய­மிக்­கப்­பட்­டுள்ளார். அமெ­ரிக்க வர­லாற்றில் முதன் முறை­யாக பெண்­மணி ஒருவர் சிஐஏ க்கு தலைமை தாங்­கு­வது குறிப்­பி­டத்­தக்­கது. ட்ரம்­புக்கும் வெளிநாட்­ட­மைச்சர் டில்­லர்­ச­னுக்கும் வெளிநாட்டுக் கொள்கை வகுப்பில் அபிப்­பி­ராய பேதங்கள் உண்டு. கியூபா, வட­கொ­ரியா, ஈரான், கட்­டா­ருக்­கெ­தி­ரான சவூதி­ அ­ரே­பி­யாவின் நட­வ­டிக்­கைகள் கட்­டாரை பயங்­க­ர­வா­தத்­துக்கு உதவி செய்யும் நாடு என்­கின்ற விட­யங்­களைக் குறிப்­பி­டலாம். வட­கொ­ரி­யாவின் அணு­ஆ­யுத உற்­பத்தி அபி­லா­ஷைகட்கு எதி­ராக உரத்து குரல் எழுப்­பிய ட்ரம்ப் மிக அண்­மையில் அறி­வித்தல் ஒன்றை விடுத்து உலகை ஆச்­ச­ரி­யத்துள் மூழ்க வைத்தார்.

வட­கொ­ரிய தலை­வரை தாம் சந்­தித்து பேச்சு வார்த்தை நடத்தப் போவ­தாக வெளியிட்ட அறி­விப்பு வெளிநாட்­ட­மைச்­ச­ருக்கு சரி­யா­கப்­ப­ட­வில்லை இப்­பத்­தி­யாளர் முன்னர் எழு­திய கட்­டு­ரை­களில் ட்ரம்பின் சில நட­வ­டிக்­கைகள் வெளிநாட்­ட­மைச்சர், பாது­காப்பு அமைச்­சர்­களின் ஆட்­சே­ப­னை­களின் விவ­ரங்­களைக் குறிப்­பி­ட்டி­ருந்தார். வெளிநாட்­ட­மைச்­ச­ராக கட­மை­யாற்­றிய டில்­லர்சன் அமெ­ரிக்க இரா­ஜ­தந்­திர பாரம்­ப­ரி­யத்­தினை தொடர்ச்­சியைப் பேணு­வதில் அக்­கறை காட்­டினார். அமெ­ரிக்­காவில் ஆட்சி மாறி­னாலும் வெளிநாட்டு பாது­காப்பு கொள்­கை­களில் தொடர்ச்சி காணப்­படும். சில அபி­வி­ருத்­தி­ய­டைந்­து­வரும் நாடு­களைப் போன்று கொள்­கை­களை அதி­ர­டி­யாக மாற்­ற­மாட்­டார்கள். டில்­லர்சன் வட­கொ­ரிய விவ­கா­ரத்தில் ஐ.நா பாது­காப்புச் சபையில் வட­கொ­ரி­யா­விற்கு எதி­ராக தடை­களை ஏற்­ப­டுத்தும் தீர்­மா­னத்­திற்கு ரஷ்ய , சீனா ஆகிய நாடு­களின் ஆத­ரவைப் பெற்றார். லத்தீன் அமெ­ரிக்க பிராந்­தி­யத்தில் வெனி­சு­லா­வுக்கு எதி­ராக எண்ணெய்த் தடையை ஏற்­ப­டுத்த லத்தீன் அமெ­ரிக்க நாடு­களின் ஆத­ரவைப் பெறு­வதில் முனைப்பு காட்­டினார். ஐரோப்­பிய நாடு­க­ளுக்­கி­டையே ஈரானின் அணு­சக்­தித்­திட்­டங்­க­ளுக்கு எதி­ரான நிலைப்­பாட்டைப் பெறு­வதில் கருத்­தொற்­று­மையை ஏற்­ப­டுத்­தினார். இந்தோனேஷியா பசுபிக் பிராந்­தி­யத்தில் இந்­தியா, யப்பான், அவுஸ்­தி­ரே­லியா ஆகிய நாடு­களின் ஒத்­து­ழைப்­புடன் சுதந்­தி­ர­மா­னதும் திறந்­த­து­மான வர்த்­த­கத்தை ஊக்­கு­விப்­பதில் குறிப்­பி­டத்­தக்க அடை­வு­களைப் பெற்றார்.

எல்­லா­வற்­றுக்கும் மேலாக ஜனா­தி­பதி ட்ரம்ப் டுவிட்­டரில் வெளியிடும் முரண்­பா­டான செய்­தி­க­ளையும் தலை­கீ­ழான அறி­விப்­பு­க­ளையும் அமெ­ரிக்க நட்பு நாடு­க­ளிலும் ஏனைய நாடு­க­ளிலும் சரிக்­கட்­டு­வ­திலும் ஈடு­பட்டார். அண்­மையில் டில்­லர்சன் பத்­தி­ரி­கைக்கு வழங்­கிய செவ்­வி­யொன்றில் ஜனா­தி­பதி ட்ரம்ப் பைத்­தி­ய­கா­ரத்­த­ன­மாக பேசு­கிறார் எனக் கூறி ட்ரம்பின் சீற்­றத்­திற்கு உள்­ளானார். ட்ரம்பின் அமைச்­சர்­களில் முதலில் பத­வியை ராஜி­னாமா செய்­தவர் சுகா­தார அமைச்­ச­ரா­க­வி­ருந்த ரொம் பிறைஸ் அவர் சென்ற ஆண்டு புரட்­டாதி மாதம் பத­வியை துறந்தார். ட்ரம்­புடன் கருத்து வேறு­பாடு எதுவும் அவரின் பத­வித்­து­றப்­புக்கு கார­ண­மில்லை. அரச ஹெலி­காப்­டரில் சொந்த தேவை­கட்­காக பெருஞ்­செ­லவில் பய­ணங்கள் மேற்­கொண்ட குற்­றச்­சாட்டின் கார­ண­மா­கவே பத­வியை துறந்தார். தற்­போது ட்ரம்ப் அர­சாங்க சட்ட ஆலோ­ச­கர்­க­ளுடன் ஏற்­பட்ட கருத்து வேறு­பாடு கார­ண­மாக சில சட்ட ஆலோ­ச­கர்­களை நீக்கி புதி­யவர்­களை நிய­மித்­துள்ளார். 2017 இல் பணிப்­பா­ள­ரா­க­வி­ருந்த கொமி பத­வி­நீக்கம் செய்­யப்­பட்டார்.

ஜனா­தி­ப­தி­யாக தெரிவு செய்­யப்­பட்ட தேர்­தலில் ரஷ்ய உள­வா­ளிகள் சம்­பந்­தப்­பட்­டுள்­ளனர் என்ற குற்­றச்­சாட்டை விசா­ரிக்க வேண்டும் என்ற நிலைப்­பாட்­டை எவ்.பீ.ஐ பணிப்­பாளர் கொமி எடுத்­தி­ருந்­ததால் ட்ரம்ப் அவரைப் பதவி நீக்கம் செய்தார் ட்ரம்ப் பதவி ஏற்­றபின் பாரிஸ் மகா­நாட்டு தீர்­மா­னத்தை அமுல்­ப­டுத்­து­வதில் அமெரிக்கா அக்­கறை காட்­ட­மாட்­டாது எனவும் அந்த ஒப்­பந்­தத்­தி­லி­ருந்து விலகப் போவ­தா­கவும் கூறினார். ட்ரம்பின் முடிவு ஐரோப்­பிய நாடு­க­ளி­டையே சல­ச­லப்பை உண்­டாக்­கி­யது. ட்ரான்ல் பசுபிக் வர்த்­தக ஒப்­பந்­தத்­தி­லி­ருந்து அமெ­ரிக்கா வில­கு­வ­தாக தீர்­மா­னித்தார். இஸ்­ரேலின் தலை நக­ர­மாக கிழக்கு ஜெரு­சலேம் அமைய வேண்டும் என்றும் டெல்­அவிவ் நகரில் உள்ள அமெ­ரிக்க தூத­ர­கத்தை கிழக்கு ஜெரு­ச­லேத்­திற்கு மாற்றப் போவ­தா­கவும் தெரி­வித்தார். பல சமா­தான மகா­நா­டுகள் ஐ.நா சபை தீர்­மா­னங்கள் பல தலை­வர்கள் கூடிப் பேசிய விவ­காரம் என்றால் அது பாலஸ்­தீன விவ­காரம் என்­பது அனை­வரும் அறிந்த விட­ய­மாகும். எடுத்த எடுப்பில் கிழக்கு ஜெரு­சலேம் இஸ்­ரேலின் தலை­ந­க­ர­மாக்க முடிவு எடுத்­தமை சகல முன்­னைய முயற்­சி­க­ளையும் பூச்­சி­ய­மாக்கும் நட­வ­டிக்­கை­யாகும். பராக் ஒபாமா காலத்தில் நீண்ட பிர­யத்­த­னத்­திற்கு பின்னர் கியூபா அமெரிக்கா இரு­த­ரப்பு உற­வுகள் மேம்­பட்­டது. தூது­வ­ரா­ல­யங்கள் ஐம்­பது வருட காலத்­திற்கு பின்னர் அந்­தந்த தலை நக­ரங்­களில் ஏற்­ப­டுத்­தப்­பட்­டன. ட்ரம் மீண்டும் கியூபாவை தனி­மைப்­ப­டுத்த வேண்டும் என்ற தோர­ணையில் செய­லாற்­று­வது அமெ­ரிக்க ஆலோ­ச­கர்­க­ளி­டையே அதி­ருப்­தியை கிளப்­பி­யுள்­ளது.

உலகின் மிகப் பலம் வாய்ந்த பத­வி­யான அமெ­ரிக்க ஜனா­தி­பதி பத­வியை அலங்­க­ரித்துக் கொண்­டி­ருக்கும் டொனால்ட் ட்ரம்ப் என்­பது எல்­லோரும் அறிந்த விட­ய­மாகும். வட கொரிய அதிபர் மின்­னாமல் முழங்­காமல் தமது அணு­குண்டு அபி­ல­ாஷைகளை ஒன்­றன்பின் ஒன்­றாக குண்­டு­களை வெடிக்க வைத்து சாதித்துக் கொண்­டி­ரு­க்­கையில் டோனால்ட் ட்ரம்ப் வட­கொ­ரியா தலை­வரை தாம் சந்­தித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தப் போவ­தாக எவ­அ­றி­விப்பை விடுத்­தி­ருக்­கிறார். வட­கொ­ரிய ஜனா­தி­ப­தியோ அமெ­ரிக்கா அழித்­து­விடும் என வெருட்­டல்­களை விடுத்­துக்­கொண்­டி­ருக்­கிறார்

சித்­திரை 2017ல் சவூதி அரே­பி­யாவில் தலை­நகர் ரியாட்டில் நடை­பெற்ற ரியாட் உச்சி மாநாட்டில் அமெ­ரிக்க ஜனாதிபதி ட்ரம்ப் விசே­ட­மாக பங்­கு­பற்றி அம்­ம­கா­நாட்டில் சவூதி மன்­னரின் கட்டார் வசை­பா­டு­த­லுக்கு உட்­சா­க­மூட்­டினார். அமெ­ரிக்க ஜனா­தி­ப­தியின் பக்க பலமும் சவூதியின் கட்டார் நட­வ­டிக்­கை­க­ளுக்கு பலம் சேர்த்­தது. கட்டார் பயங்­க­ர­வா­தத்­திற்கு உத­வு­வதை நிறுத்த வேண்டும் என ட்ரம்ப் கூறினார். சர்­வ­தேச ரீதி­யாக அமெ­ரிக்க ஜனா­தி­பதி நிலைப்­பாடு சுவா­ரஸ்­ய­மா­னது. அவர் கடு­மை­யாக கட்­டாரை கண்­டனம் செய்­கிறார். அதேவேளை அவரின் வெளிநாட்டு, பாது­காப்பு அமை­ச­்சர்கள் கட்­டா­ருக்கு ஆத­ர­வாக பேசு­கின்­றன. இந்த நெருக்­கடி விரை­வாக தீர்வு காணப்­பட வேண்டும் என்றும் கட்டார் மிக நெருங்­கிய நட்பு நாடு என்றும் அமெரிக்க இரா­ணு­வ­தளம் அமைந்­துள்ள நாடு என்றும் தெரி­விக்­கின்­றனர். ஜனா­தி­பதி ட்ரம்ப் கட்­டார் எமிர் கல்­தா­னியை வர­வேற்று பேச்சுவார்த்தை நடத்­தினார். கட்டார் மத்­திய கிழக்கு பிராந்­தி­யத்தின் உற்ற நண்­ப­ரென புக­ழாரம் சூட்­டினார். 300 மில்­லியன் டொலர் பெறு­ம­தி­யான ஏவு­க­ணை­களை கட்­டா­ருக்கு விற்­ப­தற்கு கட்­டளை பிறப்­பித்தார். கட்­டாரின் வான்­ப­ரப்பை மேலும் பாது­காப்­ப­தற்கு இந்த ஏவு­க­ணைகள் கட்­டாரின் வான்­ப­டையின் ஆற்­றலை மேலும் அதி­க­ரிக்கும் என்றார். அண்­மையில் கட்டார் பயங்­க­ர­வா­தத்­திற்கு துணை போகின்­றது என்ற குற்­றச்­சாட்­டினை முன்­வைத்த ட்ரம்ப் இப்­போது வேறு வித­மாக பேசு­கின்றார்.இரண்டாம் மகா­யுத்­தத்­திற்கு முன்­னைய காலத்தில் உலகின் அதி­கா­ர­மை­யங்கள் பல இடங்­களில் (Multi Polar world) செறிந்து இருந்­தன. லண்டன், பரிஸ், பேர்லின், டோக்­கியோ, மொஸ்கோ, வாஷிங்டன், வியன்னா, இஸ்­தான்புல் எனக் குறிப்­பி­டலாம். இரண்டாம் மகா­யுத்­தத்தின் பின் உல­க­நா­டுகள் பொரு­ளா­தார, இரா­ணுவ நிலை­களில் இரு அணி­க­ளா­கின.

அமெ­ரிக்கா தலை­மையில் ஒரு அணியும் ஐக்­கிய சோச­லிச சோவியத் ஒன்­றி­யத்தின் தலை­மையில் இன்­னொரு அணியும் உரு­வா­கின. உலகம் இரு துருவ கூட்­ட­மைப்­பா­கி­யது (Bipolar world). இவ்­விரு பிரி­விலும் சேராத ஒரு பிரிவு நாடுகள் தங்­களை அணி­சே­ராத நாடுகள் எனச் சொல்லிக் கொண்ட பொழுதும் ஏதோ­வி­தத்தில் ஒரு பகுதி நாடுகள் அமெ­ரிக்­கா­வு­டனும் மற்­றைய பகுதி நாடுகள் சோவியத் ஒன்­றி­யத்­துடன் தொடர்­பு­பட்­ட­ன­வாக இருந்­துள்­ளன. 1989 இல் ஜேர்­ம­னி­களின் மீள் இணைப்பு, 1991 சோவியத் ஒன்­றி­யத்தின் உடைவு, யூ­கோஸ்­லே­வி­யாவின் உடைவு, செக்­கோஸ்­ல­வேக்­கி­யாவின் பிரிவு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்­பிய நாடு­களில் ஏற்­பட்ட அர­சியல், பொரு­ளா­தார கூட்­ட­மைப்பின் மாற்­றங்­களால் உலக இரு துருவ அர­சியல் கூட்­ட­மைப்பு முடிந்து ஐக்­கிய அமெ­ரிக்கா தலை­மையில் உலகம் ஒரு துரு­வ­மாக மாறி­யது. (Unipolar World) இன்­றுள்ள உலக அதி­காரப் பண்பு சிக்­க­லான பல் தன்மை கொண்­ட­தென்று கரு­தப்­ப­டு­கி­றது (Multi Polar World) இன்று அமெ­ரிக்­கா­வுக்கு அடுத்து சீனா, பொரு­ளா­தா­ரத்­திலும், இரா­ணுவ பலத்­திலும், சர்­வ­தேச விவ­கா­ரங்­க­ளிலும் முக்­கி­யத்­துவம் பெற்­றுள்­ளது. ரஷ்யா பொரு­ளா­தார நிலையில் பின்­தங்­கி­யி­ருப்­பினும் இரா­ணுவ நிலையில் வலி­மை­யாக இருக்­கின்­றது. பெரி­ய­பி­ரித்­தா­னியா, பிரான்ஸ் இன்றும் சர்வதேச விவகாரங்களில் முக்கியத்துவம் பெற்று இருப்பதுடன் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பாதுகாப்புச் சபையில் நிரந்தர உறுப்பு நாடுகளாகவுள்ளன. ஜப்பான், ஜேர்மனி உலகபொருளாதாரத்தில் 3வது, 4ஆவது நிலையில் இருக்கின்ற பொழுதும் உலக அரசியலில் முன்னர் போல் இல்லாது சிறிய இடத்தையே வகிக்கின்றன. இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் அணு ஆயுதங்களைக் கொண்ட நாடுகளாக இருக்கின்றதுடன் இந்தியா உலக அரசியலில் துரிதமாக முக்கிய இடத்தைப் பெற்று வருகின்றது. மேற்குறித்த நாடுகளுக்கு வெளியில் பிரேசில், தென்னாபிரிக்கா, இந்தோனேஷியா, நைஜீரியா போன்ற நாடுகளினதும் மக்கள் தொகை, உலக வர்த்தகம், உலக அரசியலில் முக்கியம் பெறத் தொடங்கிவிட்டன. மேலும் வடகொரியா அணு ஆயுதம் கொண்ட நாடாக மாறியுள்ளது. மேலும் உலகின் பலபாகங்களில் வாழும் தேசமற்ற தேசிய இனங்கள் அபிலாஷைகளை அடைய போராடுகின்றன. இவை கற்றலோ னியா, குர்தீஸ், பாஸ் என நீண்டு செல்லும். இது போல காலநிலை மாற்றம், கடல்வளம், நீர்ப்பங்கீடு போன்ற விடயங்களில் நாடுகளுக்கிடையே பிரச்சினைகள் காணப்படுகின்றன.

இன்றைய உலக அதிகார மையம் அமெரிக்காவிடமிருந்து சீனாவுக்கு மாறிக்கொண்டிருப்பதாக சில அரசறிவியல் அறிஞர்கள் கருத்துத் தெரிவித்துள்ளனர். சீனத் தலைவரின் அண்மையில் சீனாப் பாராளுமன்றத்தால் காலவறையேதுமின்றி தொடர்ந்து சீனாவின் தலைவராக இருக்க வேண்டும் என தீர்மானித்தது. தலைவர் மாவோவிற்குப் பின்னர் தற்போதைய சீனத் தலைவருக்கு அதிகாரத்தில் தொடர்ந்திருக்கவேண்டுமென்பது கம்யூனிஸ்ட் கட்சியினதும் மத்திய குழுவினதும் பாராளுமன்றத்தினதும் ஏகோபித்த முடிவாகும். மறுபுறத்தில் உலகின் ஏக வல்லரசு அதன் உலக அதிகாரத்தை தக்கவைப்பதில் ஆட்டம் கண்டுள்ளது. அமெரிக்க ஜனாதிபதியின் அண்மைக்கால போக்குகள் அமெரிக்காவின் கீர்த்திக்கு ஊறுபாடுகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றன.

சிறு­பான்மை மக்கள் இந்த நாட்டில் பல்­வேறு நெருக்­கீ­டு­க­ளுக்கும் உள்­ளாகி வரு­கின்­றார்கள். இவர்கள் எதிர்­நோக்கும் பிரச்­சி­னைகள் அதி­க­முள்­ளன. எனினும் இவற்­றுக்­கான தீர்­வினைப் பெற்­றுக்­கொ­டுப்­பதில் இழு­பறி நிலையே இருந்து வரு­கின்­றது. ஆட்­சி­யா­ளர்கள் சிறு­பான்­மை­யி­னரின் பிரச்­சி­னை­க­ளுக்கு இதய சுத்­தி­யுடன் தீர்­வினைப் பெற்­றுக்­கொ­டுக்க முற்­ப­டு­கின்­றார்­களா? என்­பது கேள்­விக்­கு­றி­யாகி இருக்­கின்­றது. இந் ­நி­லையில் சிறு­பான்­மை­யினர் தங்­க­ளுக்குள் முரண்­பா­டு­களை வளர்த்­து கொண்டு பிரிந்­தி­ருக்­காமல் ஒற்­று­மை­யுடன் கைகோர்த்து உரி­மை­க­ளுக்­காக குரல் கொடுக்க வேண்­டிய ஒரு தேவை மேலெ­ழுந்­தி­ருக்­கின்­றது. முஸ்லிம் சகோ­த­ரர்­களை இணைத்­து கொண்டு வடக்கும் மலை­ய­கமும் கைகோர்க்க வேண்டும். இது பல சாதக விளை­வு­க­ளையும் ஏற்­ப­டுத்­து­வ­தாக அமையும்.

சிறு­பான்­மை­யி­னரின் ஆதிக்கம்

சிறு­பான்­மை­யினர் இந்த நாட்டின் முக்­கிய சக்­தி­யாக இப்­போது உரு­வெ­டுத்­தி­ருக்­கின்­றார்கள். நாட்டின் எழுச்­சியில் காத்­தி­ர­மான வகி­பா­கத்­தினை கொண்­டுள்ள இவர்கள் தேசிய வரு­மா­னத்­தினை ஈட்­டிக் ­கொ­டுப்­ப­திலும் பிர­தான இடத்­தினை வகிக்­கின்­றமை குறிப்­பி­டத்­தக்­க­தாகும். அர­சி­யலில் ஒரு காலத்தில் தீர்­மா­னிக்கும் சக்­தி­யாக சிறு­பான்­மை­யினர் இருந்து வந்­தனர். எனினும் இன­வா­தி­களின் மேலெ­ழும்­பு­கை­யா­னது இந் ­நி­லை­மையை மழுங்­க­டிக்க செய்­தி­ருக்­கின்­றது என்றே கூறி­யாதல் வேண்டும். எனினும் அண்­மைக்­கால நிலை­மைகள் சிறு­பான்­மை­யி­னரை ஓரம் கட்­டி­ விட்டு எத­னையும் செய்­து­ விட முடி­யாது என்­கிற ஒரு நிலை­மை­யினை தோற்­று­வித்­தி­ருக்­கின்­றன. இந் ­நாட்டில் இப்­போது சுமார் ஐம்­பது இலட்சம் பேர் சிறு­பான்மை சமூ­கத்­தினை சேர்ந்­த­வர்­க­ளாக உள்­ளனர். உலகின் பல நாடு­களில் சிறு­பான்­மை­யி­னரின் தொகையில் வீழ்ச்சி நிலையே காணப்­ப­டு­கின்­றது. எனவே ஐம்­பது இலட்சம் என்­பது சிறு­பான்­மை­யி­னரை பொறுத்­த­வ­ரையில் ஒரு பல­மாகும். இலங்கை பல்­லின மக்கள் வாழு­கின்ற பல்­லின கலா­சா­ரத்­தையும் கொண்ட ஒரு நாடு என்­பது ஏற்­றுக்­கொள்­ளப்­பட்­டுள்­ளது.

எனவே இந்த ஐம்­பது இலட்சம் பேரை அலட்­சியம் செய்­து ­விட்டு அர­சாங்கம் நட­வ­டிக்­கை­களை மேற்­கொள்­ளக்­ கூ­டாது. மேற்­கொள்­ளவும் முடி­யாது. இதனை கருத்­திற் கொண்டு செயற்­பட வேண்­டிய ஒரு அம்­ச­மாகும். உரி­மை­களை பெற்­றுக்­கொள்­வ­தற்கு சிறு­பான்­மை­யினர் மத்­தி­யிலும் ஒரு­மைப்­பாடு என்­பது மிகவும் அவ­சி­ய­மாகும். ஒரு­மைப்­பாட்டின் ஊடா­கவே பல உயர்­வு­க­ளையும் பெற்­றுக்­கொள்­ளக்­கூ­டி­ய­தாக இருக்கும். சிறு­பான்­மை­யினர் ஒற்­று­மையின் ஊடாக கடந்த காலத்தில் பல்­வேறு சாத­னை­க­ளையும் நிகழ்த்தி காட்டி இருக்­கின்­றனர். முன்னாள் ஜனா­தி­பதி ஜே.ஆர்.ஜெய­வர்தன மாவட்ட சபை­க­ளுக்கு மேலாக எத­னை­யுமே வழங்­க­ மு­டி­யாது என்­கிற ஒரு நிலைப்­பாட்டில் இருந்­த­தாக புத்­தி­ஜீ­விகள் சுட்­டிக்­காட்டி இருக்­கின்­றனர். ஆனால் இன்று மாகாண சபைகள் உரு­வாக்­கப்­பட்டு செயற்­பட்டு கொண்­டி­ருக்­கின்­றன. மாகாண சபையை எதிர்த்­த­வர்கள் இன்று அவற்­றுக்கு ஆத­ர­வாக பேசி கொண்­டிருக்கின்­றனர். 1956 ஆம் ஆண்டில் தனிச்­சிங்­கள சட்டம் கொண்­டு­வ­ரப்­பட்­டது. சிங்­கள மொழிக்கு அந்­தஸ்து வழங்­கப்­பட்­டது. சிங்­கள மொழியை ஏற்­கும்­படி சிறு­பான்­மை­யி­னரை நிர்ப்­பந்­திப்­பது இனக்­க­ல­வ­ரத்­துக்கு வழி­வ­குக்கும் என்று லெஸ்லி இதன்­போது எச்­ச­ரிக்கை விடுத்­தி­ருந்தார். மேலும் இலங்­கைக்கு மிகப்­பெரும் ஆபத்து வர­வுள்­ளது. அம்­மக்கள் தமக்கு அநி­யாயம் நடப்­ப­தாக உணர்ந்தால் அவர்கள் நாட்டில் இருந்து பிரிந்து போகக்­ கூட தீர்­மா­னிக்­கலாம் என்றும் லெஸ்லி ஆழ­மாக வலி­யு­றுத்தி இருந்தார். எனினும் இவை­யெல்லாம் கருத்தில் கொள்­ளப்­ப­டாது தனிச்­சிங்­கள சட்டம் கொண்­டு­வ­ரப்­பட்­டதால் நாடு அதி­க­மான இன்­னல்­களை சந்­திக்க நேர்ந்­ததும் தெரிந்த விட­ய­மே­யாகும்.

இதற்­கி­டையே நீண்ட இடை­வே­ளையின் பின்னர் தமிழ்­மொ­ழிக்கும் அர­ச­க­ரும மொழி என்ற அந்­தஸ்து கிடைத்­தது. 13 ஆவது திருத்தச் சட்டம் முன்­வைக்­கப்­பட்டு மாகாண சபை முறை உரு­வாக்­கப்­பட்­டது. வடக்கு, கிழக்கு மாகா­ணங்கள் இணைந்த மாகாண ஆட்சி அறி­மு­கப்­ப­டுத்­தப்­பட்­டது. தமிழ் மொழிக்கு சம அந்­தஸ்து வழங்­கப்­பட வேண்டும் என்றும் 13 ஆவது திருத்தச் சட்டம் வலி­யு­றுத்தி இருந்­தது. எனவே மாகா­ண­ சபை முறை மற்றும் தமி­ழுக்கு அரச கரு­ம ­மொழி வழங்­கப்­பட்­டமை என்­பன சிறு­பான்­மை­யி­னரின் ஒற்­று­மைக்கு கிடைத்த வெற்­றி­யாக கரு­த­மு­டியும். உலகில் உள்ள சிறு­பான்மை

இலங்­கையில் வாழும் சுமார் ஐம்­பது இலட்சம் சிறு­பான்­மை­யி­னரை அலட்­சியம் செய்து அர­சாங்கம் நட­வ­டிக்­கை­களை மேற்­கொள்­ளக்­ கூ­டாது. அவ்­வாறு அலட்­சியம் செய்தால் அதனால் ஏற்­படும் பாதக விளை­வு­க­ளையும் அர­சாங்­கமே அனு­ப­விக்க வேண்டி நேரிடும்.

யினர் தங்­க­ளது தனித்­து­வங்­களை பேணு­வ­தற்­காக பல்­வேறு வகை­யான போராட்­டங்­க­ளையும் நடத்தி இருக்­கின்­றனர். அந்த போராட்­டங்கள் பின்னர் ஏற்­றுக்­கொள்­ளப்­பட்டு உரி­மை­களும் வழங்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றன. இதன் கார­ண­மா­கவே இந்த நாடு­களில் பன்மை கலா­சாரம் என்ற சொல்லே உரு­வா­னது. இந்த நாட்டில் வாழு­கின்ற சிறு­பான்­மை­யினர் தங்­க­ளது மொழி­யு­ரிமை, தனித்­துவ உரிமை, பிராந்­திய உரிமை, இன உரிமை என்­ப­வற்றை உறு­திப்­ப­டுத்தி கொள்ள வேண்டும்.

அமெ­ரிக்­காவில் செவ்­விந்­தி­யர்­களை ஒடுக்கும் முயற்­சிகள் ஒரு காலத்தில் இடம்­பெற்­றன. அப்­போது செவ்­விந்­தி­யர்­களின் தலைவன் பின்­வ­ரு­மாறு கூறி இருந்தார். நீங்கள் எங்­களை அழிக்­கின்­றீர்கள். அது­ மட்­டு­மல்­லாது எங்­களின் சுற்­றா­டலை அழிக்­கின்­றீர்கள். எங்­களின் மரம், செடி, கொடி காடு­க­ளையும் அழிக்­கின்­றீர்கள். எங்­க­ளது மந்­தை­க­ளையும் அழிக்­கின்­றீர்கள். இவற்­றை­யெல்லாம் அழித்­து­ விட்டால் நாங்கள் எப்­படி உயிர்­வாழ்­வது என்று அந்தத் தலை­வனின் கேள்வி அமைந்­தி­ருந்­தது. அந்தத் தலை­வனின் உரை­யா­னது இன்று சுற்­றா­டலை பேணு­கின்ற சர்­வ­தேச பிர­க­டன உரை­யாக அமைந்­தி­ருப்­ப­தாக பேரா­சி­ரியர் சோ.சந்­தி­ர­சே­கரன் குறிப்­பிட்டு காட்டி இருக்­கின்றார். செவ்­விந்­தியர் என்­கின்ற பழங்­குடி மக்­களை அடக்கி ஒடுக்­கிய அமெ­ரிக்கா இன்று அம்­மக்­களின் நலன்­களை பேணு­கின்ற ஏற்­பா­டு­களை மேற்­கொண்­டி­ருக்­கின்­றது.

சிறு­பான்­மை­யினர் என்ற ரீதியில் முஸ்­லிம்கள் இந்த நாட்டில் சொல்­லொணா துய­ரங்­களை அனு­ப­வித்து வரு­கின்­றனர். அண்­மையில் இடம்பெற்ற திகன, தெல்­தெ­னிய மற்றும் அம்­பாறை சம்­ப­வங்கள் இன­வா­திகள், முஸ்­லிம்கள் மீது கொண்­டுள்ள வக்­கி­ர­மான தன்­மை­யினை வெளிப்­ப­டுத்­து­வ­தாக உள்­ளன.

முஸ்­லிம்­க­ளுக்கு எதி­ரான வக்­கி­ரங்கள் எந்த நேரத்­திலும் இலங்கை தமி­ழர்­க­ளுக்கோ அல்­லது இந்­திய தமி­ழர்­க­ளுக்கோ எதி­ரா­ன­தாக மாற்றம் பெறக்கூடும். இது தொடர்­பான விழிப்­புடன் செயற்­பட வேண்­டிய கால­கட்டம் இப்­போது மேலெ­ழுந்­தி­ருக்­கின்­றது. முஸ்­லிம்கள் பலர் தமி­ழர்­க­ளுடன் கைகோர்த்து செயற்­பட எண்ணம் கொண்­டுள்­ளனர். எனவே சிறு­பான்­மை­யினர் என்ற ரீதியில் அவர்­க­ளையும் அர­வ­ணைத்­து கொண்டு நாம் எமது உரி­மைக்­கான போராட்­டத்­தினை முன்­னெ­டுத்து செல்ல வேண்டும். சிறு­பான்­மை­யி­னரின் ஒற்­றுமை சீர்­கு­லை­யு­மானால் உரி­மைகள் பறி­ போ­வ­தோடு தனித்­து­வத்­தி­னையும், அடை­யா­ளத்­தி­னையும் இம் ­மக்கள் இழந்­து­ வி­டுவர் என்­ப­தையும் மறந்­து­ வி­ட­லா­காது.

வடக்கு – மலை­யக உற­வுகள்

வடக்­குக்கும் மலை­ய­கத்­திற்கும் இடை­யே­யான உறவு என்­பது நீண்ட கால­மா­கவே தொடர்ந்து வரு­கின்ற ஒரு விட­ய­மாக உள்­ளது. வடக்கு மக்­களின் கண்­களில் தூசு விழுந்தால் மலை­யக மக்­களின் கண்கள் கலங்­கு­கின்­றன. அதைப்­போ­லவே மலை­ய­கத்­திற்கு அடி விழுந்தால் வடக்­கிற்கு வலிக்­கின்­றது. மொத்­த­மாக இலங்­கையில் தமி­ழர்­க­ளுக்கு பாதிப்பு ஏற்­ப­டு­கின்­ற­ போது தமி­ழகம் பொங்கி எழு­கின்­றது. இந்த பிணைப்பு என்­பது மிகவும் முக்­கி­ய­மா­ன­தாக விளங்­கு­கின்­றது.

ஒரு காலத்தில் இலங்கை தமிழர், இந்­திய தமிழர் என்று பெரி­ய­ளவில் வேறு­பா­டுகள் காணப்­பட்­டன. ஆனால் இன்று பொது­வாக தமி­ழர்கள் என்ற ரீதி­யி­லேயே இன­வாத சிந்­த­னை­யா­ளர்­களின் கண்­ணோட்டம் அமைந்­தி­ருப்­ப­தனை அவ­தா­னிக்கக் கூடி­ய­தாக உள்­ளது. மலை­யக தமி­ழர்கள், இந்­திய வம்­சா­வ­ளி­யினர் என்று நாங்கள் தனித்து கூறிக் ­கொண்­டி­ருந்­தாலும் இலங்கை தமி­ழர்­க­ளோடு இம்­மக்­களின் வாழ்வு, சாவு, முன்­னேற்றம் என்­பன தொடர்­பு­ப­டுத்­தப்­பட்­டி­ருப்­ப­தாக புத்திஜீவிகள் கூறி­யி­ருக்­கின்­றனர். பிரச்­சினை என்று வரு­கையில் தமி­ழர்கள் என்ற பொது­ நி­லை­யி­லேயே தாக்­கப்­ப­டு­கின்­றனர். வடக்கு மக்­களின் பிரச்­சி­னை­க­ளோடு ஒட்­டியே நோக்­கப்­ப­டு­கின்­றது. வடக்கு மக்­களின் பிரச்­சி­னை­க­ளோடு ஒட்­டிய நோக்கு காணப்­பட்­டதன் விளை­வாக இந்­திய வம்­சா­வளி மக்கள் இன­ வன்­செயல்களின் போது அதி­க­மான தாக்­கு­தல்­க­ளுக்கு உள்­ளானதாகவும் ஒரு கருத்து இருந்து வரு­கின்­றது.

இந்த நாட்டில் தமிழ் மக்கள் வாழ்­வ­தற்கு ஒரு தனித்­துவம் தேவை என்றும் மொழி ரீதி­யான உரி­மைகள் தேவை என்றும் வடக்கு மக்கள் அதி­க­மா­கவே சிந்­திக்­கின்­றனர். இது மிகச்சிறந்த ஒரு விட­ய­மா­கவும் கரு­தப்­ப­டு­கின்­றது. எனினும் மலை­ய­கத்­த­வர்­களில் மிகச்­சிலர் சிங்­கள மக்­க­ளுடன் இணைந்து போக தயா­ராக இருந்­த­போதும் சிங்­க­ள­வர்கள் அதனை ஏற்­றுக்­கொள்ள தயா­ரில்லை என்­கிற ஒரு விட­யமும் புத்­தி­ஜீ­வி­க­ளி­னாலும், சமூக ஆய்­வா­ளர்­க­ளி­னாலும் சுட்­டிக்­காட்­டப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது. தமி­ழர்கள் என்ற பொது கண்­ணோட்டம் சிங்­க­ளவர் மத்­தியில் நில­வு­கின்­றது. அர­சியல் ரீதி­யாக சிறு­பான்­மை­யினர் அண்­மை­க்கா­ல­மாக ஒரு ஒற்­று­மை­யினை ஏற்­ப­டுத்தி கொண்­டி­ருக்­கின்­றனர். வடக்கு மற்றும் மலை­ய­கத்­த­வரின் ஒற்­றுமை இதில் முக்­கி­ய­மா­ன­தாக கரு­தப்­ப­டு­கின்­றது. நாட்டில் நல்­லாட்சி உத­ய­மா­வ­தற்கும் ஜனா­தி­ப­தி­யாக மைத்­தி­ரி­பால தெரி­வா­வ­தற்கும் இவர்­களின் ஒத்­து­ழைப்பு என்­பது அதி­க­மா­கவே இருந்­துள்­ளது. வடக்கு மக்­க­ளுக்கு உரி­மைகள் வழங்­கப்­ப­டு­வதை மலை­ய­கத்­த­வர்கள் ஆத­ரித்­தனர். மலை­ய­கத்­த­வர்­க­ளுக்கு உரி­மைகள் வழங்­கப்­ப­டு­வ­தனை வடக்கில் உள்­ள­வர்கள் எதிர்க்­க­வில்லை. செள­மி­ய­மூர்த்தி தொண்­டமான், ஜி.ஜி. பொன்­னம்­பலம், செல்­வ­நா­யகம் போன்றோர் முக்கிய ­கூட்டு தலை­மை­யாக இருந்து செயற்­பட்­டனர். எனினும் தொண்­டமான் சில தவிர்க்க முடி­யாத கார­ணங்­க­ளினால் முக்­கூட்டில் இருந்தும் வில­கினார். ஆனாலும் அவர் முரண்­பட்­டு கொண்டு வில­க­வில்லை. வடக்கு, கிழக்கு தமி­ழர்­களின் பிரச்­சி­னை­க­ளுக்கு தொண்­டமான் எப்­போதும் தனது உய­ரிய ஆத­ர­வினை வழங்­கியே வந்­தி­ருக்­கின்றார்.

வடக்கு, கிழக்கு தமி­ழர்­களின் விட­யத்தில் தோள்­கொ­டுக்க வேண்­டுமே தவிர விட்­டுக்­கொ­டுக்கக் கூடாது என்­கிற மனப்­பான்மை தொண்­டா­விடம் காணப்­பட்­டது. மொழி, அதி­காரப்பர­வ­லாக்கல் குறித்த பிரச்­சினை வடக்கு, கிழக்­குக்கு மட்­டு­மல்­லாது மலை­ய­கத்­திற்கும் உரி­ய­தாகும். மலை­ய­கத்­திற்கு அதி­காரப்பர­வ­லாக்கல் அவ­சியம் என்­ப­தனை மலை­யக மக்கள் முன்­னணி மற்றும் தமிழ் முற்­போக்கு கூட்­டணி என்­ப­வற்றின் செய­லாளர் நாயகம் ஏ.லோரன்ஸ் தொடர்ச்­சி­யா­கவே வலி­யு­றுத்தி வரு­கின்றார். மலை­ய­கத்தில் அதி­க­மான புத்­தி­ஜீ­வி­களின் நிலைப்­பாடும் இது­வா­கவே உள்­ள­மையும் இங்கு நோக்­கத்­தக்­க­தாகும். அதி­காரப்பர­வ­லாக்கம் என்று வரு­கின்­ற­ போது மலை­ய­கமும் அதில் உள்­ளீர்க்­கப்­பட வேண்­டி­யது மிகவும் அவ­சி­ய­மாகும். வடக்கு மற்றும் மலை­யக மக்­களின் கோரிக்­கை­க­ளுக்கு இடையில் ஒரு தொடர்பு காணப்­ப­டு­கின்­றது.

வடக்கு மக்­களின் போராட்­டத்­திற்கு தமிழ் நாட்டு மக்கள் கூடு­த­லான மக்கள் கூடு­த­லான ஆத­ர­வினை வழங்கி வரு­கின்­றனர். தமிழ்நாட்டு மக்கள் வட­கி­ழக்கு மக்­களை பற்­றியே பேசு­கின்­றனர். மலை­யக மக்­களின் பிரச்­சி­னை­களை இவர்கள் உரி­ய­வாறு கவ­னத்தில் கொள்­வ­தில்லை என்­கிற ஒரு குறை­பாடும் முன்­வைக்­கப்­பட்டு வரு­கின்­ற­மையும் தெரிந்த விட­ய­மாகும். வடக்கு,கிழக்கு தமி­ழர்­களின் பிரச்­சி­னைக்கு வைகோ, சீமான், உள்­ளிட்­ட­வர்­களும் எம்.ஜி.ராமச்­சந்­தி­ரனும் கூட ஆத­ர­வினை வழங்கி இருந்­தனர். வடக்கு, கிழக்கு பிரச்­சி­னையில் தமிழ்­ நாடு முக்­கிய கார­ணி­யாக உள்­ளது. தமிழ்­நாடு என்று சொல்­கையில் மலை­யக மக்­க­ளுக்கும் அதில் தொடர்பு இருக்­கின்­றது. எனவே உற­வுகள் ஒன்­றோ­டொன்று பின்னிப் பிணைந்­தி­ருப்­ப­தனை அவ­தா­னிக்கக் கூடி­ய­தாக உள்­ளது. மலை­யக மக்கள் முன்­ன­ணியின் முன்னாள் தலைவர் அமரர் சந்­தி­ர­சே­கரன் விடு­தலைப்புலி­க­ளுக்கு சார்­பா­னவர் என்று முத்­திரை குத்­தப்­பட்டு நெருக்­கீ­டு­களை சந்­தித்­ததும் தெரிந்த விட­ய­மே­யாகும்.

இடம்பெயர்­வுகள்

மலை­யக பகு­தி­களில் இந்­தி­ய­ வம்­சா­வளி மக்கள் செறிந்து வாழ்ந்­தி­ருந்­தனர். எனினும் இந்த செறி­வு­ நிலை பல கார­ணங்­க­ளினால் சீர்குலைந்­த­தையும் அறிந்­து­ கொள்ளக் கூடி­ய­தாக உள்­ளது. ஒப்­பந்­தங்கள் வன்­செ­யல்கள் உள்­ளிட்ட பல கார­ணிகள் இதில் செல்­வாக்கு செலுத்­து­கின்­றன. இத­ன­டிப்­ப­டையில் நோக்­கு­கின்ற போது 1987 இறு­தி ­வரை மூன்று இலட்­சத்து 37 ஆயி­ரத்து 410 பேர் இந்­தியா திரும்­பி­யி­ருந்­தனர். 1981 ஆம் ஆண்டின் குடி­சன மதிப்­பீட்டு அறிக்­கை­யின்­படி 75 ஆயிரம், பேர் வரை வட­மா­காணம் சென்று குடி­யே­றி­யி­ருந்­த­தாக கண்­ட­றி­யப்­பட்­டது. 1958, 1977, 1981, 1983 என்று பல காலங்­களில் இலங்­கையில் வன்­செ­யல்கள் இடம்பெற்­றன. இத்­த­கைய வன்­செ­யல்­களின் கார­ண­மாக பாதிக்­கப்­பட்ட பலர் வட­மா­கா­ணத்­திற்கு சென்று குடி­யேறி இருந்­தனர். அத்­தோடு 1972 ஆம் ஆண்டில் பெருந்­தோட்­டங்­களை அர­சாங்கம் பொறுப்­பேற்ற பின்னர் ஏற்­பட்ட வேலை­யின்மை பிரச்­சினை, உணவு பற்­றாக்­குறை என்­ப­வற்றால் ஏற்­பட்ட பாதிப்­பு­களும் மலை­ய­கத்­த­வர்கள் வட­மா­காணம் சென்று குடி­யே­று­வ­தற்கு உந்து சக்­தி­யாக அமைந்­தன. இவ்­வாறு சென்­ற­வர்கள் இலங்கை தமி­ழர்கள் செறிந்து வாழும் வவு­னியா, கிளி­நொச்சி மாவட்­டங்­களில் காலப்­போக்கில் தமது இந்­திய, மலை­யக அடை­யா­ளங்­களை கைவிட்டு உள்ளூர் மக்­க­ளுடன் கலந்து வாழும் போக்­குகள் காணப்­ப­டு­வ­தா­கவும் சுட்­டிக்­காட்­டப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது.

இத்­த­கைய மக்கள் வெளி­யேற்ற அல்­லது இடம்பெயர்வு நிலை­மை­க­ளா­னது மலை­யக மாவட்­டங்­களில் இந்­தி­யர்­களின் வலி­மையை குறைத்து விட்­டது. இதே­வேளை 1958 இனை தொடர்ந்து ஏற்­பட்ட இனக்­க­ல­வ­ரங்­களும் பெருந்­தோட்ட தேசிய மயம் ஏற்­ப­டுத்­திய பாதக விளை­வு­களும் இந்­திய தமி­ழர்கள் இலங்கை – இந்­திய ஒப்­பந்­தங்­களின் கீழ் தமது தாய­கத்­தினை நாடு­வதை ஊக்­கு­வித்­த­தாக வலி­யு­றுத்­தல்கள் இடம் பெற்­றி­ருக்­கின்­றன. மலை­ய­கத்தில் நெருக்­கீ­டு­க­ளையும் துன்­பங்­க­ளையும் சந்­தித்த மக்கள் வட­மா­கா­ணத்தை தாய்­ம­டி­யாகக் கருதி சென்­றுள்­ளதை காண­ மு­டி­கின்­றது. வடக்கும் இம்­மக்­களை புறந்­தள்­ளாது அர­வ­ணைத்து கொண்­டி­ருக்­கின்­றது.

தன்­னாட்சிப் பிராந்­தியம்

பல்­வேறு புறக்­க­ணிப்­புகள் யுத்தம் மேலெ­ழும்­பு­வ­தற்கு உந்து சக்­தி­யாக அமைந்­தன. யுத்தம் முடி­வுக்கு கொண்டு வரப்­பட்­ட­போதும் இனப்­பி­ரச்­சி­னைக்­கான நிரந்­தர அர­சியல் தீர்வு என்­பது இன்னும் இழு­பட்டு கொண்­டு தான் இருக்­கின்­றது. யுத்த வெற்­றி­யினை கொண்­டா­டு­வதில் இருந்த முனைப்பு பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­களின் பிரச்­சி­னை­களை தீர்த்து வைப்­பதில் காட்­டப்­ப­ட­வில்லை என்­பது கசப்­பான உண்­மை­யே­யாகும். இனப்­பி­ரச்­சி­னைக்­கான தீர்வு விட­யத்தில் பெரும்­பான்மை அர­சி­யல்­ வா­திகள் இத­ய­சுத்­தி­யுடன் செயற்­ப­ட­வில்லை என்­கிற குற்­றச்­சாட்டு அதி­க­ரித்து காணப்­ப­டு­கின்­றது. இந் ­நி­லையில் இனப்­பி­ரச்­சி­னைக்கு உரிய தீர்வு ஆட்­சி­யா­ளர்­க­ளினால் பெற்­றுக்­கொ­டுக்­கப்­பட வேண்டும் என்­ப­தனை மலை­யக அர­சி­யல் ­வா­தி­களும் புத்­தி­ஜீ­வி­களும் ஆணித்­த­ர­மாக வலி­யு­றுத்தி இருந்­தனர். இன்றும் வலி­யு­றுத்­தியும் வரு­கின்­றனர். இந்த நாட்டில் இனப்­பி­ரச்­சினை என்று ஒன்று காணப்­ப­ட­வில்லை. பயங்­க­ர­வாத பிரச்­சி­னையே காணப்­பட்­டது. அதுவும் பிர­பா­கரன் இறந்த கையோடு முடிந்­து ­விட்­டது என்­கிற நிலைப்­பாட்டில் இருந்து வரும் இன­வா­தி­களின் கருத்­து­களை மறு­த­லித்து இனப்­பி­ரச்­சி­னையே இங்கு உள்­ளது என்றும் இதற்­கான தீர்வு உரி­ய­வாறு பெற்­றுக்­கொ­டுக்­கப்­பட வேண்டும் என்றும் மலை­யக அர­சி­யல்­வா­தி­களும், புத்­தி­ஜீ­வி­களும் ஏற்­க­னவே வலி­யு­றுத்தி இருக்­கின்­றனர்.

இதற்­கி­டையில் புதிய அர­சி­ய­ல­மைப்பு உரு­வாக்கம் தொடர்­பான முன்­னெ­டுப்­புகள் நல்­லாட்சி அர­சாங்­கத்­தினால் கடந்த காலத்தில் மேற்­கொள்­ளப்­பட்டு வந்­தமை தெரிந்த விட­ய­மாகும். இந்­நி­லையில் வட­மா­காண சபை­யா­னது அர­சியல் தீர்வு மற்றும் அர­சியல் யாப்­புக்­கான கொள்கை வரை­புக்­கான திட்டம் ஒன்­றினை தயா­ரித்­தி­ருந்­தது. இதில் பல்­வேறு விட­யங்கள் உள்­ள­டக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தன. கொள்கை வரைபு முன்­மொ­ழி­வு­களை முத­ல­மைச்சர் சி.வி.விக்­னேஸ்­வரன் கடந்த 2016 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாத முற்­ப­கு­தியில் சபையில் முன்­வைத்­தி­ருந்தார். இதில் மலை­யகம் தொடர்­பிலும் விட­யங்கள் குறிப்­பி­டப்­பட்­டி­ருந்­தன. அதா­வது மலை­யக தன்­னாட்சி பிராந்­தி­யத்தின் உரு­வாக்­கத்தின் அவ­சியம் இதில் வலி­யு­றுத்­தப்­பட்­டி­ருந்­தது. மேலும் வட­கி­ழக்கு மாநிலம் மற்றும் முஸ்லிம் தன்­னாட்சி பிராந்­தியம் மற்றும் மலை­யக தன்­னாட்சி பிராந்­தியம் பாதிக்­கத்­தக்­க­வாறு மத்­திய கூட்­டாட்சி சமஷ்டி பாரா­ளு­மன்­றத்­தினால் இயற்­றப்­படும் சட்­டங்கள் உரிய மாநி­லத்­தாலோ அல்­லது தன்­னாட்சி பிராந்­தி­யங்­க­ளாலோ அங்­கீ­க­ரிக்­கப்­ப­டாத வரை நடை­மு­றைக்கு வரக்­கூ­டாது. வட­கி­ழக்கு மாநில பாரா­ளு­மன்றம் வட­கி­ழக்கு முஸ்லிம் பிராந்­திய சபை ஆகி­ய­வற்­றுக்கு தமது சொந்த அனு­ப­வங்­களை மேற்­கொள்­வ­தற்கு ஏற்ற வகையில் முழு­மை­யாக அதி­கா­ரங்கள் ஒப்­ப­டைக்­கப்­பட வேண்டும். இப் ­பா­ரா­ளு­மன்­றத்­திற்கும் பிராந்­திய சபை­க­ளுக்கும் போதிய சுயாட்­சி­யா­னது ஏற்­பாடு செய்­யப்­ப­டுதல் வேண்டும் என்றும் வலி­யு­றுத்­தல்கள் இடம்­பெற்­றி­ருந்­தன.

மலை­யக தன்­னாட்சி பிராந்­தியம் குறித்த விட­யத்தை தாம் மேலும் விரி­வாக ஆராய உள்­ள­தாக மலை­யக கட்­சிகள் அப்­போது வலி­யு­றுத்தி இருந்­தன. இந் ­நி­லையில் பேரா­சி­ரியர் சோ.சந்­தி­ர­சே­கரன், பேரா­தனை பல்­க­லைக்­க­ழக சிரேஷ்ட விரி­வு­ரை­யாளர் எஸ்.விஜயச்சந்­திரன், மத்­திய மாகாண சபை உறுப்­பினர் எஸ்.சதா­சிவம் போன்றோர் இதனை வர­வேற்று பேசி இருந்­த­மையும் குறிப்­பி­டத்­தக்­க­தாகும். எவ்­வா­றெ­னினும் மலை­ய­கத்தின் நலனில் அக்­க­றை­ கொண்டு மலை­யக மக்­களின் உரி­மை­களை உறு­திப்­ப­டுத்தும் வகையில் கொள்கை வரைபில் இட­ம­ளித்­தி­ருந்­தமை பல­ரி­னது பாராட்­டி­னையும் பெற்­றி­ருந்­தது. இது வடக்கு மற்றும் மலை­ய­கத்­திற்கு இடை­யி­லான உற­வினை உறு­திப்­ப­டுத்­து­வ­தாக உள்­ளது.

பிரித்து நோக்கக் கூடாது

வடக்கு மக்கள் எமது சகோ­த­ரர்கள் அவர்­களை ஒரு­போதும் பிரித்து நோக்கக் கூடாது என்­கிறார். பதுளை மாவட்டப் பாரா­ளு­மன்ற உறுப்­பினர் வடிவேல் சுரேஷ். வடக்கு, மலை­யக தொடர்பு குறித்து மேலும் பல விட­யங்­க­ளையும் இவர் சுட்­டிக்­காட்டி இருக்­கின்றார். வடக்­கிற்கு பிரச்­சினை ஏற்­படும் போதெல்லாம் மலை­யக அர­சி­யல்­வா­தி­களும், மலை­ய­கத்­திற்கு பிரச்­சினை ஏற்­படும் போதெல்லாம் வடக்கு அர­சி­யல் ­வா­தி­களும் குரல் கொடுத்தே வந்­தி­ருக்­கின்­றனர். பிர­தேச ரீதி­யாக வேறு­பட்டு வாழ்ந்­தாலும் ஒன்­றி­ணைந்து செயற்­ப­ட­ வேண்­டிய தேவைப்­பாடு இப்­போது அதி­க­மா­கவே காணப்­ப­டு­கின்­றது. பிரச்­சி­னைகள் வேறு­பட்­ட­ன­வாக இருப்­பினும் கூட ஒன்­றி­ணைந்து குரல் கொடுக்கக் கூடிய சாத்­தி­யப்­பாடு காணப்­ப­டு­மி­டத்து பிரச்­சி­னை­க­ளுக்­கான தீர்­வினைப் பெற்­றுக்­கொள்­வது எளி­தாகும்.

முன்­னைய காலங்­களில் வடக்கில் உள்ள பலர் ஆசி­ரி­யர்­க­ளா­கவும், அதி­பர்­க­ளா­கவும், தபா­ல­தி­பர்­க­ளா­கவும், வைத்­தி­யர்­க­ளா­கவும், மலை­ய­கத்தில் கட­மை­யாற்றி இருக்­கின்­றனர். மலை­ய­கத்தின் கல்வி உள்­ளிட்ட பல்­வேறு அபி­வி­ருத்தி கரு­தியும் இவர்கள் அர்ப்­ப­ணிப்­புடன் சேவை­யாற்றி இருக்­கின்­றனர். வர்த்­தக ரீதி­யி­லான தொடர்­பு­களும் அதி­க­மா­கவே இருந்து வந்­தி­ருக்­கின்­ற­மையை அறியக் கூடி­ய­தா­கவே உள்­ளது. வட பகு­தியில் இந்­திய வம்­சா­வளி மக்கள் அதி­க­மாக வாழ்ந்து வரு­கின்­றனர். வடக்கு கிழக்கு பகுதி மக்­க­ளுக்கு துன்பம் நேர்ந்­த ே­ப ாது வீட்டில் உள்ள இரண்டு கிலோ அரி­சியில் ஒரு கிலோ­வையும், உள்­ள­துக்குள் நல்ல துணி­ம­ணி­க­ளையும் சுருட்­டிக்­கொண்டு வடக்கு உற­வு­க­ளுக்கு உதவ மலை­யக மக்கள் முன்­வந்­திருக்கின்­றனர். சுனாமி நிலை­மை­களின் போது இது அதி­க­மா­கவே காணப்­பட்­டது. யுத்தம் இடம் பெற்­ற­ போது எமது மக்கள் கண்ணீர் சிந்­தி­னார்கள். வடக்கு, கிழக்கு மக்­களின் ஒளி­ம­ய­மான எதிர்­கா­லத்­திற்­காக இறை­வனை மன­மு­ருகி பிரார்த்­தித்­தார்கள். இந்தத் தொடர்பு இன்று அதி­க­மா­கவே காணப்­ப­டு­கின்­றது.

வடக்கின் பிரச்­சி­னைக்­காக மலை­ய­கத்­த­வர்கள் சிறை சென்­றுள்­ளார்கள். மலை­யக இளை­ஞர்கள் பலர் இன்னும் அர­சியல் கைதி­க­ளாக சிறை­களில் தனது வாழ்க்­கையை கழித்து கொண்­டி­ருக்­கின்­றனர். வடக்கும், மலை­ய­கமும் இணைந்து செயற்­ப­ட ­வேண்­டிய கட்­டாயம் இப்­போ­துள்­ளது. முன்­ன­தாக மலை­ய­கத்தின் கட்ட பூலா பகு­தியில் உள்ள இளை­ஞர்கள் கரப்­பந்­தாட்ட விளை­யாட்­டிற்­காக யாழ்ப்­பாணம் சென்ற நிகழ்­வுகள் என் கண்முன் நிழ­லா­டு­கின்­றது. இந்த ஒற்­றுமை மென்­மேலும் வலுப்­பெ­றுதல் வேண்டும். அமரர் தொண்­டமான் பிர­பா­க­ர­னிடம் சில காலங்­க­ளுக்கு ஆட்­சியை ஒப்­ப­டைக்­கு­மாறு முது­கெ­லும்­புடன் வலி­யு­றுத்தி பேசி இருந்ததை இப்போதும் நினைவுபடுத்த விரும்புகின்றேன் என்று வடிவேல் சுரேஷ் ஆழமாகவே வலியுறுத்தி இருந்தார்.

வேற்றுமையில் ஒற்றுமை

வடக்கும் மலையகமும் இணைந்து செயற்படுவதனால் அரசியல் ரீதியாக நன்மைகள் ஏற்படுவதோடு மேலும் பல சாதக விளைவுகளும் ஏற்படும். புவியியல் ரீதியான வேறுபாடுகளும் கலாசார ரீதியான வேறுபாடுகளும் இருசாராரையும் தனியாக அடையாளப்படுத்தினாலும் வேற்றுமைக்குள்ளும் ஒரு ஒற்றுமை காணப்படுவதாக கலாநிதி ஏ.எஸ்.சந்திரபோஸ் குறிப்பிடுகின்றார். ஒவ்வொரு சாராரும் தத்தமது அடையாளங்களை உறுதிப்படுத்தி கொள்வதோடு சிறுபான்மையினர் என்கிற ரீதியில் ஒன்றிணைதல் வேண்டும். இல்லையேல் பெரும்பான்மையினர் அல்லது இனவாதிகள் எம்மை கிள்ளுக்கீரையாக்கி விடுவார்கள். தமிழர்கள் என்ற ரீதியில் பொருளாதாரம், அபிவிருத்தி, அரசியல் மேலோங்குகை என்பவற்றுக்காக ஒன்றிணைந்த செயற்பாடு அவசிய மாக உள்ளது. மேலும் கலை, கலாசாரங்களை மேம்படுத்து வதற்கு இரு பக்கத்திலுமே ஒரு நிறுவன ரீதியான வளர் ச்சி ஏற்பட வேண்டும்.

அண்மைக்காலமாக சிறுபான்மையினரின் பலத்தை நாம் அரசியலில் வெளிப்படுத்தி வருகின்றோம். பெரும் பான்மைகள் சிறுபான்மையினரை நிராகரிக்க முடியாது என்பது இப்போது உறுதியாகி இருக்கின்றது. கல்வி, பொருளாதாரம் என்பன உள்ளிட்ட பல விடயங்களில் மலையகத்தில் இப்போது முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. சிறுபான்மையினரின் இணைவு என்பது மிகப்பெரும் சக்தி. இரண்டாவது பலம் பொருந்திய சமூகமாக நாம் எம்மை வளர்த்து கொள்ளுதல் முக்கிய தேவையாக உள்ளது.

இ.தொ.கா. – விக்கி சந்திப்பு

இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸின் தலைவர் ஆறு முகன் தொண்டமான், மாகாண அமைச்சர்களான செந்தில் தொண்டமான், எம்.ரமேஷ் உள்ளிட்ட குழுவினர் அண்மையில் வடமாகாண முதலமைச்சர் சி.விக்னேஸ் வரனை சந்தித்து பேசி இருந்தனர். நடந்து முடிந்த உள் ளூராட்சி தேர்தல் நிலைவரங்கள் நாட்டின் அரசியல் நிலைமைகள் மற்றும் சிறுபான்மை மக்களின் அரசியல் முன்னெடுப்பு உள்ளிட்ட விடயங்கள் இதன்போது கலந்துரையாடப்பட்டுள்ளன. உண்மையில் இது ஒரு சிறப்பான விடயமாகும். இத்தகைய சந்திப்புகள் இரு தரப்பினருக்கும் இடையிலான உறவுகளை மேலும் பலப்படுத்துவதாகவே அமையும். ஒவ்வொரு சமூகத் தினரினதும் பிரச்சினைகள் இனங்காணப்பட்டு அப்பிரச் சினைகளை தீர்த்து கொள்வதற்கான காய்நகர்த்தல்களை எவ்வாறு மேற்கொள்வது என்பது தொடர்பில் கலந்துரை யாடல்களின் போது கவனம் செலுத்துவது மிகவும் பய னுள்ளதாக அமையும். ஏனைய கட்சிகளும் இவ்வாறு இணக்கப்பாட்டுடன் செயற்படுவது காலத்தின் தேவை யாகி உள்ளது.

உள்­ளூ­ராட்சித் தேர்­தலில், தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­னணி, ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். போன்­றன இணைந்த ஒரு கூட்­டணி உரு­வாகும் என்று பர­வ­லான எதிர்­பார்ப்பு ஒன்று காணப்­பட்­டது. ஆனால் திடீ­ரென, சுரேஸ் பிரே­மச்­சந்­திரன், ஆனந்­த­சங்­கரி தலை­மை­யி­லான தமிழர் விடு­தலைக் கூட்­ட­ணி­யுடன் கூட்­டணி வைத்துக் கொண்டார்.

ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்., தமிழர் விடு­தலைக் கூட்­டணி, ஜன­நா­யக தமி­ழ­ரசுக் கட்சி, புனர்­வாழ்வு அளிக்­கப்­பட்ட தமிழ் விடு­தலைப் புலிகள் கட்சி, ஈரோஸ் உள்­ளிட்ட சில கட்­சி­களை இணைத்து உரு­வாக்­கப்­பட்ட தமிழ்த் தேசிய விடு­தலைக் கூட்­ட­மைப்பு உள்­ளூ­ராட்சித் தேர்­தலில் போட்­டி­யிட்­டது.

தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பு தவ­றான பாதையில் செல்­கி­றது, தேவை­யின்றி அர­சாங்­கத்­துக்கு முண்டு கொடுக்­கி­றது, சம்­பந்­தனும், சுமந்­தி­ரனும் சர்­வா­தி­கா­ரத்­த­ன­மாக முடி­வெ­டுக்­கி­றார்கள், என்­றெல்லாம் குறை சொல்லித் தான், ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்., கூட்­ட­மைப்­பி­லி­ருந்து வெளி­யே­றி­யி­ருந்­தது..

தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்­புக்கு மாற்­றான அணி என்று தம்மைக் கூறிக் கொண்ட, சுரேஸ் - சங்­கரி அணி, உத­ய­சூ­ரியன் சின்­னத்தில் உள்­ளூ­ராட்சித் தேர்­தலில் போட்­டி­யிட்­டி­ருந்த போதிலும், எங்­குமே பெரி­ய­ளவில் வெற்­றியைப் பெற­வில்லை.

பத்­தோடு பதி­னொன்­றாக இருந்­ததே தவிர, தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­னணி போன்று தமக்­கான தனித்­து­வத்தை வெளிப்­ப­டுத்­த­வில்லை.. ஆங்­காங்கே சில உள்­ளூ­ராட்சி சபை­களில் ஆச­னங்­களைக் கைப்­பற்­றி­யது அதுவும், கலப்பு தேர்தல் முறையின் புண்­ணி­யத்­தினால் தான் கிடைத்­தது.

வவு­னி­யாவில் தமக்கு பெரிய செல்­வாக்கு இருப்­ப­தாக நினைத்துக் கொண்ட ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்வுக்கு, பெரும் ஏமாற்­றமே மிஞ்­சி­யது.

உள்­ளூ­ராட்சித் தேர்­த­லுக்குப் பின்னர், பெரும்­பா­லான உள்­ளூ­ராட்சி சபைகள் தொங்கு நிலையில் இருந்த போது, தமிழர் விடு­தலைக் கூட்­டணி எந்தத் தரப்­பையும் ஆத­ரிக்­காமல் நடு­வு­நிலை வகிப்­பது என்று முடிவு செய்­யப்­பட்­டது .

அதற்­குள்­ளா­கவே, புனர்­வாழ்வு அளிக்­கப்­பட்ட விடு­தலைப் புலிகள் கட்சி, இந்தக் கூட்­ட­மைப்பில் இருந்து வில­கு­வ­தாக அறி­வித்­தது. ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். தான் அதற்குப் பிர­தான காரணம். தமது கட்­சியைச் சேர்ந்­த­வர்கள் அதிக வாக்­கு­களைப் பெற்ற இடங்­களில், விகி­தா­சார பட்­டியல் ஆச­னங்­களை தமக்கு வழங்­காமல், ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். தமது ஆட்­களை நிய­மிப்­ப­தா­கவும், அது­கு­றித்து ஆனந்­த­சங்­க­ரி­யிடம் முறை­யிட்ட போதும் அவர் மௌன­மாக இருப்­ப­தா­கவும், புனர்­வாழ்வு அளிக்­கப்­பட்ட விடு­தலைப் புலிகள் கட்சி கூறி­யி­ருந்­தது.

அத்­துடன், கூட்­டணி உரு­வாக்­கப்­பட்ட போது, ஒரு கட்­சியின் உறுப்­பி­னரை இன்­னொரு அங்­கத்­துவ கட்­சியில் சேர்த்துக் கொள்ளக் கூடாது என்றும் விதி­முறை வகுக்­கப்­பட்­டது, அதற்கு மாறாக திரு­கோ­ண­ம­லையில் தமது அமைப்­பா­ளரை, ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். தமது பக்கம் இழுத்துக் கொண்­ட­தா­கவும், புனர்­வாழ்வு அளிக்­கப்­பட்ட விடு­தலைப் புலிகள் கட்சி குற்­றம்­சாட்­டி­யி­ருந்­தது.

கூட்­ட­மைப்­புக்குள் தமி­ழ­ரசுக் கட்சி அதி­காரம் செலுத்­து­வ­தா­கவும் பங்­காளிக் கட்­சி­களை ஒழிக்கும் வேலையைச் செய்­வ­தா­கவும் குற்­றம்­சாட்டி அதி­லி­ருந்து வெளியே வந்த ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்.வும், இப்­போது அதையே செய்­வ­தாக அந்தக் கட்­சியின் தலைவர் இன்­ப­ராசா ஓர் அறிக்­கையில் குற்­றம்­சாட்­டி­யி­ருந்தார்.

அதனைப் பலரும் அப்­போது கண்­டு­கொள்­ள­வில்லை. பல ஊட­கங்­களும் கூட அந்தச் செய்­தியை வெளி­யி­ட­வில்லை.

இந்­த­நி­லையில், தமிழ்த் தேசிய விடுலைக் கூட்­ட­மைப்பு மீண்டும்

 ஓர் உடைவைச் சந்­தித்­தி­ருக்­கி­றது.

கொள்­கைகள் கொள்ளை போன பின்னர், தமிழ்த் தேசிய விடு­தலைக் கூட்­ட­மைப்பில் இருப்­பதில் பய­னில்லை, அதை விட்டு வெளியே போகிறோம் என்று ஜன­நா­யக தமி­ழ­ரசுக் கட்சி கடந்த வாரம் அறி­வித்­தி­ருக்­கி­றது. இந்தக் கூட்டில் இருந்து, தாம் வெளி­யே­று­வ­தற்கு ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்.வின் கொள்­கை­யற்ற நடை­மு­றைகள் தான் காரணம் என்று, அந்தக் கட்­சியின் செய­லாளர் சிவ­கரன் கூறி­யி­ருக்­கிறார். (11ஆம் பக்கம் பார்க்க)

வவு­னியா நக­ர­ச­பையைக் கைப்­பற்­று­வ­தற்கு ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். ஐ.தே.க., ஸ்ரீலங்கா சுதந்­திரக் கட்சி ஆகி­ய­வற்றின் ஆத­ரவை மாத்­தி­ர­மன்றி, ஈ.பி.டி.பி. மற்றும் ஸ்ரீலங்கா பொது­ஜன முன்­ன­ணியின் ஆத­ர­வையும் கூட பெற்­றி­ருந்­தது. 

தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பு பேரி­ன­வாதக் கட்­சிகள் மற்றும் ஈ.பி.டி.பி. போன்­ற­வற்றின் ஆத­ர­வுடன் ஆட்­சி­ய­மைப்­பதை விமர்­சித்து விட்டு, அதே­வ­ழியில், ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். செயற்­பட்­டது அதை­விட மோச­மான செயல் என்றும் அவர் கூறி­யி­ருக்­கிறார்.

யாழ். மாந­க­ர­ச­பையில், ஆட்­சி­ய­மைக்க தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்­புடன் முதலில் மோதிய ஈ.பி.டி.பி., பின்னர் ஒத்­து­ழைத்­தது. வேறும் பல சபை­களில் கூட்­ட­மைப்­புக்கு ஆத­ரவு அளித்­தி­ருந்­தது ஈ.பி.டி.பி.

இதனை சுரேஸ் பிரே­மச்­சந்­திரன் வெட்­கக்­கே­டான செயல் என்று விமர்­சனம் செய்­தி­ருந்தார்.

ஆனால், வவு­னியா நகர சபை­யிலும், வவு­னியா வடக்கு உள்­ளிட்ட ஏனைய பிர­தேச சபை­க­ளிலும் கூட ஐ.தே.க., ஸ்ரீலங்கா சுதந்­திரக் கட்சி, ஈ.பி.டி.பி. போன்­ற­வற்றின் ஆத­ரவை மாத்­தி­ர­மன்றி, மஹிந்த ராஜபக் ஷவின் ஸ்ரீலங்கா பொது­ஜன முன்­ன­ணியின் ஆத­ர­வையும் பெற்று ஆட்­சி­ய­மைத்­தது அல்­லது ஆட்­சியைப் பிடிக்க முயன்­றது சுரேஸ் பிரே­மச்­சந்­தி­ரனின் ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்.

அதிலும் 21 உறுப்­பி­னர்­களைக் கொண்ட வவு­னியா நக­ர­ச­பையில், வெறும் 3 உறுப்­பி­னர்­களை மட்டும் வைத்துக் கொண்டு ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். ஆட்­சியைக் கைப்­பற்­றி­யது ஆச்­ச­ரி­ய­மான விடயம்.

பேரி­ன­வாத கட்­சிகள் மற்றும், ஈ.பி.டி.பி.யுடன் கூட்டு அமைத்து, தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பு ஆட்­சி­ய­மைத்­த­தாக குற்­றச்­சாட்­டுகள் எழுந்த போது, பாரா­ளு­மன்ற உறுப்­பினர் சுமந்­திரன் அதனை நிரா­க­ரித்து ஒரு கருத்தைக் கூறி­யி­ருந்தார்.

கூட்டு வைத்துக் கொள்­வது என்­பது, ஆட்­சியைப் பகிர்ந்து கொள்­வது, தலைவர் பத­விக்­காக, உப தலைவர் பத­வியை விட்டுக் கொடுப்­பது போன்ற பேரங்கள் செய்து தான் கூட்டு வைத்துக் கொள்­ளப்­படும். ஆனால் கூட்­ட­மைப்பு அப்­ப­டி­யான எந்த கூட்­டையும் யாரு­டனும் வைத்துக் கொள்­ள­வில்லை என்று அவர் கூறி­யி­ருந்தார்.

ஆனால் வவு­னியா உள்­ளூ­ராட்சி சபை­களில், நடந்த சம்­ப­வங்­களைத் தொகுத்துப் பார்த்தால், அங்கு ஆட்­சியைப் பிடிக்க ஸ்ரீலங்கா சுதந்­திரக் கட்­சி­யுடன் மாத்­தி­ர­மன்றி, பொது­ஜன முன்­ன­ணி­யு­டனும் ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்., கூட்டு பேரங்கள் நடத்­தி­யுள்­ளதா என்ற வலு­வான சந்­தே­கங்கள் உள்­ளன.

அதா­வது, வவு­னியா நக­ர­ச­பையின் ஆட்­சியை 3 உறுப்­பி­னர்­க­ளுடன் கைப்­பற்­றி­ய­தற்கு கைம்­மா­றாக, உப தலைவர் பதவி ஸ்ரீலங்கா சுதந்­திரக் கட்­சிக்குத் தாரை வார்க்­கப்­பட்­டுள்­ளது. அதற்கு ஆத­ர­வாக ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்.வும் வாக்­க­ளித்­தது.

25 உறுப்­பி­னர்­களைக் கொண்ட வவு­னியா வடக்கு பிர­தேச சபையின் தலைவர் பத­விக்கு, வெறும் 3 ஆச­னங்­களைக் கொண்ட ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். போட்­டி­யிட்­டது. ஐ.தே.க., ஸ்ரீலங்கா சுதந்­திரக் கட்சி, பொது­ஜன முன்­ன­ணியின் ஆத­ர­வுடன் 11 வாக்­கு­க­ளையும் பெற்றுக் கொண்­டது. ஆனாலும் அதிர்ஷ்டம் அவர்­க­ளுக்கு கைகொ­டுக்­க­வில்லை.

சம வாக்­கு­களைப் பெற்­றி­ருந்­ததால், திரு­வு­ளச்­சீட்டு முறையில் தெரிவு நடந்த போது ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். தோல்­வி­ய­டைந்­தது.

இதை­ய­டுத்து நடந்த உப தலைவர் தெரிவில், தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்­புடன் பொது­ஜன முன்­ன­ணியும் ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்.வும் போட்­டி­யிட்­டன. தலைவர் தெரிவில் தம்மை ஆத­ரித்த பொது­ஜன முன்­னணி உதப தலைவர் பத­விக்கு போட்­டி­யிட்­டதால், ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். விலகிக் கொண்­டது.

இந்த தெரிவின் போது, தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­னணி கூட கூட்­ட­மைப்பு வேட்­பா­ளரை ஆத­ரித்­தது. ஆனால் ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். நடு­நிலை வகித்­தது.

வவு­னியா தெற்கு, மற்றும் வெங்­க­லச்­செட்­டிக்­குளம் பிர­தே­ச­ச­பை­க­ளிலும், ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். நடந்து கொண்ட முறை, தனக்கு மூக்குப் போனாலும் சரி, எதி­ரிக்கு சகுனப் பிழை­யாக அமைந்து விட வேண்டும் என்­ப­தா­கவே இருந்­தது.

உள்­ளூ­ராட்சித் தேர்­தலில், வவு­னியா மாவட்­டத்தில் தாம் அடைந்த பின்­ன­டை­வுக்கு எப்­ப­டி­யா­வது தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பை பழி­வாங்க வேண்டும். அவர்­களை ஆட்­சி­ய­மைக்க விடக்­கூ­டாது என்­ப­தி­லேயே ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ். உறு­தி­யாக இருந்­தது.

அதற்­காக யாருடன் கூட்டுச் சேரவும், எந்த எல்லை வரை செல்­வ­தற்கும் தயா­ராக இருந்­தது.

தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பு யாழ்ப்­பா­ணத்தில் இதே அணு­கு­மு­றை­களை சில இடங்­களில் பின்­பற்­றிய போது, அதை விமர்­சித்­த­வர்கள் பலரும் இப்­போது வாய் திறக்­க­வில்லை.

ஆனாலும், ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்.வின் இந்த அணு­கு­முறை, தமிழ்த் தேசிய விடு­தலைக் கூட்­ட­மைப்பில் விரி­சலை ஏற்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கி­றது.

ஐந்து, ஆறு கட்­சிகள் இணைந்த கூட்­ட­மைப்பு என்றும், மாற்று அணி என்றும் கூறிக் கொண்ட இந்தக் கூட்­ட­ணியில் இப்­போது, எஞ்­சி­யி­ருப்­பது யார் என்று, அதன் தலை­வ­ரான ஆனந்­த­சங்­க­ரிக்கே தெரி­யாது.

ஏனென்றால், இந்தக் கூட்­ட­ணியில் இடம்­பெற்­றி­ருந்த ஒரு கட்­சியின் தலைவர் யாழ். மாந­க­ர­சபை உறுப்­பி­ன­ராக தெரிவு செய்­யப்­பட்ட நிலையில், திருட்டு வழக்கில் 4 ஆண்­டுகள் சிறைத்­தண்­டனை விதிக்­கப்­பட்டு இப்­போது சிறைச்­சா­லையில் கம்பி எண்ணிக் கொண்­டி­ருக்­கிறார்.

புனர்­வாழ்வு அளிக்­கப்­பட்ட விடு­தலைப் புலிகள் கட்சி எப்­போதோ வெளியே போய் விட்­டது. ஜன­நா­யக தமி­ழ­ரசுக் கட்­சியும் வெளியே போய் விட்­டது. ஈரோஸ் இதில் இடம்­பெற்­றி­ருக்­கி­றதா, இல்­லையா? என்று தெரியாது.

இந்தநிலையில் இப்போது, ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்.வும், தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியும் தான் எஞ்சியிருக்கின்றன. இவையும் கூட எங்காவது இடம் கிடைத்தால் ஒதுங்கிக் கொள்ளத் தயங்கமாட்டா.

ஏனென்றால், உள்ளூராட்சித் தேர்தல் இவர்களின் பலத்தை புடம் போட்டுக் காட்டி விட்டது. எனவே, இந்தக் குதிரையை அவர்கள் இனி நம்பப் போவதில்லை.

புதிய குதிரை ஒன்றை அவர்கள் தேட வேண்டியிருக்கும். அதில் இடம் கிடைத்து விட்டால் தொற்றிக் கொள்வார்கள். இல்லையேல் மீண்டும் கூட்டமைப்பிடம் சரணடைந்தாலும் ஆச்சரியமில்லை.

கடந்த காலங்களில் கடுமையாக விமர்சித்து வந்த ரணில் விக்கிரமசிங்கவை காப்பாற்றுவதற்காக அவருக்கு ஆதரவாக பாராளுமன்றத்தில் வாக்களித்தவர்கள், மஹிந்த அணியுடன் இணைந்தேனும் ஆட்சியைப் பிடிக்க முனைந்தவர்கள், மீண்டும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பில் இணைந்தாலும் ஆச்சரியப்பட முடியாது.

வடக்கு மாகாண சபையின் ஆயுட்­காலம் சுருங்கத் தொடங்க, தமிழ்த் தேசிய அர­சி­யலில் பர­ப­ரப்புத் தொற்றிக் கொள்ள ஆரம்­பித்­தி­ருக்­கி­றது.

ஏனென்றால், வடக்கு மாகாண சபைக்­கான தேர்தல் பர­வ­லாக எதிர்­பார்ப்­புக்­கு­ரி­ய­தொன்­றாக மாறி­யி­ருக்­கி­றது.

வடக்கு மாகாண சபையில் ஆட்­சி­ய­மைக்கப் போவது யார் என்­பது, இலங்­கையில் மாத்­தி­ர­மன்றி, வெளி­யு­ல­கி­னாலும் உன்­னிப்­பாக அவ­தா­னிக்­கப்­ப­டு­கின்ற விடயம். ஏனென்றால், வடக்­குடன் பல்­வேறு நாடுகள் பல்­வேறு தொடர்­பு­களை வைத்­தி­ருக்­கின்­றன.

இலங்­கையின் ஏனைய 8 மாகா­ணங்­க­ளையும் விட வடக்கின் மீது தான் சர்­வ­தேச கவனம் குவிந்­தி­ருக்­கி­றது.

வடக்கு மாகா­ண­சபை அமைக்­கப்­பட்ட பின்னர், வடக்கு மாகாண முத­ல­மைச்­ச­ருடன்- உலகின் முக்­கி­ய­மான நாடு­களின் பிர­த­மர்கள், வெளி­வி­வ­கார அமைச்­சர்கள், அமைச்­சர்கள், பாரா­ளு­மன்ற உறுப்­பி­னர்கள், தூது­வர்கள் எனப் பல­த­ரப்­பட்­ட­வர்­களும் வந்து சந்­தித்துப் பேச்சு நடத்­தி­யி­ருக்­கி­றார்கள்.

இது­போன்று வேறெந்த மாகா­ணத்­துக்கும் சர்­வ­தேச முக்­கி­யத்­துவம் கிடைத்­தது இல்லை.

இத்­த­கைய நிலையில் வடக்கு மாகா­ண­ச­பையில், அடுத்து ஆட்­சி­ய­மைக்கப் போவது யார் என்ற கேள்வி இப்­போதே எழுந்­தி­ருப்­பதில் ஆச்­ச­ரியம் ஏது­மில்லை.

கடந்த 2013 ஆம் ஆண்டு, வடக்கு மாகா­ண­ச­பைக்கு முதன்­மு­த­லாகத் தேர்தல் நடத்­தப்­பட்ட போது, தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பு, தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­னணி என, தமிழ்த் தேசி­யத்தை முன்­னி­றுத்தி அர­சியல் செய்யும் இரண்டு கட்­சிகள் தான் அரங்கில் இருந்­தன.

ஆனாலும், மாகாண சபை­களை தாம் ஏற்றுக் கொள்­ள­வில்லை என்­பதால், அதற்­கான தேர்­தலில் போட்­டி­யி­ட­மாட்டோம் என்று தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­னணி ஒதுங்கிக் கொண்­டது.

இதனால் தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பு மாத்­தி­ரமே, அப்­போ­தி­ருந்த மஹிந்த – டக்ளஸ் கூட்­ட­ணி­யுடன் வலு­வாக மோதி­யது. அதில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பு மிகப்­பெ­ரிய வெற்­றி­யையும் பெற்­றது.

ஆனால், இப்­போது தமிழ்த் தேசி­யத்தின் பெயரால் அர­சியல் நடத்தும் மூன்று அணிகள் அர­சியல் அரங்கில் இருக்­கின்­றன. இவை மூன்றும் மாகா­ண­சபைத் தேர்­தலில் போட்­டி­யிடும் முடி­வு­டனும் இருக்­கின்­றன.

தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பு, தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­னணி, ஆகி­ய­வற்­றுடன், ஈபி­ஆர்­எல்எவ்- தமிழர் விடு­தலைக் கூட்­டணி இணைந்து அமைத்த தமிழ்த் தேசிய விடு­தலைக் கூட்­ட­மைப்பு ஆகி­ய­னவே அவை.

இந்த மூன்று அணிக­ளுடன், இன்­னொரு தமிழ்த் தேசிய அர­சியல் அணியும் களத்தில் குதிக்கும் வாய்ப்­புகள் தென்­ப­டு­கின்­றன. அது தான் வடக்கு மாகாண முத­ல­மைச்சர் சி.விக்­னேஸ்­வ­ரனின் கூட்­டணி.

முத­ல­மைச்சர் விக்­னேஸ்­வ­ர­னுக்கும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்­புக்கும் இடை­யி­லான விரிசல் கிட்­டத்­தட்ட ஒட்ட வைக்க முடி­யா­த­ள­வுக்கு சென்று விட்­டது.

தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பு இப்­போது முன்­னைய கொள்­கை­க­ளுடன் இல்லை என்றும், அப்­ப­டி­யி­ருக்கும் போது, தனக்கு எப்­படி மீண்டும் போட்­டி­யிட அங்­கி­ருந்து அழைப்பு வரும் என்றும் கேள்வி எழுப்பி – ‘முற்­றுப்­புள்ளி வைக்கும்’ அள­வுக்கு கருத்தை வெளி­யிட்­டி­ருக்­கிறார் விக்­னேஸ்­வரன். அது­மாத்­தி­ர­மன்றி, வடக்கு மாகா­ண­சபைத் தேர்­தலில், புதிய கட்சி ஒன்றை ஆரம்­பித்து போட்­டி­யி­டு­வது அல்­லது புதிய கூட்­டணி ஒன்றை அமைத்துப் போட்­டி­யி­டு­வது என்ற யோச­னைகள் தம் முன் இருப்­ப­தையும் அவர் நினை­வு­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கிறார்.

தற்­போ­தைக்கு அவர், மாகா­ண­சபைத் தேர்­த­லுக்­காக புதி­ய­தொரு அர­சியல் கூட்­ட­ணியை உரு­வாக்கக் கூடும்.

அவ்­வா­றாயின், தமிழ்த் தேசிய அர­சியல் நடத்தும் அணிகள் நான்­காக அதி­க­ரிக்­கலாம். அதே­வேளை, முத­ல­மைச்சர் விக்­னேஸ்­வ­ர­னுடன், தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­ன­ணியும், தமிழ்த் தேசிய விடு­தலைக் கூட்­ட­மைப்பும் இணைந்து போட்­டி­யிடும் வாய்ப்­புகள் இல்லை என்று நிரா­க­ரிக்க முடி­யாது.

அர­சியல் ரீதி­யாக இது சாத்­தி­ய­மா­கலாம். ஆனால் கொள்கை ரீதி­யாக இது சாத்­தி­யப்­ப­டுமா என்­பது சிக்­க­லான கேள்வி. ஏனென்றால், விக்­னேஸ்­வரன் தனது பிந்­திய அறிக்­கையில் வலி­யு­றுத்­தி­யுள்ள “நிறு­வன மயப்­ப­டுத்­தப்­பட்ட- ஒழுக்கம் சார்ந்த அர­சி­யலை முன்­னெ­டுப்­பது” என்ற விடயம், அவ­ரது கூட்­ட­ணியை பரந்­து­பட்ட ஒன்­றாக உரு­வாக்­குமா என்ற சந்­தே­கத்தை எழுப்­பு­கி­றது.

 தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­ன­ணியும், ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ்வும் ஏற்­க­னவே தமிழ் மக்கள் பேர­வையில் விக்­னேஸ்­வ­ரனின் தலை­மையை ஏற்றுக் கொண்­டவை. 

ஆனாலும், உள்­ளூ­ராட்சித் தேர்­த­லிலும், அத­னை­ய­டுத்தும் இந்தக் கட்­சி­களின் செயற்­பா­டுகள் முத­ல­மைச்சர் விக்­னேஸ்­வரன் எதிர்­பார்க்­கின்ற ஒழுக்கம் சார்ந்த அர­சி­ய­லுக்கு ஏற்­பு­டை­யது என்று கூற முடி­யாது.

அர­சியல் என்­பது சந்­தர்ப்­ப­வாதக் கூட்டு என்ற கருத்தை மெய்ப்­பிக்கும் வகையில் தான், உள்­ளூ­ராட்சி சபை­களில் ஒவ்­வொரு தமிழ்த் தேசியக் கட்­சி­களும் நடந்து கொண்­டன.

இதில் எந்தக் கட்­சியும் எந்தக் கட்­சி­யையும் பார்த்து விமர்­சிக்­கின்ற தகுதி கிடை­யாது. அந்­த­ள­வுக்கு உள்­ளூ­ராட்­சி­களில் ஆட்­சி­ய­மைப்­ப­தற்­காக, தமது நிலையில் இருந்து தரம் தாழ்ந்து போயின.

எனவே, விக்­னேஸ்­வரன் ஒரு முறை­யான ஒழுக்கம் சார்ந்த அர­சியல் பாதையை வகுக்க முற்­ப­டு­வா­ரானால், இப்­போ­துள்ள எந்த தமிழ்த் தேசியக் கட்­சி­யையும் அவரால் அர­வ­ணைக்க முடி­யாது.

அவ்­வாறு அர­வ­ணைப்­பா­ரே­யானால், உள்­ளூ­ராட்சித் தேர்­த­லுக்குப் பின்னர், தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பைப் பார்த்து எத்­த­கைய விமர்­ச­னங்­களை அவர் முன்­வைத்­தாரோ, அதே விமர்­ச­னங்­களைக் கொண்ட கட்­சி­க­ளுடன் தாமும் கூட்­டணி வைப்­ப­தற்­காக வெட்­கப்­பட நேரிடும்.

அது அவ­ரது அர­சியல் அறத்­தையும், நேர்­மை­யையும் கூட கேள்­விக்­குட்­ப­டுத்தும்.

உள்­ளூ­ராட்சித் தேர்­த­லுக்கு முன்னர் தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­னணி முத­ல­மைச்சர் விக்­னேஸ்­வ­ரனின் தலை­மைத்­து­வத்தை ஏற்றுக் கொள்ளத் தயா­ரா­கவே இருந்­தது. அதற்­கான சமிக்­ஞை­களை பகி­ரங்­க­மா­கவே வெளிப்­ப­டுத்­தி­யி­ருந்தார் கஜேந்­தி­ர­குமார் பொன்­னம்­பலம்.

ஆனால், இப்­போ­தைய நிலையில் தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­னணி அவரை மாற்றுத் தலை­மை­யாக, ஏற்றுக் கொண்டு அவ­ருக்குக் கீழ் அணி திரளத் தயா­ராக இருக்­கி­றதா என்­பதில் நிறை­யவே சந்­தே­கங்கள் உள்­ளன.

அதற்குப் பல கார­ணங்கள் இருக்­கின்­றன. முத­லா­வது, எலி கொழுத்தால் வளையில் தங்­காது என்­பார்கள். உள்­ளூ­ராட்சித் தேர்­தலில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பின் வாக்­கு­களை தன்­பக்கம் இழுத்து, வடக்கில்- குறிப்­பாக யாழ்ப்­பாண மாவட்­டத்தில், ஒரு பல­மான சக்­தி­யாக தன்னை நிரூ­பித்­தி­ருக்­கி­றது தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­னணி.

தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்­புக்கு மாற்­றான அணி­யாக தன்னைப் பலப்­ப­டுத்­து­வ­தற்கு இந்த அணி தயார்­ப­டுத்­தல்­களை மேற்­கொண்டு வரு­கி­றது. இப்­ப­டி­யான நிலையில், மீண்டும் முத­ல­மைச்சர் விக்­னேஸ்­வ­ரனின் தலை­மைத்­து­வத்தின் கீழ் செல்­வ­தற்கு தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­னணி தயா­ரா­குமா என்று தெரி­ய­வில்லை.

அது­போ­லவே, இந்­தி­யா­வு­ட­னான உற­வுகள் விட­யத்தில், தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­ன­ணிக்கும், முத­ல­மைச்சர் விக்­னேஸ்­வ­ர­னுக்கும் இடையில் முரண்­பா­டுகள் இருக்­கின்­றன. கடை­சி­யாக நடந்த தமிழ் மக்கள் பேர­வையின் கூட்­டத்தில் கூட விக்­னேஸ்­வரன் அதனைத் தெளி­வாகக் கூறி­யி­ருந்தார்.

முத­ல­மைச்சர் விக்­னேஸ்­வரன் இந்­திய சார்பு நிலையை விரும்­பு­வ­தாக அவ­ரது அண்­மைய கருத்­துக்கள் உணர்த்­து­கின்­றன. ஆனால், இந்­தி­யாவை விட்டு சீனாவை நம்ப வேண்டும் என்ற தொனியில் செயற்­ப­டு­கி­றது தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்­னணி.

இந்­த­நி­லையில், கொள்கை சார் கூட்டு ஒன்றை உரு­வாக்க முனையும் போது, இந்த விடயம் இடிக்கும்.

முத­ல­மைச்சர் விக்­னேஸ்­வரன் தேர்தல் வெற்­றிக்­காக ஓர் அர­சியல் கூட்­ட­ணியை உரு­வாக்­கு­வ­தானால், அதில் எந்தக் கட்­சி­யையும் இணைத்துக் கொள்­ளலாம். அதில் தவறு இல்லை.

ஆனால் அவரோ, கொள்கை ரீதி­யாக ஒன்­று­பட்ட கட்­சி­களை ஒன்­றி­ணைப்­பது பற்றி பேசு­கிறார், ஒழுக்­கம்­சார்ந்த அர­சியல் அணி ஒன்றைப் பற்றிப் பேசு­கிறார்.

அப்­ப­டிப்­பட்ட நிலையில் அவர் சாதா­ர­ண­மான- தேர்தல் வெற்­றிக்­கான ஓர் அர­சியல் கூட்­ட­ணியை அமைக்க முனைந்தால், அவ­ரது நிலையும் தாழ்ந்து போகும்.

அடுத்து நிறு­வன மயப்­ப­டுத்­தப்­பட்ட அர­சியல் பற்றி அவர் கூறி­யி­ருக்­கிறார். தமிழ்த் தேசியக் கூட்­ட­மைப்பை பதிவு செய்­யாமல் இருப்­பது பற்றி அவர் விமர்­சித்­தி­ருக்­கிறார். கூட்­ட­மைப்­புக்குள் சர்­வா­தி­கா­ரத்­தனம் மேலோங்­கி­யி­ருப்­ப­தா­கவும் குற்­றம்­சாட்­டி­யி­ருக்­கிறார்.

இத்­த­கைய நிலையில், நிறு­வன மயப்­ப­டுத்­தப்­பட்ட ஓர் அர­சி­யலை அவர் முன்­னெ­டுக்க முனையும் போது, அவர் உரு­வாக்க நினைக்கும் கூட்­ட­ணியை பதிவு செய்து கொள்­வாரா என்ற கேள்வி உள்­ளது.

அவ்­வாறு பதிவு செய்­யப்­படும் போது, அதில் இணையும் கட்­சிகள் தமது அர­சியல் அடை­யா­ளங்கள் அனைத்­தையும் கைவிடத் தயா­ராக இருக்­கின்­ற­னவா என்ற கேள்­வியும் உள்­ளது.

உண்­மையைச் சொல்­லப்­போனால், தமிழ்த் தேசி­யத்தை வைத்து அர­சியல் நடத்தும் எந்தக் கட்­சி­யுமே, தமது தனித்­துவ அர­சியல் அடை­யா­ளத்தை தொலைப்­ப­தற்குத் தயா­ராக இல்லை. அதனைத் தொலைத்து விட்டு இன்­னொரு கூட்­ட­ணிக்குள் அடைக்­கலம் தேடிக் கொள்ளப் போவ­தில்லை.

தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பில் எவ்வாறு ஒன்றிணைந்திருந்தார்களோ, அதுபோலத் தான் இணைந்திருக்கப் போகிறார்கள். அவ்வாறான நிலையில் விக்னேஸ்வரன் எதிர்பார்க்கும் நிறுவன மயப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் எந்தளவுக்குச் சாத்தியமாகும்?

இப்படியான சிக்கல்கள் உள்ள சூழலில், வடக்கு மாகாணசபைத் தேர்தலை தமிழ்த் தேசியக் கட்சிகள் எவ்வாறு அணுகப் போகின்றன? என்பது அதிகம் எதிர்பார்ப்புக்குரிய விடயமாக மாறியிருக்கிறது.

நிச்சயமாக ஒரே அணியாக இவை இணையப் போவதில்லை. குறைந்தது இரண்டு அணியாகப் போட்டியிடலாம். சிலவேளைகளில் மூன்று, நான்கு அணிகளாகவும் பிரிந்து நிற்கலாம்.

இப்படியான நிலையில், பேரினவாதக் கட்சிகளும், தமிழ்த் தேசியத்துக்கு எதிரான கட்சிகளும் மேலும் பலம் பெறுவதற்கே வாய்ப்புகள் அதிகம். உள்ளூராட்சி சபைகளில் தமது கண்ணைத் தாமே குத்திக் கொண்டது போலத் தான், தமிழ்த் தேசியக் கட்சிகள் செயற்படத் தயாராகின்றன போலவே தெரிகிறது.

(தமிழகத்தின் உரிமைகள் மறுக்கப்படுகின்றன என்ற முழக்கங்கள் அதிகரிக்கும் போதெல்லாம், தமிழ் தேசியம் என்ற கோஷமும் ஓங்கி ஒலிப்பது பல்வேறு காலகட்டங்களில் நடந்துகொண்டிருக்கிறது. சமீபத்தில், காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்கக் கோரி நடைபெற்ற போராட்டங்களின் தொடர்ச்சியாகவும் அத்தகைய கோஷங்கள் ஒலித்தன. இந்த நிலையில், தமிழ் தேசியம் தொடர்பாக பல்வேறு ஆர்வலர்களின் கருத்துக்கள், இங்கே தொடராக வெளியிடப்படுகின்றன. இது, அந்தத் தொடரின் ஏழாவது பாகம். இக்கட்டுரையில் இடம் பெற்றுள்ள கருத்துக்கள், கட்டுரையாளரின் சொந்தக் கருத்துக்கள். பிபிசி தமிழின் கருத்துக்கள் அல்ல. - ஆசிரியர்)

ஓர் இனம் தன் தொன்றுதொட்ட வாழ்வியலின் ஆதாரமாக இருந்துவரும் நிலம், நீர்ப்பரப்பு, இயற்கை வளங்கள் ஆகியவற்றையும், தங்களின் சுதந்திர வாழ்வையும், அடிப்படை உரிமைகளையும் காத்துக் கொள்வதற்கும், தங்கள் உரிமைக்கு உட்பட்ட நிலத்திலுள்ள வளங்களைக் கொண்டு, அறிவையும் உழைப்பையும் இணைத்து தங்களுடைய பொருளாதார வாழ்வை மேம்படுத்திக் கொள்வதற்குமான தன்னுரிமையை நிலைநாட்டும் அரசியலே தேசியமாகும்.

மேற்கண்ட உரிமைகள் சார்ந்த அவர்களின் வாழ்வும், வாழ்வுரிமையும் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட அரசியல் அமைப்பால் வஞ்சிக்கப்பட்டு, சுரண்டலுக்கும், அடக்குமுறைக்கும் ஆட்படுத்தப்படும்போது அதிலிருந்து தங்களை மீட்டுக் கொள்ளவும், தம்முடைய இயற்கை உரிமை சார்ந்த சுதந்திர வாழ்வை நிலை நிறுத்தவும் தங்களின் பூர்வீக அடையாளத்தை முன்னிறுத்தி செய்யும் அரசியலே தேசிய இன விடுதலையாகும்.

அதற்கென முன்னெடுக்கப்படும் அரசியல், அந்த தேசிய இனம் உள்ளாக்கப்படும் ஒடுக்குமுறைக்கு ஏற்ப தனக்கான வடிவத்தை உருவாக்கிக் கொள்ளும். அது சட்ட ரீதியான உரிமைகள் பறிப்பாயின் அதற்கு எதிரான அந்த தேசிய இனத்தின் எழுச்சி அரசியல் கட்சி அல்லது இயக்க வடிவத்தைப் பெறும்.

வேறுவிதமான ஒடுக்குமுறை என்றால் அதன் தன்மைக்கு ஏற்ப தேசிய இன அரசியலும் உரிய வடிவத்தைப் பெறும்.

இலங்கையில் சிங்கள பெளத்த இனவாத அரசியல் ஆதிக்கம் அங்கு தமிழீழ விடுதலைக்கான அரசியல் போராட்டமாக உருவெடுத்தது. அதனை அனைத்து வழிகளிலும் ஒடுக்கிட இலங்கை இனவாத அரசு முற்றப்பட்டு அது திட்டமிட்ட இன அழித்தலை மேற்கொண்டபோது அதன் இயற்கையான எதிர்வினையாக விடுதலையை இலக்காகக் கொண்ட ஆயுதப் போராட்டம் உருப்பெற்றது.

தமிழ்நாட்டைப் பொறுத்தவரை இந்திய அரசமைப்புச் சட்டம் மாநிலங்களுக்கு வகுத்தளித்த அதிகாரங்களை அரசியல் பெரும்பான்மை பலத்தைக் கொண்டு பறித்து இந்திய ஒன்றிய அரசின் அதிகாரத்தை அதிகரித்து மாநில அரசுகளின் அதிகாரத்தை குறைத்து அதன் மூலம் கூட்டாட்சித் தத்துவம் ஆழமாக குழி தோண்டிப் புதைக்கப்படுகிறது. இந்திய ஒன்றிய அரசு ஏகாதிபத்திய ஆட்சியாக மாறி வருகிறது.

வளர்ச்சி, மேம்பாட்டுத் திட்டங்கள் என்ற பெயரில் மாநிலங்களின் அதிகாரத்தை புறந்தள்ளி கொள்கை வகுப்பு, திட்டங்கள் என்ற பெயரால் தான் திட்டமிடுவதை தடையின்றி செயல்படுத்தி வருகிறது. இன்றைய வர்த்தக உலகமயமாக்கல் அமைப்பின் விதிமுறைகளாலும் சர்வதேச நிதியத்தின் (ஐ.எம்.எஃப்) ஆலோசனைகளின் உந்துதலாலும் இந்திய நாடு கடந்த பல ஆண்டுகளாக உலகளாவிய, உள்நாட்டு கார்ப்பரேட் நிறுவனங்களின் தடையற்ற வர்த்தக மற்றும் வளங்களின் சூரையாடலுக்கு வழி செய்யப்பட்டுள்ளது.

மக்கள் நல அரசாக இயங்க வேண்டிய இந்திய ஒன்றிய அரசு பன்னாட்டு தொழில் வர்த்தக நிறுவனங்கள் அளவிடற்கரிய இலாப நோக்கிற்கு இந்நாட்டைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள உதவும் ஒரு முகாமையாளர் போல செயல்பட்டு வருகிறது. இது இந்திய நாட்டின் ஒவ்வொரு மாநிலத்தையும் மக்களையும் கடும் வாழ்கை மற்றும் வாழ்வாதார நெருக்கடிக்கு ஆளாக்கியுள்ளது.

எடுத்துக் காட்டாக தாங்கள் விளைவித்த பொருட்களுக்கு அரசு நிர்ணயித்த குறைந்தபட்ச ஆதார விலை கூட கிடைக்காமல் விவசாயிகள் நடத்தி வரும் போராட்டங்களைக் கூறலாம்.

இந்நாட்டின் விவசாயிகள் விளைவித்த பொருட்களை உள்நாட்டு சந்தையில் நல்ல விலை கொடுத்தே இந்நாட்டின் மக்கள் வாங்கிச் செல்கின்றனர். ஆனால், அதை விளைவிக்கும் விவசாயிகளுக்கு உரிய விலை கிடைக்கவில்லை. இதை ஏன் விலை நிர்ணயம் செய்யும் ஒன்றிய அரசு கண்டுகொள்ளவில்லை?

இந்திய ஒன்றிய அரசின் போக்கால் பெரும் நெருக்கடிக்கும் உரிமைகள் பறிப்புக்கும் ஆளாகியுள்ள மாநிலமாக தமிழ்நாடு ஆகியுள்ளது. இங்குள்ள அரசின் பலவீனத்தைப் பயன்படுத்தி கார்ப்பரேட் நலன் சார்ந்த திட்டங்களான ஹைட்ரோகார்பன், நியூட்ரினோ, அணு உலைகள், ஆறு வழிச்சாலை, இராணுவத் தடவாள உற்பத்தி தளங்கள், எண்ணெய் மண்டலங்கள், எரிவளி குழாய்கள் அமைப்பு, நீட் தேர்வு, அயல் மாநிலத்தவர்களை துணை வேந்தர்களாக்குவது... என்று தனது அதிகாரத்தை திணித்து வருகிறது ஒன்றிய அரசு.

இதனைத் தடுத்து தமிழ்நாட்டைப் பாதுகாக்கவும், காவிரி நீர் உள்ளிட்ட அடிப்படை உரிமைகளை மீட்கவும் தமிழ்த் தேசிய அரசியல் உருவாகியுள்ளது.

இம்மண்ணின் உரிமைகள் மீட்பில் அப்பழுக்கற்ற நேர்மையுடன், மெய்யான பற்றுடன் ஈடுபடுகிற, இம்மண்ணின் பண்பாட்டை ஏற்று வாழும் எவரும் இந்த அரசியலுக்குத் தகுதி பெற்றவரே.

கடந்த பெப்­ர­வரி மாதம் நடை­பெற்று முடிந்த உள்­ளூராட்சி மன்ற தேர்தலைத்­தொ­டர்ந்து சபை­க­ளுக்­கான மேயர்கள் நகர முதல்­வர்கள் மற்றும் தவி­சா­ளர்கள் உப நிலைப்­ப­த­வி­யா­ளர்கள் உத்­தி­யோக பூர்­வ­மாக தெரிவு செய்­யப்­பட்டு உள்­ளூரா­ட­்சி­ச­பைகள் இயங்கு நிலை பெறத்­தொ­டங்­கி­யுள்­ளதை பத்­தி­ரிகை செய்­தி­க­ளிலும் அறிக்­கைகள் விடுக்­கப்­ப­டு­வ­தைக்­கொண்டும் அறிந்து கொண்­டி­ருக்­கிறோம்.

புதிய பத­வி­களை ஏற்­றுக்­கொண்­ட­வர்கள் ஆர்­வத்­து­ட­னும்­வி­சு­வா­சத்­து­டனும் செயற்­ப­டப்­போ­வ­தா­கவும் தங்கள் அதி­கா­ரத்­துக்கு உட்­பட்ட சபை­களை உயர்ந்த தரத்­துக்கும் வளர்ச்சி நிலைக்கும் ஆளாக்­கப்­போ­வ­தா­கவும் ஆர்­வத்­துடன் அறிக்­கைகள் விடு­வ­தையும் கேட்­டுக்­கொண்­டி­ருக்­கிறோம். சில தலை­வர்கள் ஊழ­லற்ற சேவையை செய்வோம் மக்­க­ளுக்கு அளப்­ப­ரிய சேவை­களை செய்ய காத்­தி­ருக்­கி­றோ­மென ஆர­வா­ர­மாக பேசப்­ப­டு­வ­தும்­செய்­தி­க­ளாக வெளிவ­ரு­கின்­றன.

இந்­நி­லையில் இலங்­கையின் உள்­ளூராட்சி அமைப்­புக்­களின் அதி­கா­ரங்கள் மற்றும் அவற்றின் மூலம் ஆற்­றப்­ப­டக்­கூ­டிய சேவைகள் பொது­மக்கள் இவற்­றி­னூ­டாக எதிர்­பார்க்கும் பணி­கள்­பற்றி சுருக்­க­மாக நோக்­க­வேண்­டி­யது அவ­சி­ய­மா­னது மாத்­தி­ர­மன்றி அறி­யப்­ப­ட­வேண்­டிய விட­யங்­க­ளு­மாகும்.

இலங்­கையில் தற்­பொ­ழுது 341 உள்­ளூ­ராட்சி சபைகள் இருப்­ப­தாக தக­வல்கள் தெரி­விக்­கின்­றன. ஏலவே 335 சபைகள் இருந்­த­போதும் மலை­ய­கப்­ப­கு­தியில் ஆறு சபைகள் புதி­தாக உரு­வாக்­கப்­பட்­ட­தன்­ கா­ர­ண­மாக அவை 341 எண்­ணிக்கை கொண்­ட­தாக உயர்ந்­துள்­ளது. இந்த தர­வு­களின் அடிப்ப­டையில்

 மாந­கர சபைகள் 23

 நக­ர­ச­பைகள் 41

பிர­தேச சபைகள் 271

 இதில் புதி­தாக உரு­வாக்­கப்­பட்ட 6 சபைகள் உள்­ள­டக்­கப்­ப­ட­வில்லை

 உள்­ளூ­ராட்சி மன்­றங்­களின் அனைத்து அதி­கா­ரங்­களும் கட­மை­களும் மாந­க­ர­சபை கட்­ட­ளைச்­சட்டம் நக­ர­சபை கட்டளைச்­சட்டம் பிர­தேச சபை கட்­ட­ளைச்­சட்டம் 1999 ஆண்டு உள்­ளூராட்சி மறு­சீ­ர­மைப்பு பரி­சீ­லனை ஆணைக்­குழு அறிக்கை உள்­ளூ­ராட்சி மறு­சீ­ர­மைப்பு சுற்­ற­றிக்கை தொகுப்பு உள்­ளூரா­ட்­சிக்­கான தேசிய கொள்கை பிர­க­டனம் போன்ற காலத்­துக்கு காலம் வரும் பல்­வேறு அறி­க்­கைகள் சட்­டங்கள் சுற்­ற­றிக்­கைகள் உப­வி­திகள் என்­ப­வற்றின் மூலம் சபை­களின் அதி­கா­ரங்­களும் கட­மை­களும் வரைய­றுத்­துக்­காட்­டப்­ப­டு­கி­றது.

இவை மட்­டு­ம­ன்றி இலங்­கையின் பொது­வான சட்­டங்­க­ளையும் உள்­ளூ­ராட்சி சபைகள் பயன்­ப­டுத்தி வரு­கின்­றன

அவை­யா­வன.

1. அர­சியல் அமைப்பு சட்டம்

2. உள்­ளூ­ராட்சி தேர்தல் சட்டம்

3. பொது நிர்­வாக சட்டம்

4. முகா­மைத்துவ சட்டம்

5. வரிச்­சட்­டங்கள்

6. பொது சுகா­தாரம்

7. பௌதீக திட்­ட­மிடல்

8. பொது நலன் சேவை சட்டம்

போன்­ற­வையும் உள்­ளூ­ராட்சி சபை­களால் பயன் படுத்த முடியும்

உள்­ளூ­ராட்சி மன்­றங்­களின் அடிப்­படை நோக்­கங்கள் தமது ஆள்­புல எல்­லைக்குள் வசிக்கும் மக்­களின் அடிப்­படை தேவை­களை நிறை­வேற்­ற­லாகும். இந்த தத்­து­வத்தின் அடிப்­ப­டையில் பின்­வ­ரு­மாறு அதன் அதி­கா­ரங்­களும் கட­மை­களும் வரை­ய­றுக்­கப்­ப­டு­கி­றது. குறிப்­பாக மாந­கர சபை நக­ர­சபை பிர­தேச சபை ஆகிய மூன்று சபை­களும் பொது­வான ஆட்சி நடை­மு­றை­வ­ழிகள் அமுல்­ப­டுத்­தப்­ப­டலாம்.

குறிப்­பாக பிர­தேச சபைகள் நாட்டில் எண்­ணிக்­கையின் அடிப்­ப­டையில் அதி­க­மாக காணப்­படும் நிலையில் பிர­தேச சபை­களின் நோக்­கங்கள் பின்­வரும் வகையில் வழி­காட்­டப்­ப­டு­கி­றது.

உள்­ளூ­ராட்சி மட்­டத்தில் நிர்­வாக மாற்றம் அபி­வி­ருத்தி செயற்­பா­டுகள் தொடர்­பாக முடி­வு­களை எடுத்தல் நடை­மு­றையில் பய­னுறும் வகையில் மக்கள் சகல விட­யங்­க­ளிலும் பங்­கு­பற்­று­வ­தற்கு வாய்ப்­புக்­களை வழங்கி பிர­தே­சத்தின் ஆள்­புல எல்­லைக்குள் உள்ள மக்­களின் அபி­வி­ருத்தி அடிப்­படை தேவைகள் மற்றும் பிர­தேச மேம்­பா­டுகள் கருதி பின்­வரும் குழுக்­களை துறைசார் வல்­லு­நர்­களின் உத­வி­யுடன் அமைக்­கலாம். கூடி­ய­ளவு பிர­தேச மக்­களின் பங்­க­ளிப்பு ஆலோ­ச­னை­க­ளைப்­பெ­று­வது உத்­த­ம­மான உயர்ந்த பெறு­பே­று­க­ளைத்­த­ர­மு­டியும்.

   1 நிதிக்­கொள்கை உரு­வாக்கல்

   2 வீட­மைப்பு சமூக சேவை­களை உரு­வாக்கல்

   3 தொழில் நுட்ப சேவை­களை உரு­வாக்கல்

   4 சுற்­றாடல் வாழ்க்கை வச­திகள்

   இவை தவிர சபை­களின் தேவை­களை நோக்­க­மாக கொண்டு உப குழுக்­க­ளையும் உரு­வாக்க முடியும்.

 சுயாட்­சியின் முக்­கி­ய­மான ஒரு அல­காக உள்­ளூராட்சி சபைகள் மேலை நாடு­களின் பிர­தான பங்­கைப்­பெற்று நிற்­கி­றது குறிப்­பாக இந்­தி­யாவில் 1992 ஆம் ஆண்டு உண்­டாக்­கப்­பட்ட 73 மற்றும் 74ஆம் பிரிவு அர­சியல் சா­சன திருத்­தங்கள் கணி­ச­மான அதி­கா­ரங்­களை உள்­ளூ­ராட்சி சபை­க­ளுக்கு வழங்­கி­யுள்­ளது. அதிலும் கிராம ராஜ்­ஜியம் என்ற இலக்கின் அடிப்­படையில் பஞ்­சா­யத்து அல­கு­க­ளுக்கு கூடிய அதி­கா­ரங்கள் வழங்க ஏற்­பா­டா­கி­யுள்­ளது. ஆனால் இலங்­கையைப் பொறுத்­த­வரை இது இன்னும் நலிவு நிலை­யிலேயே காணப்­ப­டு­கி­றது.

ஆனால் தற்­போது அர­சியல் சாசன ஏற்­பா­டு­களை உண்­டாக்கும் வகையில் வழிப்­ப­டுத்தல் குழு­வினால் தயா­ரிக்­கப்­பட்­டுள்ள இடைக்­கால அறிக்­கையில் மாகாண சபை­களின் கீழ் தொழிற்­படும் அர­சாங்­கத்தின் மூன்­றா­வது மட்­ட­மொன்­றாக உள்ளூர் அதி­கார சபைகள் அங்­கீ­க­ரிக்­கப்­ப­ட­வேண்­டு­மெ­னவும் நிதி­போன்­ற­வற்­றுடன் தொடர்­பு­டைய ஏற்­பா­டுகள் உள்ளூர் அதி­கார சபைகள் தொடர்­பி­லான மாகாண சபை­களின் மேற்­பார்­வைத்­தத்­து­வங்­களை பாதிக்­கா­தி­ருப்­பதை உறு­திப்­ப­டுத்­த­வேண்டும் எனவும் விதந்­து­ரைக்­கப்­பட்­டுள்­ளது.

அத்­துடன் சபை­களை தர­மு­யர்த்தல் மாகாண சபை­களின் அதி­கா­ரத்­துக்கு உட்­பட்­ட­தாக இருக்­க­வேண்டும் எனவும் சனத்­தொகை நிலப்­ப­ரப்பு ஆகி­ய­வற்றின் அடிப்­ப­டையில் எதிர்­கா­லத்தில் இரண்டு வகை­யான உள்­ளூராட்சி சபை­களே இருத்தல் வேண்­டு­மெ­னவும் அதில் விதந்­து­ரைக்­கப்­பட்­டுள்­ளது.

இலங்­கையில் அதி­கா­ரப்­ப­கிர்வின் படி­மு­றைகள் என்ற வகையில் அ. பாரா­ளு­மன்றம் ஆ. மாகா­ண­ச­பைகள் இ. உள்­ளூரா­ட்சி சபைகள் மற்றும் கிராம அபி­வி­ருத்தி சபைகள் ஆகிய படி முறைகள் முக்­கிய இடம் பெறு­கின்­றன. இவற்றுள் பாரா­ளுமன்ற மாகாண சபைகள் உள்­ளூராட்சி சபை­க­ளுக்­கான பிர­தி­நி­திகள் தேர்தல் மூலம் தேர்ந்தெடுக்­கப்­ப­டு­கி­றார்கள். உதா­ர­ண­மாக பார­ாளு­மன்ற உறுப்­பி­னர்­களும் மாகாண சபை உறுப்­பி­னர்­களும் ஐந்து வரு­டத்­துக்­கொ­ரு­முறை தேர்தல் மூலம் தெரிவு செய்­யப்­ப­டு­கி­றார்கள். அதேபோல் உள்­ளூ­ரா­ட்சி சபை­க­ளுக்­கான உறுப்­பி­னர்கள் 4 வரு­டத்­துக்­கொரு முறை­ தேர்ந்­தெ­டுக்­கப்­ப­டு­கி­றார்கள் அதன் அடிப்­ப­டை­யி­லேயே பெப்­ர­வரி 10 ஆம் திகதி நடை­பெற்ற தேர்தல் மூலம் தேர்ந்தெடுக்­கப்­பட்ட ஆட்­சி­யா­ளர்கள் தற்­பொ­ழுது ஆட்­சியை ஏற்று நடத்த முற்­பட்டு வரு­கி­றார்கள். இதில் மாந­க­ர­ச­பையின் தலைவர் மேயர் என்றும் உத­வி­மேயர் என்றும் நக­ர­ச­பையின் தலைவர் நக­ர­சபை தலைவர் அல்­லது நக­ர­பி­தா­வென்றும் பிர­தேச சபை­களின் தலை­வர்கள் தவி­சாளர் உதவி தவி­சாளர் என்றும் விளிக்­கப்­ப­டு­கி­றார்கள். தவி­சாளர் என்ற நாமத்தை மாகாண சபையின் சபா­நா­ய­க­ருக்கும் வழங்­கப்­பட்டு வரு­கி­றது.

பெரிய நக­ரங்­களை மாந­கர சபைக்கும் சிறிய நக­ரங்­களின் ஆளு­கையை கொண்­டவை நகர சபை­க­ளென்றும் கிரா­மப்­புற பகு­தி­களைக் கொண்­டவை பிர­தேச சபை­க­ளென்றும் பொது­வாக வரை­ய­றுத்­துக்­கொள்­ளப்­ப­டு­கி­றது.

ஏலவே குறிப்­பிட்­ட­துபோல் அதி­கா­ரத்தின் கீழ் மட்ட அல­காக பார்க்­கப்­ப­டு­வது கிராம அபி­வி­ருத்தி சபை­க­ளாகும். இதில் இச்­ச­பை­களின் அங்­கத்­த­வர்கள் தெரி­வா­னது குறித்த கிரா­ம­சே­வகர் பிரிவில் கிரா­ம­சே­வ­கரால் நடத்­தப்­படும் கூட்­டத்தின் மூலம் தெரிவு செய்­யப்­ப­டு­கி­றார்கள்.

உள்­ளூ­ரா­ட்சி சபை­யொன்றின் பத­விக்­காலம் சபை உறுப்­பி­னர்கள் பத­வி­யேற்ற நாளி­லி­ருந்து 4 வரு­டங்­க­ளைக்­கொண்­டது இதை கூட்­டவோ குறைக்­கவோ மத்­திய அமைச்­ச­ருக்கு அதி­கா­ர­முண்டு.

பிர­தேச சபை­களின் அதி­கா­ரங்கள் 1987 ஆம் ஆண்டின் 15 ஆம் இலக்க பிர­தேச சபைகள் சட்­டத்தின் மூலம் பின்­வ­ரு­மாறு வகுத்­துக்­காட்­டப்­பட்­டுள்­ளது.

அதி­கா­ரங்கள்.

 அதி­கா­ரங்கள் என்ற வகையில்

1. சொத்­துக்­களை பரா­தீ­னப்­ப­டுத்­து­வ­தற்கும் தன்­னு­ரிமை ஆக்­கு­வ­தற்கும் விற்­ப­தற்கும் அதி­காரம் கொண்­டவை

2. ஒப்­பந்­தங்­களை மேற்­கொள்­ளவும் வரி­ களை அற­விடும் அதி­காரம் கொண்­ட­து.

4 செல­வு­களை கணிப்­பிடும் அதி­காரம்

5 உரி­மைப்­பத்­தி­ரங்­களை வழங்கும் அதி­காரம்

6 உப­வி­தி­களை உரு­வாக்கும் அதி­காரம்.

 இவ்­வ­தி­கார எல்லை தொடர்­பாக உள்­ளூ­ரா­ட்சி அதி­கார சட்­டங்­க­ளிலும் விதி­க­ளிலும் தெளிவாக கூறப்­பட்­டுள்­ளன.

இவற்றின் பரப்­ப­ளவு பெரி­தாக இருக்­கிற போதும் சுருக்­க­வ­டிவில் பார்ப்பின் பின்­வரும் அதி­கார தத்­து­வங்­களை பிர­தேச சபைகள் கொண்­டி­ருக்­கின்றன. 1974 ஆம் ஆண்டின் 16 ஆம் இலக்க உள்­ளூராட்சி சேவை சட்­டத்­தி­னதும் ஏற்­பா­டு­க­ளுக்கு அமை­வா­கவும் பின்­வரும் தத்­து­வங்­களை கொண்­ட­தாக விளங்­கு­கி­றது.

1.பிர­தேச சபைகள் தமக்கு தேவை­யான பத­வி­களை உரு­வாக்­குதல்.

2.பொருத்­த­மான நிய­ம­னங்­களை வழங்­கு­வ­தற்கும்

சேவையை இடை நிறுத்­து­வ­தற்கும் அதி­காரம் கொண்­டவை.

3 ஓய்­வூதியம் வழங்கல் (தமது பணி­யா­ளர்க­ளுக்கு)

 4 ஏனைய சபை­க­ளுடன் ஒப்­பந்­தங்­களை மேற்­கொள்ளல்

 5 அசையும் அசையா ஆத­னங்­க­ளை­யும்­சொத்­துக்­களை அமைச்சின் அனு­ம­தி­யுடன் உரி­தாக்­குதல்.

6 காணி மற்றும் கட்­டி­டங்கள் ஆகி­ய­வற்றை

கொள்­வ­னவு செய்தல் குத்­த­கைக்கு விடல்.

7 வேலை வாய்ப்­பு­திட்­டங்­களை உரு­வாக்­குதல்

8 பாட­சா­லை­களை திருத்­துதல் பெயர்­சூட்டல் தரம் உயர்த்­துதல்.

9 மகளிர் சிறுவர் நல­னோ­ன்பு சேவை­க­ளுக்கு நிதி ஒதுக்­குதல்.

10 நிதி­யத்தின் ஒரு­ப­கு­தியை அபி­வி­ருத்­திக்கு ஒதுக்குதல்.

11. சமய கலா­சார மற்றும் இலக்­கிய விழாக்­களை நடத்­துதல்.

12 மகளிர் அபி­வி­ருத்தி.

13 வறுமை நிவா­ரணம்

14 விவ­சாயம் வீட்டு விலங்­கு­களை வளர்ப்­ப­திலும்

ஆராச்­சி­களை நடத்­து­வ­தற்கும் பரீட்­சார்த்த பண்புகளை பேணு­வ­தற்கும் மற்­றும் ஆய்­வு­களை மேற்­கொள்­வ­தற்கும் உரிமை கொண்­டவை.

இவற்றில் இன்று முக்­கி­ய­மாக கொள்­ளப்­ப­டு­வது கிரா­மங்­களின் வீதி தொடர்­பான அபி­வி­ருத்­தி­களும் அதி­கா­ரங்­க­ளு­மாகும்.

15. பொது வீதிகள்

இன்­றைய மக்­களின் அவ­சி­யப்­பா­டு­களில் வீதிகள் போக்­கு­வ­ரத்­துக்கள் என்­பன அதி முக்­கி­யத்­துவம் வாய்ந்த சேவை­யாக கரு­தப்­ப­டு­கி­றது. இ­லங்­கை­யி­லுள்ள 70 வீதத்­துக்கு மேற்­பட்­ட ­கி­ரா­மங்கள் வீதிப்­போக்குவரத்­துக்கள் சீர­மைப்­பற்ற கி­ரா­மங்­க­ளா­கவே காணப்­ப­டு­வ­தாக கூறப்­ப­டு­கி­றது. இதன்­கா­ர­ண­மாக பொது­மக்கள் பல்­வேறு அசௌகரி­யங்­களை அனு­ப­வித்து வரு­வ­தாக கூறப்­ப­டு­கி­றது. இது நாட்டின் பொரு­ளா­தார வளர்ச்சி தொடர்­பாடல் சமூ­க­வ­ளர்ச்சி ஆகி­ய­வற்றில் அதிக பாதிப்பை செலுத்­து­கின்­றது என்ற விமர்­ச­னங்கள் முன்­வைக்­கப்­ப­டு­கிற நிலையில் இவற்றின் மீது அதிக கவனம் செலுத்­த­வேண்­டிய பொறுப்பு உள்ளூர் அதி­கார சபை­கள் சார்ந்­த­து­வென சுட்­டிக்­காட்­டப்­ப­டு­கி­றது.

இலங்­கையின் வீதி வழி­களை பொது வாக மூன்­றாக வகுத்­துக்­காட்­டப்­ப­டு­கி­றது.

1. வீதி அதி­கார சபை­க­ளுக்கு உரித்­து­டை­யவை

2. மாகாண சபை வீதி அபி­வி­ருத்தி திணைக்­க­ளத்­துக்கு சொந்­த­மா­னவை

3. உள்­ளூ­ராட்சி சபை­களின் அதி­கா­ரத்­துக்கு உட்­பட்­டவை.

இவற்றில் உள்­ளூ­ரா­ட்சி சபை­க­ளுக்கு உரித்­து­டைய வீதி அபி­வி­ருத்தி தொடர்பில் பின்­வரும் அதி­கா­ரங்கள் வழங்­கப்­பட்­டுள்­ளன.

 பிரிவு 27. அ. புதிய வீதி­க­ளையும் தெருக்­க­ளையும் பாலங்­­க­ளையும் சுரங்­கங்­க­ளையும் அல்­லது வேறு பொது வழி­க­ளையும் வகுத்து நிரு­வ­கிக்­கும் அதி­காரம்.

பயன்படுத்­தப்­ப­டாத இடை நிறுத்­தப்பட்ட தெருக்­களை கைய­கப்­ப­டுத்­தலாம்.

வீதி புன­ர­மைப்பு திருத்தம் அபி­வி­ருத்தி என்­ப­வற்றில் அதிக கவனம் காட்­டுதல் என பலத்­து­வ­மான அதி­கா­ரங்கள் கொண்­ட­வை­யாக உள்­ளூராட்சி சபைகள் காணப்­ப­டு­கின்­றன.

 இது­போ­லவே மின்­சாரம் நீர்­வி­நி­யோகம் வரி மதிப்­பிடல் அற­விடல் என்­பவை மன்­றங்­களின் அதி­கா­ரத்­துக்­குட்­பட்­டவை துர­திர்ஸ்ட வச­மாக நீர்­வி­நி­யோகம் பெறல் மின்­சா­ரம் பெறல் வீட்டு நிர்­மாண அனு­ம­தி­க­ளுக்கு உள்­ளூ­ரா­ட்சி சபைகள் சான்­றிதழ் வழங்கும் சபை­க­ளாக இன்று செயற் படு­கி­றதே தவி­ர­போ­திய அதி­கா­ரங்­களை பயன்­ப­டுத்­து­வ­தில்லை. ஐரோப்­பிய மற்றும் வளர்ச்­சி­யு­டைய ஆசிய நாடு­களில் உள்­ளூ­ராட்­சி­மன்­றங்கள் அதி­கார செறிவு கொண்­ட­வை­யாக இருப்­பதே அந்­நாட்டின் அதி­கார பகிர்வு தத்­து­வத்­துக்கு எடுத்­துக்­காட்டாக இருக்­கி­றது.

எல்­லைப்­ப­டுத்­தப்­பட்ட அதி­கா­ரங்­களை கொண்­டி­ருப்­பதன் கார­ண­மாக தமது பிர­தேச எல்­லைக்­குட்­பட்ட மக்­க­ளுக்கு பல்­வேறு சேவை­களை ஆற்ற வேண்­டிய பணி இத­னிடம் ஒப்­ப­டைக்­கப்­பட்­டுள்­ளது.

1. கழி­வ­கற்றல்

2. அழ­கு­ப­டுத்தல்

3. மயா­னங்கள் புன­ர­மைப்பு

4. முன்­பள்­ளி­கள் நடத்­துதல்

5. பிர­தேச நூல­கங்­களை அமைத்தல்

6. தொற்று நோய் தடுப்பு நட­வ­டிக்கை

7. கட்­டாக்­கா­லி­களை அகற்­றுதல்

8. கட்­டிட அனு­மதி வழங்கல்

9. சன­ச­மூக நிலை­யங்­க­ளுக்கு உத­வுதல்

10. விளை­யாட்டு மைதா­னங்­களை உரு­வாக்­குதல்

11. பொழுது போக்கு வச­தி­களை உரு­வாக்கல்

12. சிறுவர் பூங்கா அமைத்தல்

13. சந்தை வச­தி­களை ஏற்­ப­டுத்தல்

14. குடி நீர்­வ­ச­தி­களை உரு­வாக்­குதல்

என தமது பிர­தேச எல்­லைக்கு உட்­பட்ட மக்­க­ளுக்கு நானா­வி­த­மான சேவை­களை ஆற்­ற­வேண்­டிய கடமை பொறுப்பு இதன்பால் சட்­ட­ரீ­தி­யா­கவும் அதி­கார பூர்வ­மா­கவும் ஒப்­ப­டைக்­கப்­பட்­டுள்­ளது.

ஆனால் இலங்கையின் உள்ளூராட்சி அமைப்புக்களைப் பொறுத்தவரை கடந்த கால அனுபவத்தின்பால் கூறப்படும் விமர்சனங்கள் மக்கள் மத்தியில் இவைபற்றிய அதிருப்திகளையும் விசனங்களையுமே உண்டு பண்ணி வந்துள்ளது. காரணம் ஆட்சியாளர்களின் ஆளுகைத்திறமை, அரசாங்கம் மற்றும் கட்சி சார்ந்த செல்வாக்கின் ஊடுருவல்,

மக்களின் நேரடி பங்களிப்பின்மை மற்றும் பங்களிப்பு பெறப்படாமை,

நிதிக்கட்டுப்பாடு திட்டமிடும் ஆற்றல் வளசாதனங்களை முறையாக பயன்படுத்த முடியாமை, பிரதேச வளங்களை அடையாளம் காணத் தெரியாமை. வரிவிதிப்பு அறவிடுகை,

வரிமதிப்பீடு போன்றவற்றில் ஆர்வமின்மை, ஊழல் மோசடிகள் என்பவை நேரடியாகவே தாக்குகின்றமை போன்ற இன்னோரன்ன காரணங்களினால் உள்ளூராட்சி அமைப்புக்கள் வெற்றிகரமாக இயங்க முடியா நிலையே கடந்த காலங்களில் காணப்பட்டுள்ளது.

இவையெல்லாவற்றையும் விட நவீன வாழ்வியல் மற்றும் அபரீதமான உலகமயமாக்கல் கொள்கைகள் காரணமாக மக்களின் தேவைகள் அவசியங்கள் அடிப் படைத் தேவைகள் போட்டிபோட்டு வளர்ந்து கொண்டுவரும் அளவுக்கு உள்ளூராட்சி மன்றங்களின் நிதி நிலைமைகள் மத்திய அரசினால் வழங்கப்படும் நிதிசார் மற்றும் உதவிகள் ஒப்பீட்டளவில் போது மானதாக காணப்படவில்லை. இதன் காரணமாக மக்களின் எதிர் பார்ப்புக்களை நிறைவேற்ற முடியாத காரணங்களினால். உள்ளூராட்சி சபைகள் தோல்விகளை அடைந்துள்ளது என்ற கருத்து காணப்படுகிறது.

இலங்கையின் ஆட்சிமுறையிலும் அரசியல் அதிகாரப்பகிர்வில் குட்டிப்பாராளுமன்றம் என்று வர்ணிக்கப்படுவதுடன் அரசியல் நுழைவின் ஆரம்ப நுழைவாசல் என்று கூறப்படும் உள்ளூராட்சி மன்றங்கள் எதிர் காலத்தில் அதிகாரப்பகிர்வின் முதலாம் படியாக இருக்கவேண்டுமென்பது எதிர்பார்க் கப்படுகிற விடயமாகும்.

திரு­ம­லை­நவம்

ரொபட் அன்­டனி

தேசிய அர­சி­யலில் நெருக்­கடி நிலை நீடிக்­கின்ற நிலையில் நல்­லாட்சி அர­சாங்­கத்தில் அங்கம் வகிக்கும் இரண்டு பிர­தான கட்­சி­களும் தமது கட்­சி­களை பலப்­ப­டுத்­து­வ­தற்கு முயற்­சி­களை மேற்­கொண்­டு­வ­ரு­வதை காண முடி­கின்­றது. ஒரு­புறம் சிறி­லங்கா சுதந்­தி­ரக் ­கட்சி பல பிரி­வு­க­ளாக பிள­வு­பட்டு சித­றிக்­ கி­டக்­கி­றது. அதே­போன்று ஐக்­கிய தேசி­யக் ­கட்­சியும் உள்­ளக ரீதியில் பல்­வேறு நெருக்­க­டி­களை சந்­தித்­தித்து வரு­கி­றது.

இவ்­வாறு தேசிய அர­சாங்­கத்தில் அங்கம் வகிக்கும் இரண்டு பிர­தான கட்­சி­களும் பாரிய நெருக்­க­டி­க­ளையும் சிக்­கல்­க­ளையும் அர­சியல் ரீதியில் எதிர்­நோக்­கி­யுள்ள நிலையில் எங்கே தமது ஆட்சி அதி­காரம் கைவிட்­டு போய்­வி­டுமோ என்ற அச்­சத்தில் காய்­ந­கர்த்­தல்­களை முன்­னெ­டுத்து வரு­கின்­றன.

அவ்­வாறு இரண்டு பிர­தான கட்­சி­களும் நெருக்­க­டி­களை சந்­தித்­துள்ள நிலையில் அந்­தக் ­கட்­சிகள் மறந்­து­போன முக்­கிய ஒரு விடயம் குறித்து மக்கள் சிந்­தித்­து கொண்­டி­ருக்­கின்­றனர். ஆனால் அந்த சிந்­தனை தொடர்பில் இரண்டு பிர­தான கட்­சி­களும் தற்­போது அவ­தானம் செலுத்­து­வ­தாக தெரி­ய­வில்லை. மாறாக இரண்டு கட்­சி­களும் தமது அர­சியல் இருப்பை தக்­க­ வைத்­துக்­கொள்­ளவும் தமது கட்­சி­களை நெருக்­க­டியில் இருந்து மீட்­டு கொள்­வ­தற்­குமே கடும் முயற்­சி­களை மேற்­கொண்டு வரு­கின்­றன.

தற்­போ­தைய சூழலில் சிறி­லங்கா சுதந்­தி­ரக் ­கட்­சி­யா­னது மூன்று பிரி­வு­க­ளாக பிள­வு­பட்­டுள்­ளது. மஹிந்த தலை­மையில் ஒரு பிரி­வி­னரும், ஜனா­தி­பதி மைத்­தி­ரி­பால தலை­மையில் ஒரு பிரி­வி­னரும் செயற்­பட்டு வரு­கின்ற நிலையில் தற்­போது ரணில் எதிர்ப்­புக்­குழு என ஒரு குழுவும் உரு­வா­கி­யுள்­ளது.

இந்த வகையில் சுதந்­தி­ரக் ­கட்­சியை எவ்­வாறு மீண்டும் ஒரு­மைப்­ப­டுத்தி பல­மான கட்­சி­யாக கட்­டி­யெ­ழுப்­பு­வது என்­பது குறித்த பாரிய அவ­தா­னத்தில் ஜனா­தி­பதி மைத்­தி­ரி­பால சிறி­சேன இருக்­கின்றார். காரணம் அவ­ரது தலை­மை ­கா­லத்தில் சுதந்­தி­ரக்­கட்சி பிள­வு­பட்­ட­தாக வர­லாற்றில் எழு­தப்­பட்­டு­ வி­டக்­ கூ­டாது என்­பதில் அவர் உறு­தி­யாக இருக்­கின்றார்.

 அதற்­காக விரைவில் ரணில் எதிர்ப்­புக்­கு­ழுவும் மைத்­திரி தரப்பும், மஹிந்த தரப்பும் இணைந்து சுதந்­தி­ரக்­கட்சி பய­ணித்­தாலும் மக்கள் அதில் ஆச்­ச­ரி­யப்­ப­டு­வ­தற்கு ஒன்றும் இருக்­காது. அதற்­கான பாரிய இரா­ஜ­தந்­திர முயற்­சி­களும் தற்­போது கட்சி மட்­டத்தில் இடம்­பெற்று வரு­வ­தா­கவே தெரி­ய­ வ­ரு­கி­றது.

மறு­புறம் ஐக்­கிய தேசி­யக் ­கட்­சியும் சிங்­கள, பௌத்த மக்கள் மத்­தியில் தன்னை நிலை ­நி­றுத்­தி ­கொள்­வ­தற்­கான முயற்­சி­களில் ஈடு­பட்­டு கொண்­டி­ருக்­கின்­றது. இவ்­வாறு இரண்டு கட்­சி­களும் அதி­கார போட்­டியில் முட்டி மோதி ­கொண்­டி­ருப்­பதை காண முடி­கின்­றது. 2020 ஆம் ஆண்டில் தனித்து ஆட்சி அமைக்­க ­வேண்டும் என்ற இலக்கில் ஐக்­கிய தேசி­யக் ­கட்­சியும் சிறி­லங்கா சுதந்­தி­ரக் ­கட்­சியும் கடு­மை­யான முனைப்பில் காய்­களை நகர்த்தி வரு­கின்­றன. அதன்­படி இரண்டு கட்­சி­க­ளுக்­கு­மி­டையில் தற்­போது பனிப்போர் நில­வு­கின்­றது என்று கூறு­வதை விட பகி­ரங்­க­மான முரண்­பா­டு­களே வெளிக்­காட்­டப்­பட்­டு ­விட்­டன.

இவ்­வாறு இரண்டு பிர­தான கட்­சி­களும் தமது அர­சியல் அதி­கா­ரத்­திற்­கான போட்­டியில் ஈடு­பட்­டுள்ள நிலையில் அந்த இரண்டு கட்­சி­க­ளாலும் மறக்­கப்­பட்ட ஒரு தரப்­பினர் இந்த நாட்டில் உள்­ளனர். யுத்­தத்­தின் ­போது இடம்­பெற்­ற­தாக கூறப்­படும் மனித உரிமை மீறல்கள் மற்றும் சர்­வ­தேச மனி­தா­பி­மான சட்­ட­ மீ­றல்கள், என்­ப­வற்­றினால் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­க­ளுக்கு நீதி வழங்கும் செயற்­பாடு தொடர்ந்து தாம­திக்­கப்­பட்­டு­ வ­ரு­கி­றது.

தாம­திக்­கப்­பட்டு வரு­கி­றது என்று கூறு­வ­தை­ விட அந்த செயற்­பாடு மறக்­க­டிக்­கப்­பட்டு வரு­கின்­றது என்றே கூறலாம். அந்­த­ள­விற்கு நிலைமை மோச­மாக மாறி­யி­ருக்­கி­றது. பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் ஏமாற்­றத்தின் உச்­ச ­கட்­டத்தில் இருக்­கின்­றனர்.

குறிப்­பாக 2009ஆம் ஆண்டு யுத்தம் முடி­வ­டைந்­ததும் இந்த பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­க­ளுக்கு நீதியை நிலை ­நாட்ட நட­வ­டிக்கை எடுக்­கப்­படும் என எதிர்­பார்க்­கப்­பட்ட போதும் அதற்­கான நட­வ­டிக்­கைகள் எடுக்­கப்­ப­ட­வில்லை. 2015 ஆம் ஆண்டு புதிய அர­சாங்கம் பத­விக்கு வந்த பின்னர் ஓர­ளவு நம்­பிக்கை தரும் செயற்­பா­டுகள் முன்­னெ­டுக்­கப்­பட்­டாலும் மக்­க­ளுக்­கான நீதி வழங்கும் செயற்­பா­டா­னது இன்னும் கிடப்­பி­லேயே போடப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது.

பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­களை பொறுத்­த­வ­ரையில் பல்­வேறு இன்­னல்­களை எதிர்­கொண்டே வரு­கின்­றனர். குறிப்­பாக காணி­களை இழந்தோர் காணா­மல் ­போனோர், கண­வனை இழந்த குடும்பத் தலை­விகள், அர­சியல் கைதிகள் என பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­களின் பட்­டியல் நீண்­டு ­கொண்டே செல்­கின்­றது. அத்­துடன் தமிழ் பேசும் மக்­களின் அர­சியல் அபி­லா­ஷை­களை பூர்த்தி செய்­வ­தற்­கான தீர்­வுத் ­திட்­ட­மொன்றை முன்­வைக்­க­ வேண்டும் என்ற கோரிக்­கையும் தற்­போது அலட்­சி­யப்­ப­டுத்­தப்­படும் சூழல் உரு­வா­கி­யி­ருப்­பதை காண­ மு­டி­கின்­றது.

இந்தப் பிரச்­சி­னை­க­ளுக்கு தீர்வு காணு­மாறு சர்­வ­தேச சமூ­கமும் ஐக்­கிய நாடுகள் சபையும் தொடர்ச்­சி­யாக வலி­யு­றுத்தி வரு­கின்ற சூழ­லிலும் அதற்­காக பிரே­ர­ணை­களை நிறை­வேற்­றிய போதிலும் எவ்­வி­த­மான நட­வ­டிக்­கை­களும் இது­வரை முன்­னெ­டுக்­கப்­ப­ட­வில்லை. காரணம் தேசிய அர­சாங்­கத்தில் அங்கம் வகிக்கும் இரண்டு பிர­தான கட்­சி­களும் தமது கட்­சி­க­ளுக்குள் இருக்கும் பிரச்­சி­னை­களை தீர்ப்­ப­தற்கு அதிக முக்­கி­யத்­துவம் வழங்­கு­கின்­ற­னவே தவிர இந்­தப்­ பி­ரச்­சி­னைகள் குறித்து சிந்­திப்­ப­தாக தெரி­ய­வில்லை.

அதா­வது பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­க­ளுக்­கான நீதி வழங்கும் விடயம் மற்றும் தேசிய பிரச்­சி­னைக்­கான தீர்வு விட­யங்கள் குறித்து நட­வ­டிக்கை எடுக்கும் பட்­சத்தில் அது தென்­னி­லங்­கையில் தமது கட்­சி­க­ளுக்கு பாதிப்பை ஏற்­ப­டுத்தி விடும் என பிர­தான கட்­சிகள் அச்சம் கொள்­வ­தா­கவே தெரி­கி­றது. ஆனால் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­களின் நிலைமை மற்றும் அவர்கள் எதிர்­கொள்­கின்ற இன்­னல்கள் குறித்து இரண்டு பிர­தான கட்­சி­களும் சற்று சிந்­தித்­து பார்க்­க­ வேண்­டி­யது அவ­சி­ய­மாகும். குறிப்­பாக கடந்த ஜனா­தி­பதி தேர்­தலில் ஜனா­தி­பதி மைத்­தி­ரி­பால சிறி­சேன வெற்­றி ­பெ­று­வ­தற்கு பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் ஆத­ரவு வழங்­கி­ய ­போது அவர்கள் எதனை எதிர்­பார்த்­தனர் என்­பது குறித்து அர­சாங்கம் சிந்­திக்­க­ வேண்டும்.

வடக்கு, கிழக்கில் யுத்­த ­கா­லத்தில் காணி­களை இழந்த மக்கள் அவற்றை மீளப்­பெற்­றுக் ­கொள்­வ­தற்­காக பாரிய போராட்­டங்­களை மேற்­கொள்­கின்­றனர். நல்­லாட்சி அர­சாங்கம் பத­விக்கு வந்­ததன் பின்னர் காணிகள் குறிப்­பி­டத்­தக்க வகையில் விடு­விக்­கப்­பட்டு வரு­கின்­றன என்­பதை ஏற்­றுக்­கொள்ள வேண்டும். ஆனால் இன்னும் பல ஆயி­ரக்­க­ணக்­கான ஏக்­கர்கள் விடு­விக்­கப்­ப­ட­வுள்­ள­தாக பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் சுட்­டிக்­காட்டி வரு­கின்­றனர்.

அண்­மையில் கூட வலி வடக்கு பகு­தியில் 683 ஏக்கர் காணிகள் விடு­விக்­கப்­பட்­டன. மீள் குடி­யேற்ற அமைச்சர் டி.எம். சுவா­மி­நாதன் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­களின் காணி­களை விடு­விக்கும் செயற்­பாட்டில் அக்­க­றை ­காட்டி வரு­கின்றார். ஆனால் காணி­களை இழந்­தோரின் நிலை­மையை உணர்ந்து காணி விடு­விக்கும் செயற்­பாட்டை விரை­வு­ப­டுத்த வேண்டும் என்­பதே இங்கு முதன்­மை­யாக காணப்­படும் கார­ணி­யாக இருக்­கி­றது. இது குறித்து அர­சாங்கம் கவ­னத்தில் கொள்­ள ­வேண்டும். பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் அர­சாங்­கத்­திடம் புதி­தாக காணி­களை கோர­வில்லை. மாறாக தம்­மி­ட­மி­ருந்து அப­க­ரிக்­கப்­பட்ட காணி­க­ளையே மீள வழங்­கு­மாறு கோரு­கின்­றனர்.

அதே­போன்று தமது அன்­புக்­கு­ரி­ய­வர்கள் காணா­மல்­போன நிலையில் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் எதிர்­கொண்டு வரும் பிரச்­சி­னைகள், மிக அதி­க­மாகும். தமது அன்­புக்­கு­ரி­ய­வர்கள் உயி­ருடன் இருக்­கின்­றார்­களா இல்லை என்­பது கூட தெரி­யாமல் வாழ்க்­கையை கொண்டு நடத்த முடி­யாமல் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் திண்­டாடி வரு­கின்­றனர்.

அர­சாங்கம் கடந்த 9 வரு­டங்­க­ளா­கவே இந்த விட­யத்தில் ஆக்­க­பூர்­வ­மான நட­வ­டிக்­கை­களை எடுத்­ததா என்­பது சந்­தே­கத்­திற்­கு­ரிய விட­ய­மாகும். முன்­னைய ஆட்­சிக் ­கா­லத்தில் ஜனா­தி­பதி ஆணைக்­குழு ஒன்று நிய­மிக்­கப்­பட்டு காணா­மல்­போனோர் குறித்து ஆரா­யப்­பட்­டது. ஆனால் அத­னூ­டாக மக்­க­ளுக்கு தீர்வு கிடைக்­க­வில்லை. தற்­போது புதிய அர­சாங்கம் வந்­ததன் பின்னர் காணாமல் போனோர் அலு­வ­லகம் அமைக்­கப்­பட்­டுள்­ளது. அதிலும் பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் திருப்­தி­யுடன் இருப்­ப­தாக தெரி­ய­வில்லை.

காணா­மல் ­போனோர் அலு­வ­ல­கத்­திற்கு ஆணை­யா­ளர்கள் நிய­மிக்­கப்­பட்­டுள்ள நிலையில் அத­னூ­டாக காணாமல் போன­வர்­க­ளுக்கு என்ன நடந்­தது என்­பதை கண்டுபிடிக்க முடியும் என எதிர்­பார்க்­கப்­ப­டு­கின்­றது. ஆனால் இங்கு பாதிக்­கப்­பட்ட மக்கள் திருப்தி அடையும் வகை­யி­லான பொறி­முறை ஊடாக பிரச்­சி­னைக்கு தீர்­வு­கா­ணப்­ப­ட ­வேண்டும் என்­பதே முக்­கி­ய­மா­ன­தாகும்.

அதே­போன்று யுத்­தத்தால் பாதிக்­கப்­பட்ட பெண்கள், பல ஆயி­ரக்­க­ணக்­கானோர் குடும்­பத்­ த­லை­வி­க­ளாக வடக்கு, கிழக்கில் இருக்­கின்­றனர். அதிலும் குறிப்­பாக கண­வனை இழந்த பெண்கள் தமது குடும்­பங்­களை நடத்தி செல்­வ­தற்கு எதிர்­கொள்ளும் இன்­னல்கள் ஏரா­ள­மா­ன­தாகும். எனவே இந்த பாதிக்­கப்­பட்ட பெண்­க­ளுக்கு தமது வாழ்­வா­தா­ரத்தை கொண்டு செல்லும் நோக்­கிலும் பொரு­ளா­தா­ரத்தை வலு­வூட்டும் வகை­யிலும் அர­சாங்கம் நட­வ­டிக்­கை­களை மேற்­கொள்­ள­ வேண்­டி­யது அவ­சி­ய­மாகும். இதற்­கா­கவே நட்­ட­ஈடு வழங்கும் அலு­வ­லகம் ஒன்றை அமைக்­கு­மாறு ஐக்­கி­ய ­நா­டுகள் சபை வலி­யு­றுத்தி வரு­கி­றது.

இதற்­கான அமைச்­ச­ரவை பத்­தி­ரத்­திற்கு அங்­கீ­காரம் கிடைத்­துள்ள நிலையில் அதனை விரைவில் நடை­மு­றைப்­ப­டுத்த வேண்­டு­மென வலி­யு­றுத்­தப்­ப­டு­கி­றது. இவ்­வாறு நட்­ட­ஈடு வழங்கும் அலு­வ­ல­கத்தை அமைத்து பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­க­ளுக்கு நட்­ட­ஈட்டை வழங்­க­ வேண்டும். இந்த விட­யத்தில் தாமதம் இருக்­கக் ­கூ­டாது. பெண்­களை தலை­மைத்­து­வ­மாக கொண்ட குடும்­பங்கள் எந்­த­ளவு துன்ப துய­ரங்­களை எதிர்­கொண்டு தமது வாழ்க்­கையை கொண்­டு­ ந­டத்­து­கின்­றன என்­பது குறித்து அர­சாங்கம் கவனம் செலுத்த வேண்டும். இவை மிகவும் உணர்­வு­பூர்­வ­மான விட­யங்­க­ளாகும். இவற்றை மேற்­கொண்டால் தென்­னி­லங்­கையில் அர­சாங்­கத்­திற்கு நெருக்­கடி ஏற்­பட்டு விடும் என்று கூறிக்­கொண்டு அர­சாங்கம் காலத்தை கடத்த முடி­யாது.

எனவே இந்த காணா­மல் ­போ­னோரின் உற­வு­களும் தமது உற­வு­க­ளுக்கு என்ன நடந்­தது என்­பதை வெளிப்­ப­டுத்­து­மாறு கோரி தொடர்ந்து போராட்­டங்­களை மேற்­கொண்டு வரு­கின்­றனர். ஆனால் அவர்­களின் ஆதங்­கங்­களும் கவ­னத்தில் கொள்­ளப்­ப­ட­வில்லை. தொடர்ந்தும் காணா­மல் ­போ­னோரின் உற­வு­களை இவ்­வாறு அசௌ­க­ரி­யப்­ப­டுத்­தாமல் காணா­மல் ­போ­னோ­ருக்கு என்ன நடந்­தது என்­பதை ஒரு பொறி­முறை ஊடாக கண்­டு­பி­டிப்­ப­தற்கு அர­சாங்கம் நட­வ­டிக்கை எடுக்­க ­வேண்டும். தற்­போது காணா­மல்­போனோர் அலு­வ­லகம் நிறு­வப்­பட்­டுள்­ளது. அத­னூ­டாக பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­க­ளுக்கு நீதியை நிலை ­நாட்ட நட­வ­டிக்கை எடுக்­க­வேண்டும்.

இதில் தாமதம் இருக்­கக் ­கூ­டாது. அதே­போன்று அர­சி­ய­ல­மைப்பை உரு­வாக்கும் பணி­களும் ஸ்தம்­பி­த­ம­டைந்­துள்­ளன. புதிய அர­சி­ய­ல­மைப்பின் ஊடா­கவே தமிழ் பேசும் மக்­களின் அர­சியல் அபி­லா­ஷை­களை பூர்த்தி செய்யும் அர­சியல் தீர்­வு ­திட்டம் முன்­வைக்­கப்­படும் என எதிர்­பார்க்­கப்­பட்­டது. ஆனால் தற்­போது அர­சி­ய­ல­மைப்பை தயா­ரிக்கும் பணிகள் ஸ்தம்­பி­த­ம­டைந்­துள்­ளதால் அர­சியல் தீர்வு குறித்த நம்­பிக்­கையும் இழக்­கப்­பட்டு வரு­கின்­றது.

புதிய அமைச்­ச­ரவை உரு­வாக்­கப்­பட்­டதும் அர­சி­ய­ல­மைப்பை உரு­வாக்கும் பணிகள் மீள ஆரம்பிக்கப்படும் என பிரதான வழிநடத்தல் குழுவில் அங்கம் வகிக்கும் பிரதான உறுப்பினர் ஒருவர் தெரிவித்திருக்கின்றார். அதன்படி இந்த செயற்பாடுகளை விரைவில் ஆரம்பிக்க வேண்டும்.

தேசிய அரசாங்கம் அமைக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் அதனூடாக இனப்பிரச் சினைக்கு தீர்வு காணப்படும் என எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஆனால் அந்த நம்பிக்கையும் தற்போது இழக்கப்பட்டு வருகின்றது. இவ்வாறு பாதிக்கப்பட்ட மக்களை பொறுத்தவரையில் ஏமாற்றமே எஞ்சியிருக்கிறது. அரசாங்கம் செய்யும் செய்யுமென எதிர்பார்த்திருந்த போதிலும் ஏமாற்றமே எஞ்சியிருக்கிறது.

எனவே இது தொடர்பில் அரசாங்கம் கவனம் செலுத்த வேண்டும். தென்னிலங்கையில் ஏற்பட்டுள்ள நெருக்கடியானது பாதிக்கப்பட்ட மக்களில் செலுத்தும் தாக்கத்தின் அளவை குறைக்க இரண்டு கட்சிகளும் முன்வர வேண்டும். பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் விடயத்தில் அரசாங்கம் என்ன செய்கின்றது என்பதை சர்வதேசம் பார்த்து கொண்டிருக்கின்றது.

அரசாங்கம் ஏற்படுத்தும் முன்னேற்றம் தொடர்பில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையும் அவதானம் செலுத்தியுள்ளது. எனவே சர்வதேச நெருக்கடிகளிலிருந்து மீள வேண்டுமாயின் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு நீதியை வழங்க அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுத்தே ஆக வேண்டும். சர்வதேச அழுத்தம் எப்படியிருப்பினும் பாதிக்கப்பட்ட தமது பிரஜைகளுக்கு நீதியை வழங்க வேண்டியது அரசாங்கத்தின் கடமையாகும். ஏமாற்றத்தின் உச்சக்கட்டத்தில் உள்ள மக்கள் மத்தியில் நம்பிக்கையை கட்டியெழுப்புங்கள்.

(தமிழகத்தின் உரிமைகள் மறுக்கப்படுகின்றன என்ற முழக்கங்கள் அதிகரிக்கும் போதெல்லாம், தமிழ் தேசியம் என்ற கோஷமும் ஓங்கி ஒலிப்பது பல்வேறு காலகட்டங்களில் நடந்துகொண்டிருக்கிறது. சமீபத்தில், காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்கக் கோரி நடைபெற்ற போராட்டங்களின் தொடர்ச்சியாகவும் அத்தகைய கோஷங்கள் ஒலித்தன. இந்த நிலையில், தமிழ் தேசியம் தொடர்பாக பல்வேறு ஆர்வலர்களின் கருத்துக்கள், இங்கே தொடராக வெளியிடப்படுகின்றன. இது, அந்தத் தொடரின் ஆறாவது பாகம். இக்கட்டுரையில் இடம் பெற்றுள்ள கருத்துக்கள், கட்டுரையாளரின் சொந்தக் கருத்துக்கள். பிபிசி தமிழின் கருத்துக்கள் அல்ல. - ஆசிரியர்)

தமிழ்த் தேசியம் குறித்துப் பேசுவதற்கு முன்பாக, தேசியம் என்பது தொடர்பான புரிதலைப் பெற வேண்டும். அதிலிருந்துதான் தமிழ்த் தேசியம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். தேசம் என்பதிலிருந்துதான் தேசியம் உருவாகிறது. தேசம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பை கொண்ட, குறிப்பிட்ட மொழியைப் பேசக்கூடிய, ஒரு நெடிய கலாசாரத்தைக் கொண்ட மக்கள் வாழும் பகுதி.

ஒரு நிலப்பரப்பு, ஒரு மொழியைப் பேசும் மக்கள், அவர்களது கலாசாரம், அவர்களுடைய பொருளியல் - சமூக உறவுகள், உற்பத்தி உறவுகள் என ஒருமித்த உறவுகளைக் கொண்டதாக இந்த தேசம் என்பது இருக்கும். தன்னிறைவு, தன் ஆளுமை என்பது அதில் நிலைநிறுத்தப்படும்.

தங்களைத் தாங்களே ஆண்டுகொள்ளும், நிர்வகிக்கும் ஆளுமையை அந்த சமூகம் பெற்றிருக்க வேண்டும். அப்போதுதான் அது தேசிய இனமாகப் பரிணமிக்கும். வெறும் மொழி உணர்வும், இன உணர்வும் ஒரு தேசிய இனத்திற்கு இருந்தால் மட்டும் அது தேசிய இனமாக வளர்ந்துவிட்டதாக சொல்ல முடியாது.

மேலே சொன்ன இந்த வரையறைகள் தமிழ்த் தேசியத்திற்கு இருக்கிறதா என்பதிலிருந்துதான் இந்த விவாதத்தைத் துவங்க வேண்டும்.

தமிழ் என்கிற தேசிய இனம், ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பில் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட சமூகமாக, தங்களுக்கிடையில் ஒருமித்த உறவுகளைக் கொண்டதாக, எந்த நிலையிலும் தனிநாடாக இயங்கும் பக்குவத்தை, இயங்கும் முதிர்ச்சியைப் பெற்றிருக்கிறதா என்று கேட்டால், இந்த தகுதிகள் தமிழ்த் தேசிய இனத்திற்கு முழுமையாக இருக்கிறது.

ஆனால், இந்தியாவுக்குள் ஒரு மாநிலம் என்ற வரையறைக்குள் தமிழ்நாடு இயங்கிக்கொண்டிருக்கிறது.

ஆகவே தமிழ்த் தேசியத்தை செழுமைப்படுத்த வேண்டுமென்றால் இதைத் தனி நாடாக பரிணமிக்கச் செய்வதுதான் இலக்கு என்ற அடிப்படையில் அது அமைய வேண்டும். அப்போதுதான் தமிழ்த் தேசியம் என்பது முழுமையும் பெறும், செழுமையும் பெறும். ஒரு மாநிலமாக இயங்கும்போது தமிழ்த் தேசியம் செழுமை பெறாது.

இந்த நிலையில், இந்தியாவுக்குள் இருந்துகொண்டு தமிழ்நாட்டின் உரிமைகளுக்காக பேசுவதுதான் தமிழ் தேசியமா அல்லது நாங்கள் ஒரு தனி தேசமாக இயங்கப்போகிறோம் எங்களுக்கு அந்த தகுதியும் முதிர்ச்சியும் இருக்கிறது என்று குரல்கொடுக்கப் போகிறோமா என்ற கேள்விக்கு நாம் விடைதேட வேண்டும்.

தமிழ்த் தேசியத்தை வெறும் மொழி உணர்ச்சி, இன உணர்ச்சியின் அடிப்படையில் நாங்கள் அணுகவில்லை.

இந்து - இந்தி - இந்தியா என்ற கட்டமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டு, அதிலிருந்து விடுபட்டு இயங்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறோம். அதுதான் தமிழ்த் தேசியமாக பரிணாமம் பெற முடியும்.

ஆக, இந்திய தேசியத்திற்கு எதிரான போராட்டம்தான் தமிழ்த் தேசியத்திற்கான போராட்டமாக இருக்க முடியும். இந்திய தேசியம் இங்கே வெறும் நிலப்பரப்பை அடிப்படையாக வைத்து கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.

இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை இங்கே மொழிவழித் தேசியத்தைப் பேசுகிறவர்களும் இருக்கிறார்கள். மதவழி தேசியத்தைப் பேசுகிறவர்களும் இருக்கிறார்கள்.

ஆக, இந்த இரு தேசியங்களும் இணைந்து கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு தேசியமாக இந்திய தேசியம் இருக்கிறது. இந்து தேசியம் என்பது மதவழி தேசியம். ஹிந்தி என்பது மொழிவழி தேசியம்.

இதில் மதவழி தேசியம்தான் மதவாத சக்திகளின் முதன்மையான அடையாளம். அவர்கள் அதைக் கட்டமைப்பதற்குத்தான் ஹிந்தியை பிற மாநிலங்களின் மீது திணிக்கிறார்கள். பிற மொழியைப் பேசுபவர்களிலும் இந்துக்கள் இருந்தாலும் இந்தியைத் திணிப்பதால், மொழிவழி தேசியம் சிதைந்து மதவழி தேசியம் கட்டமைக்கப்படுகிறது.

தமிழனா, இந்துவா என்ற கேள்வி எழும்போது மொழி உணர்வு பெற்றவர்கள் இந்து என்ற அடையாளத்தைப் பின்னுக்குத் தள்ளுகிறார்கள். இது மதவழி தேசியத்தை பாதிக்கிறது.

ஆகவே, பிற மொழிகளைப் பேசும் மாநிலங்களில் மொழிவழி தேசியம் மேலோங்கிவிடக்கூடாது; இந்தியைத் திணிப்பதன் மூலம் இதைத் தடுக்கலாம் என்று நினைக்கிறார்கள்.

இவர்களது நோக்கம், இந்திய தேசியத்தை இந்து தேசியமாக கட்டமைப்பதுதான். இப்போது யதார்த்தத்தில் அப்படித்தான் இருக்கிறது என்றாலும் அதை மேலும் வலுப்படுத்த நினைக்கிறார்கள். ஒரே மொழியைப் பேசினால்தான், ஒரே மதம் என்ற நிலையை உருவாக்க முடியும் என்று கருதுகிறார்கள்.

இந்தத் திட்டங்களைப் புரிந்துகொண்டால்தான் தமிழ்த் தேசியத்தை முன்னெடுக்க முடியும். ஆனால், இங்கே தமிழ் தேசியம் பேசுகிறவர்கள், இந்து மதவழி தேசியம் என்பதை மிக பலவீனமான ஒரு கருத்தாகப் பார்க்கிறார்கள். அதை ஒரு பொருட்டாக நினைப்பதில்லை. ஜாதியப் பிரச்சனைகளை உடனடியாக எதிர்கொள்வதில்லை. அதிலிருந்து விலகி நிற்கிறார்கள்.

ஜாதியப் பிரச்சனைகளைப் பேசினால், தமிழன் என்ற உணர்வு சிதைந்துவிடும்; இந்து, இந்துத்துவ அரசியலை எடுத்தால் தமிழர்களிடம் பிளவு வந்துவிடும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆகவே இதைத் தாண்டிச் செல்ல முனைகிறார்கள். தமிழ் தேசியம் இதனால்தான் நீண்ட காலமாக ஒரு வறண்ட நிலையில் இருக்கிறது.

ஆகவே, இந்து தேசிய ஒழிப்பில்தான் தமிழ்த் தேசியம் இருக்கிறது. ஜாதி ஒழிப்பில், ஜாதி முரண்பாடுகளின் ஒழிப்பில்தான் தமிழ் தேசியம் இருக்கிறது.

தமிழ்த் தேசிய சக்திகள், ஜாதி ஒழிப்பு சக்திகளோடு கைகோர்க்க வேண்டும். துவக்கத்தில் இது பின்னடைவையும் சோர்வையும் ஏற்படுத்தலாம். ஆனால், இதனைக் கூர்மைப்படுத்தி, கூர்மைப்படுத்தி முன்னோக்கிச் செல்ல முடியும்.

இந்த ஜாதி ஒழிப்புக் களத்தில் சொந்தங்களைக்கூட பகைத்துக்கொள்ள நேரிடும். ஆனால், அது ஒரு நட்பு முரண்பாடுதான். இந்துவாக இருந்து கொண்டு, தமிழ் தேசியம் வாழ்க என்பது போலித்தனமானது.

உயர் ஜாதியாக கருதிக்கொண்டு தமிழ் தேசியம் வாழ்க என்பது போலித்தனமானது. ஜாதிப் பெருமை பேசிக்கொண்டே தமிழ் தேசியம் பேசினால், அது அந்த சித்தாந்தத்தை முன்னெடுத்துச் செல்லாது.

தமிழ் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று போராடினால், ஒருவேளை தமிழைப் பாதுகாக்கலாம். ஆனால், அது தமிழ்த் தேசியமாக வளர்ச்சியடையாது. தனித் தமிழ்நாடு என்ற இலக்கை நோக்கி நகர வேண்டும்.

ஜாதி ஒழிப்பை முதன்மை கருத்தியலாக ஏற்க வேண்டும். மதவழி அடிப்படையிலான இந்திய தேசியத்தை மூர்க்கமாக எதிர்க்க வேண்டும். இதன் அடிப்படையில்தான் தமிழ்த் தேசியத்தை கட்டமைக்க முடியும்.

எந்த ஒரு பிரச்சனையிலும் ஜனநாயக சக்திகளை அடையாளம் காண்பது முக்கியம். அதை எப்படிச் செய்வது? தமிழ் தேசிய அரசியலுக்கு நட்பு சக்திகள் யார், பகை சக்திகள் யார்? மொழிவழி தேசியத்திற்கு எதிரானவர்கள் யாரும் தமிழ் தேசியத்திற்குப் பகை சக்திகள்தான்.

அவர்கள் மதவழி அடிப்படையிலான இந்திய தேசியவாதிகள். குறிப்பாக இந்துத்துவ, ஹிந்தி அடிப்படையிலான இந்திய தேசியம் ஒரு பகை சக்தி.

ஆக, இந்து - ஹிந்தி - இந்தியா என்பதுதான் தமிழ் தேசியத்திற்கு பகை என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

அதிதீவிர இந்துத்துவவாதிகள் தமிழர்களாக இருந்தாலும் அவர்கள் தமிழ் தேசியத்திற்கு பகைவர்கள்தான். பிற மொழி பேசுவதாலேயே, பிற மொழியை தாய்மொழியாக கொண்டிருப்பதாலேயே அவர்களை பகைவர்கள் என்று கருதுவது ஏற்புடையதல்ல.

தமிழ் தேசியத்தின் வரையைறையை உள்வாங்கியவர்கள், களப்பணி ஆற்றுபவர்கள், ஆற்றியவர்கள் தமிழ் அல்லாத மொழிகளைப் பேசினாலும் அவர்கள் நட்பு சக்திகள்தான்.

ஆகவே, வெறும் மொழி அடிப்படையிலான அடையாளத்தை தமிழ்த் தேசிய அடையாளமாக பார்க்க முடியாது. தமிழர் யார் என அடையாளம் காண்பதைவிட, தமிழ் தேசிய சக்திகள் யார், யார் என்று அடையாளம் காண்பதுதான் சரி.

பிற மொழியைத் தாய் மொழியாக கொண்டோர்

தமிழ் பேசாத ஒருவரிடம் ஆட்சியதிகாரத்தை எப்படிக் கொடுப்பது என்பது, துவக்கத்தில் ஓர் அவநம்பிக்கையில் வரும் அச்சம்.

களத்தில் பணியாற்றும்போது, தமிழ்மொழியை தாய்மொழியாக கொள்ளாத ஒருவர், தமிழ் தேசிய சக்தியாக வலுப்பெறுவார். அந்தக் களம் அவரை முழுமையான தமிழ் தேசிய சக்தியாக வளர்த்தெடுக்கும். அந்த நேரத்தில் அவருடைய தாய்மொழி அடையாளம் நீர்த்துப்போய்விடும்.

ஒருவர் எந்த மொழியைப் பேசுபவராக இருந்தாலும் அவரைத் தமிழ்த் தேசிய சக்தியாக வளர்த்தெடுப்பதற்கான சூழலை நாம் உருவாக்க வேண்டும். அவர் தமிழ்த் தேசிய சக்தியாக மாறுவதை பிறகு களம் தீர்மானிக்கும்.

தமிழ்த் தேசியத்தில் ஆதிக்க சாதிகள் தங்களை மேலும் ஒடுக்குவார்களோ என்ற அச்சம் ஒடுக்கப்படுபவர்களுக்கு எழுவது இயல்புதான்.

ஆனால், தமிழ் தேசிய சக்தியாக நாம் பரிணாமம் பெற்று வளர்ந்தால் அங்கே ஜாதி அடையாளம் பின்னுக்குத் தள்ளப்படும். தமிழ் தேசிய அடையாளத்தை வலுப்படுத்தினால், இந்த அச்சத்திலிருந்து நாம் விடுபட முடியும்.

தமிழ் தேசியம் என்ற களத்தில் அணி திரட்டப்படுகிறவர்கள், ஜாதி அடையாளங்களை பின்னுக்குத் தள்ளிவிடுவார்கள். ஆகவே, தமிழ் தேசிய சக்தி என்ற அடையாளம்தான் இருக்கும். அவருடைய ஜாதி உதிர்ந்துவிடும். அதாவது அவர் உண்மையான தமிழ் தேசிய சக்தியாக வளர வேண்டும்.

ஆனால், அமைப்பு ரீதியாக அணிதிரளாத பொதுமக்கள் ஜாதி ரீதியாக, மத ரீதியாக அணிதிரள்வது நிகழ்ந்துகொண்டுதான் இருக்கும். அவர்களையும் அரசியல்படுத்துவதில்தான் தமிழ் தேசியத்தின் வெற்றியிருக்கிறது.

கடவுள் அடையாளம்

கலாச்சார ரீதியில் தமிழ் தேசிய சக்திகளை ஒருங்கிணைக்க விரும்பி, சில அமைப்புகள் கடவுள் அடையாளங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

குறிப்பாக, முருகன் தமிழ்க் கடவுள். முருகனை வழிபடுவது தமிழர்களின் வழிபாட்டு முறை என்று வாதிடப்படுகிறது. ஆனால், முருக வழிபாடு தமிழ் வழிபாடாக இருந்தாலும், அந்த வழிபாடு என்பது எப்போதோ இந்து மதத்தால் உள்வாங்கப்பட்டுவிட்டது.

இன்றைக்கு அந்த வழிபாட்டை முன்னிறுத்துவது சிலருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்தாலும் அது இந்துத்துவத்திற்கு துணைபோவதாக அமைந்துவிடும்.

கர்நாடகத்தில் பசவா இயக்கம் இந்துத்துவத்திற்கு எதிராக உருவாகி, போராடியது. ஆனால், இறுதியில் அவர்கள் ஒரு தனி ஜாதியாக, தீவிர இந்துக்களாக மாறிப்போனார்கள்.

இன்று அந்த லிங்காயத்துகள், தங்களைத் தனி மதம் என்று சொன்னாலும் அவர்கள் இந்து கலாச்சாரத் தளத்தில்தான் இயங்குகிறார்கள். லிங்கத்தை வழிபடுகிறார்கள். இந்தப் பின்னணியில் பார்த்தால், முருகனை முன்னிறுத்துவது தமிழ் தேசியத்திற்கு எவ்விதத்திலும் உதவாது.

திராவிடத்தை எதிராகப் பார்க்க முடியுமா?

இறுதியாக, திராவிட தேசியத்தை தமிழ் தேசியத்திற்கு எதிராகப் பார்க்க முடியுமா என்ற கேள்வி.

உண்மையில் திராவிட தேசியம் தமிழ் தேசியத்திற்கு எதிரானதல்ல. திராவிட தேசியம் தற்போதுவரை சொல்லாடலாக இருக்கிறதே தவிர, அது ஒரு நாடாக பரிணமிக்கவில்லை.

திராவிட தேசியத்தில் உள்ள பிற மொழிபேசுபவர்கள், தங்கள் மொழி அடையாளத்தைத்தான் வைத்துக்கொள்ள விரும்புகிறார்களே தவிர, திராவிட அடையாளத்தை வைத்துக்கொள்ள விரும்புவதில்லை. ஆகவே அது வெறும் கருத்தியலாக நின்றுவிட்டது.

மற்றொரு பக்கம் திராவிட சித்தாந்தத்தை தி.மு.க., அ.தி.மு.க. என்ற அரசியல் கட்சிகளின் செயல்பாட்டோடு பொருத்திப் பார்க்கிறோம்.

அவர்கள் இந்திய அரசோடு செய்துகொண்ட சமரசங்களால்தான் அவர்கள் மொழி உரிமைகளையும் இன உரிமைகளையும் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது என்ற பார்வை இருக்கிறது.

ஆனால், இந்த இரு கட்சிகளின் செயல்பாடு மட்டுமே திராவிட தேசியமாகிவிடாது. திராவிட தேசியம் என்பது, தென்னிந்திய நலன்கள், தென்னிந்திய மொழிகளின் நலன்கள், அந்த இனங்களின் நலன்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

திராவிட தேசியத்தில் இருந்து தமிழ் தேசியம்

இதில், முக்கியமாக கவனிக்க வேண்டியது திராவிட சித்தாந்தத்தில் சமூக நீதிக் கோட்பாடு மிக முக்கியமானது. தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் நலன்களைப் பாதுகாப்பது திராவிட தேசியத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம்.

ஒரு காலகட்டத்தில் திராவிட தேசியத்திற்கான தேவை இருந்தது. அந்த காலகட்டத்தில் நாம் இருந்திருந்தால் அதைதான் பேசியிருப்போம்.

அந்த காலகட்டத்தில் தமிழ்த் தேசியம் பேசுவதற்கான சூழல் இல்லை. ஆனால், தற்போது மாற்றம் ஏற்பட்டிருக்கிறது. ஆகவேதான் மொழி அடிப்படையிலான தமிழ் தேசியத்தை உயர்த்திப் பிடிக்கிறோம்.

ஆக, திராவிட தேசியம் என்ற களத்தில் இருந்துதான் தமிழ் தேசியம் என்ற அரசியல் உருவாகியிருக்கிறது. மெட்ராஸ் மாகாணத்திலிருந்துதான் தமிழ்நாடு உருவாகியிருக்கிறது.

ஆகவே, திராவிட தேசியத்தை பகையாக நிறுத்தி, தமிழ் தேசியத்தை அடைய முடியாது. இந்திய தேசியத்தை முதன்மை பகையாக நிறுத்தி, இந்து தேசியத்தை பகையாக நிறுத்தி போராடுவதில்தான் தமிழ் தேசியத்தைக் கட்டமைக்க முடியும்.

சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய கற்கைகள் மையத்தின் நிறுவுனரும் முன்னநாள் இயக்குநரும் இந்திய பாதுகாப்பு சபையின் முன்னாள் உறுப்பினரும் இலங்கை விவகாரங்கள் தொடர்பாக நீண்ட அனுபவம் கொண்டவருமான ஓய்வுபெற்ற சிரேஷ்ட பேராசிரியர் சூரியநாராயன் இலங்கைத் தேசிய இனப்பிரச்சினை, அதுகுறித்த இந்தியாவின் கரிசனை, பூகோளச் சூழல் நிலைகள், தெற்காசிய பிராந்தியத்தில் சமகால நிகழ்வுகள், சிறுபான்மை பிரதிநிதிகள் மற்றும் தேசின இனங்கள் அடுத்து எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கைகள் தொடர்பிலான விடங்கள் குறித்து விசேட செவ்வியொன்றை வழங்கினார்.

அச்செவ்வியின் முழுவடிவம் வருமாறு,

கேள்வி:- முன்னாள் பிரதமர் இந்திராகாந்தி ஆயுதங்களை ஈழ போராட்ட  அமைப்புக்களுக்கு வழங்கியுள்ள போதும் தனிஈழத்தினை ஆதரித்திருக்கவில்லை என்று கூறப்படுவதன் பின்னணி என்ன?

பதில்;- தென்னிந்தியாவுடன் இலங்கை தமிழ் தலைவர்களின் பயணங்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்த நிலையில் 1983 ஆம் ஆண்டு ஜுலைக்கு பின்னர்  முதன்முதலாக அப்பாப்பிள்ளை அமிர்தலிங்கம் டெல்லிக்குச் சென்றிருந்தார். அங்கு சென்ற அவர் பிரதமர் இந்திராகாந்தி மற்றும் வெளிவிவகார செயலாளர் ஜி.பார்த்தசாரதி ஆகியோரைச் சந்தித்தார். 

அச்சமயத்தில் இந்திராகாந்தி, விடுதலைப் போராட்டத்தினை ஆரம்பித்துள்ள அமைப்புக்களில் மொத்தமாக எத்தனை பேர் உள்ளனர் என்று கேட்டார். அதற்கு அமிர்தலிங்கம் ஆயுதம் உள்ளவர்கள் மற்றும் ஆயுதம் இல்லதாவர்கள் என சுமார் 100 இற்கும் குறைவானவர்களே உள்ளனர் என்று பதிலளித்தார்.

அச்சமயத்தில் இந்திராகாந்தி, நாங்கள் இலங்கையில் தனிநாடு அதாவது தமிழ் ஈழம் உருவாகுவதற்கு ஒருபோதும் ஆதரவாக இருக்கமாட்டோம். தமிழீழத்துக்கு கீழாக எந்தவொரு தீர்வுக்கும் நாங்கள் ஆதரவாக இருப்போம். சிலசமயம் ஜே.ஆர்.ஜெயவர்த்தன இராணுவ நடவடிக்கைகளை ஆரம்பித்தார் என்றால் அந்த இளைஞர்களுக்கு தங்களின் உயிர்களை பாதுகாத்துக்கொள்ள முடியாது போய்விடும். ஆகவே போராட தயாராகியுள்ள இளைஞர்கள் அவர்களின் உயிர்களை பாதுகாத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் ஆயுதங்களை வழங்குவதற்கு இந்திய அரசாங்கம் தீர்மானித்துள்ளது என்றும் குறிப்பிட்டார்.

மேலும் இந்திராகாந்தி அரசின் இந்த தீர்மானது அவர் தலைமையிலான அரசு 1971 இற்கு முன்னரான காலத்தில் பங்களாதேஷின் முத்திபாகினி அமைப்புக்கும் ஆயுத பயிற்சியை அளித்து பங்களாதேஷ் நாடு உருவாக உதவியதோ அதுபோன்று இலங்கையில் தமிழீழம் உருவாகுவதற்கும் இந்திராகாந்தி துணையாக இருப்பார் என்ற தோரணை தமிழ் தலைவர்களால் உருவாக்கப்பட்டு விட்டது.

தமிழீழம் சார்ந்து இந்திராகாந்தி என்ன நிலைப்பாட்டில் இருந்தார் உள்ளிட்ட அனைத்து விடயங்களையும் நன்கு அறிந்திருந்த அமிர்தலிங்கம் கூட பின்னைய காலங்களல் தன்னுடைய புதல்வரை பயன்படுத்தி ஆயுதப்போராட்ட இயக்கமொன்றை ஆரம்பிக்க முனைந்திருந்தார்.

கேள்வி:- இலங்கையில் இடம்பெற்ற கலவரங்களின்போது அப்பாவி பொதுமக்களின் உயிர்களை பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற விடயத்தில் கப்பல்களை அனுப்பும் அளவிற்கு அதீத ஈடுபாட்டினை கொண்டிருந்த இந்தியா நான்காம் ஈழப்போர் உக்கிரமாகி உயிர்பலிகள் அதிகரித்துச் சென்றுகொண்டிருந்தபோது மெத்தனமாக இருந்துவிட்டதே?

பதில்:- நான்காம ஈழப்போர் உக்கிரமமாக நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்த தருணத்தில் உயிர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக தற்காலிகமான போர் நிறுத்தமொன்றை கடைப்பிடிக்குமாறு நான் எழுத்துக்கள் மற்றும் பேச்சுக்கள் மூலம் பல்வேறுபட்ட ஆலோசனைகளை வழங்கனேன். இருப்பினும் அந்தக்கோரிக்கைகள் கருத்திற்கொள்ளப்பட்டிருக்கவில்லை. யுத்த நிறுத்தமொன்று மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்தால் அப்பகுதியிலிருந்து வெளியேற வேண்டும் என விரும்பிய அனைத்து அப்பாவி பொதுமக்களும் அந்த தருணத்தில் வெளியேறியிருக்க முடியும். அப்பாவி பொதுமக்களுக்கு இவ்வளவு இழப்புக்களும் ஏற்பட்டிருக்காது.

மேலும் இலங்கையிலோ அல்லது இந்தியாவிலோ அவர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்திருக்க முடியும். ஐக்கிய நாடுகளின் அறிக்கையின் பிரகாரம் நாற்பதாயிரம் பேர் உயிர்ப்பலியானதாக சொல்லப்படுகின்றது. அப்பாவி பொதுமக்களின் உயிர்களைவிடவும் விடுதலைப்புலிகளை முற்றாக அழிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் தான் இந்தியா உறுதியாக இருந்தது.

யுத்தகாலத்தில் கடல்வழியாக மண்டபம் பகுதியில் வந்த ஒருவரை சந்தித்தபோது, இராணுவத்திற்கும், புலிகளுக்கும் இடையில் சிக்கியிருந்த அனைத்து மக்களும் இந்தியாவுக்கு வருகை தருவதற்கு விருப்பத்துடன் இருந்ததாக கூறினார். அத்துடன் முல்லைத்தீவில் இருந்து தன்னுடன் படகில் வந்தவர்களில் நான்கு பேர் குடிதண்ணீர் இல்லாது உயிர்நீத்ததாகவும் கூறினார். இந்தியா தலையீடு செய்திருந்தால் இப்படி பலியான பல உயிர்களை பாதுகாத்திருக்க முடியும். 

1987ஆம் ஆண்டு அப்போது அமைச்சராக இருந்த லலித் அத்துலத்முதலி தலைமையில் ‘ஒப்பரேஷன் வடமராட்சி’ என்ற பெயரில் விடுதலைப்புலிகளுக்கு எதிராக படை நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்பட்ட சமயத்தில் அப்போதைய பிரதமர் ரஜீவ் காந்தி, இராணுவ ரீதியான நடவடிக்கைகளை நான் அனுமதிக்க மாட்டேன் என்று உறுதிய குறிப்பிட்டார். அதுமட்டுமன்றி ராஜீவ் வடக்கு மக்களுக்கு உலர் உணவுப்பொருட்களை இராமேஸ்வரம் ஊடாக அனுப்பி வைத்தார். அதனை இலங்கை கடற்படை தடுத்துவிடவும் பெங்களுரில் இருந்து விமானம் ஊடாக உலர் உணவுப்பொருட்களை அந்தப்பகுதிகளுக்கு வழங்கினார்.

ரஜீவ் காந்தியின் இவ்வாறான நிலைப்பாட்டினால் ஜே.ஆர்.ஜெயவர்த்தன கோபமடைந்து அமைச்சர் லலித் அத்துலத்முதலியை சீனா, பாகிஸ்தான் போன்ற நாடுகளுக்கு அனுப்பி தமக்கு உதவிகளை வழங்குமாறு கோரிக்கை விடுத்திருந்தார். எனினும் அந்த முயற்சிகள் கைகூடியிருக்கவில்லை. ஜே.ஆர்.ஜெயவர்த்தனவால் இந்தியாவினைக் கடந்து சென்று செயற்பட முடிந்திருக்கவில்லை. இப்படி இருந்த போதும் 2006 இல் ஆரம்பித்து 2009 இல் முடிவுக்கு வந்த நான்காம் ஈழப்போரின் போது இந்தியா தலையீடு செய்திருக்கவில்லை.

இந்தியா தலையீடு செய்திருந்தால் நிச்சயமாக அமெரிக்காவும் அதற்கு ஆதரவாகவே செயற்பட்டிருக்கும். ஆகவே போர் நிறுத்தம் சாத்தியமாகியிருக்கும். பொதுமக்களின் உயிரிழப்புக்களை தடுத்திருக்கலாம். என்னைப் பொறுத்தவரையில் பிரபாகரனுக்கு எதிரான யுத்தத்தினை நிறுத்தவேண்டியதில்லை. ஆனால் அப்பாவி மக்கள் தொடர்பில் கவனம் செலுத்தியிருக்க வேண்டும். நான்காவது ஈழப்போர்க் காலப்பகுதியிலேயே விடுதலைப்புலிகளுக்கு எதிராக யுத்தம் முன்னெடுக்கப்படுகின்றது என்ற பெயரில் தமிழின படுகொலை நிகழ்ந்தது. இச்சமயத்தில் இந்தியா அமைதியாக இருப்பதற்கு பிரதான காரணங்களில் ஒன்று விடுதலைப்புலிகளே.

விடுதலைப்புலிகள் இந்தியாவை பகைத்துக் கொண்டது மட்டுமன்றி இந்திய எதிர்ப்பு செயற்பாடுகளை தொடர்ச்சியான முன்னெடுத்தனர். அத்துடன் பல்வேறு கொலைச்சம்பவங்களுக்கு சூத்திரதாரிகளாகவும் இருந்தனர். மேலும் உலக நாடுகள் மத்தியில் பயங்கரவாத அமைப்பாகவும் முத்திரை குத்தப்பட்டு ஒதுக்கப்பட்டனர். இந்தியாவும் அவர்களை பயங்கரவாத அமைப்பாகவே கருதியிருந்து. அதில் மிகமிக முக்கியமான விடயமாக ராஜீவ் காந்தியின் படுகொலைச் சம்பவம் காணப்படுகின்றது.

கேள்வி:- இன விடுதலைக்கான போராட்டங்களில் பலமான கட்டமைப்புக்களை கொண்டிருந்ததாக கணிக்கப்படும் தமிழீழ விடுதலைப்புலிகள் இயக்கம் தொடர்பில் உங்களின் நிலைப்பாடு என்ன?

பதில்:- நான் ஆயுதப்போராட்டத்தின் மூலம் தீர்வு கிடைக்கும் என்பதில் நம்பிக்கை கொண்டிருக்கில்லை. ஆயுத போராட்டம் வெற்றி பெறுவதற்கு உலகத்தில் உள்ள நாடுகளின் ஆதரவு அவசியமாகின்றது. வியட்நாம் விடயத்தில் சீனாவும், ராஷ்யா கிழக்கு பாகிஸ்தான் விடயத்தில் முத்திபாகினிக்கு இந்தியாவும் ஆதரவளித்திருந்தன. அவ்வாறானதொரு ஆதரவு விடுதலைப்புலிகளுக்கு இருந்திருக்கவில்லை.

அதேநேரம் அமிர்தலிங்கம் போன்றவர்கள் பிரச்சினைக்குரிய காலங்களில் மக்களுடன் இருந்திருக்கவில்லை. உயிருக்கு அச்சுறுத்தல் என்ற காரணத்தால் அதிகமாக தமிழகத்தில் தான் தங்கியிருப்பார். அச்சமயத்தில் அவரைச் நேரில் சந்தித்த நான், மீண்டும் யாழ்ப்பாணத்திற்குச் செல்லுங்கள். மக்களை அநாததைகளாக்கி விடாதீர்கள் என்று கெஞ்சிக்கேட்டிருந்தேன். இருப்பினும் தன்னை கொலை செய்துவிடுவார்கள் என்று அச்சத்துடன் கூறியவாறே இருந்தார்.

அமிர்தலிங்கம் அப்படியிருக்க அக்காலத்தில் தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியில் விடுதலைப்புலிகளின் அதீத ஆதரவாளராக இருந்த யோகேஸ்வரனும் தமிழகத்தில் தான் இருந்தார். யோகேஸ்வரன் போன்றவர்கள் நாடுதிரும்பவுள்ளார்கள். அவர்களின் உயிர்களுக்கு ஆபத்தினை ஏற்படுத்தக்கூடாது என்று இந்திய நண்பர் ஒருவர் அன்டன் பாலசிங்கத்தின் ஊடாக விடுதலைப்புலிகளிடத்தில் கோரிக்கை விடுத்தார்.

அப்போது அன்டன் பாலங்கிம் அவருடைய உயிருக்கு நாங்கள் ஆபத்தினை விளைவிக்கமாட்டோம் என்று உறுதிமொழி வழங்கவும் யோகேஸ்வரன் நாடு திரும்பினார். மக்கள் மத்தியில் யோகேஸ்வரன் பிரபல்மாக இருந்தார். எனினும் அவரை யாரும் சந்திக்க கூடாது என்று விடுதலைப் புலிகள் பணித்தனர். அதுமட்டுமன்றி இந்திய இலங்கை ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டபோது அமிர்தலிங்கம் போன்றவர்கள் மாகாணசபை தேர்தலில் போட்டியிட்டு தலமையேற்று அதனை முன்னடத்துவார்கள் என்று இந்தியா எதிர்பார்த்தபோதும் அவர்கள் உயிர் அச்சுறுத்தலை முன்வைத்து பின்வாங்கிவிட்டார்.

அமிர்தலிங்கம் தலைமையிலான தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியினர் எந்தப்பிரச்சினை ஏற்பாட்டாலும் மக்கள் மத்தியில் இருந்திருக்க வேண்டும். மக்களுக்காக போராடிய மாகாத்மா காந்தி எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தனது மக்களை விட்டுச் சென்றிருக்கவில்லை. ஆனால் காந்தியவாதிகளான அமிர்தலிங்கம் போன்றவர்கள் மக்கள் மத்தியிலிருந்து வெளியேறினார்கள். அவர்களின் வெளியேற்றத்தால் ஏற்பட்ட இடைவெளியை விடுதலைப்புலிகள் நிரப்பினார்கள். அதுமட்டுமன்றி தாங்கள் ஏகப்பிரதிநிதிகள் என்பதை காட்டுவதற்காக பத்மநாபா, சிறிசபாரட்ணம், அமிர்தலிங்கம் போன்றவர்கள் மீது துப்பாக்கிகளை திருப்பினார்கள்.

அதுமட்டுமன்றி பிரபாரனுக்கும் எம்.ஜி.ஆருக்கும் இடையில் நல்ல உறவுகள் இருந்தன. எப்போதுவேண்டுமானாலும் எம்.ஜி.ஆரை சந்திக்கும் சக்தியை பிரபாகரன் கொண்டிருந்தார். ஒருதடவை நிதிதேவையொன்றுக்காக எம்.ஜி.ஆரை பிரபாகரனும் அன்டன் பாலசிங்கமும் சென்று பார்த்தபோது எம்.ஜி.ர் தனது கைவிரலில் இரண்டு என்று காட்டியுள்ளார். அப்போது அங்கிருந்தவர்கள் இருபது இலட்சம் என்று கருதி அதற்கான ஆயத்தங்களை உடன் செய்தபோது எம்.ஜி.ஆர் இரண்டு கோடி என்று சுட்டிக்காட்டி அதனை வழங்கியதாக தகவல்கள் உள்ளன. அந்தளவுக்கு எம்.ஜி.ஆருக்கும் பிரபாகரனுக்கும் உறவுகள் இருந்தன.

இருப்பினும் 1986 இல் சார்க் மாநாடு பெங்களுரில் ஏற்பாடானது. ஆதில் ஜே.ஆர் பங்கேற்கிறார். ஆகவே அங்கு பிரபாகரனை எப்படியாவது அழைத்து வருமாறு எம்.ஜி.ஆருக்கு டெல்லியிலிருந்து கோரிக்கை விடுக்கப்பட்டது. இந்தவிடயம் பிரபாகரனுக்கு தெரியவும் பிரபாகரன் உடனடியாக சென்னையிலிருந்து இலங்கை திரும்பினார். இதனால் டெல்லி அழுத்தமளித்தால் சிலசமயம் எம்.ஜி.ஆரும் அதற்கு பணிந்து விடுவார் என்ற சிந்தனையும் இக்காலத்தில் விடுதலைப்புலிகளிடத்தில் எழுந்தது. அதுவரையில் இந்தியாவிடமிருந்து மட்டுமே ஆயுதங்களை வாங்கிக்கொண்டிருந்த விடுதலைப்புலிகள் இந்தியாவைத் தாண்டி உலக நாடுகளுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தி ஆயுதங்களை கொள்வனவு செய்யும் செயற்பாடுகளை ஆரம்பித்தனர்.

ஒரு ஆயுத போராட்ட அமைப்பா அல்லது ஒரு நாட்டு அரசாங்கமா என்று பார்க்கின்ற போது இரண்டுக்கும் இடையில் யானைக்கும் ஆடுக்கும் இடையில் காணப்படுகின்ற அளவிற்கு வலிமையில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. எந்தவொரு அரசாங்கத்துக்கு மூலங்களும் வளங்களும் அதிகமாகும். இந்த பின்னணியில் தான் தான் நான்காவது ஈழப்பேரின் போது கடற்புலிகள் தெற்கிழக்கு ஆசியாவில் எங்கிருந்தெல்லாம் ஆயுதங்களை கொள்வனவு செய்கின்றார்கள் உள்ளிட்ட சகல தகவல்களையும் இந்திய புலனாய்வு அமைப்புக்கள் கொழும்புக்கு வழங்கின. இதனால் கடற்புலிகளால் கொள்வனவு செய்யப்பட்ட ஆயுதங்கள் அவர்களை சென்றடைவதற்கு முன்னதாகவே தாக்கி அழிக்கப்பட்டன.

இவ்வாறாக புலிகளின் ஆயுதங்கள் முடக்கப்பட்டதும் கடலிலிருந்து தரைக்கு வந்த மீனின் நிலைமைபோன்றே அவர்களின் நிலைமையானது. எனினும் தமிழகத்தில் உள்ள புலிகளை ஆதரவளிக்கும் தரப்பினர் இந்தியா தலையீடு செய்து போரினை நிறுத்தும் என்று வாக்குறுதிகளை அளித்தார்கள். எனினும் அந்த நம்பிக்கை இறுதிவரையில் நடைபெறவில்லை. இலங்கை அரசாங்கம் முன்னெடுத்த போரை நிறுத்துவதற்கு இந்தியா முனைந்திருக்காததுடன் மறைமுகமாக சில உதவிகளை  அரசாங்கத்துக்கே வழங்கியிருந்தது. ஆகவே உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆயுத போராட்ட அமைப்பினால் வெற்றி பெறுவது என்பது இயலாத காரியம்.

(நேர்காணல்:- தமிழகத்திலிருந்து ஆர்.ராம்)

தமிழர் தரப்பு அர­சியல் திசை­மா­றிய பாதையில் பய­ணிக்கத் தொடங்­கி­யி­ருக்­கின்­றதோ என்று எண்ணத் தோன்­றி­யி­ருக்­கின்­றது. தமிழர் தாயகப் பிர­தே­சங்­க­ளா­கிய வடக்­கிலும் கிழக்­கிலும் நில­வு­கின்ற அர­சியல் நிலை­மை­களே இவ்­வாறு சிந்­திக்கச் செய்­தி­ருக்­கின்­றன. அர­சி­யலில் சுய அர­சியல் நலன்­களை மாத்­தி­ரமே முதன்­மைப்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கின்ற போக்கு தலை­யெ­டுத்­தி­ருக்­கின்­றது. குறிப்­பாக யுத்­தத்தின் பின்­ன­ரான காலப்­ப­கு­தியில் படிப்­ப­டி­யாகத் தலை நிமிர்த்­தி­யுள்ள கட்சி அர­சியல் நலன்­பேணும் தன்மை இதற்கு இந்த சுய அர­சியல் நலன்­சார்ந்த செற்­பா­டு­க­ளுக்கு உத்­வேகம் அளித்­தி­ருப்­பதைக் காண முடி­கின்­றது. 

கட்சி அர­சியல் அர­சோச்­சு­கின்ற கார­ணத்­தி­னா­லேயே தமிழ் மக்­களின் அர­சியல் தலை­மை­யா­கிய தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்பு செயல் வல்­லமை உள்­ளதோர் அர­சியல் சக்­தி­யாகப் பரி­ண­மிக்க முடி­யாமல் போயுள்­ளது. அது மட்­டு­மல்­லாமல், தமிழ் மக்­களும். தமிழ் அர­சியல் கட்­சி­களும் ஓர­ணியில் பல­மா­னதோர் அர­சியல் சக்­தி­யாக வளர்ச்சி பெற முடி­யா­மைக்கும் கட்சி அர­சி­யலின் ஆதிக்­கமே முக்­கிய கார­ண­மாகும். 

பல்­வேறு படிப்­பி­னை­களைத் தந்­துள்ள உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்தல், தமிழர் தரப்பு அர­சியல் பிற்­போக்­கான நிலையில் சென்று கொண்­டி­ருப்­பதை உணர்த்­து­வ­தா­கவும் அமைந்­தி­ருக்­கின்­றது. அதே­வேளை, தமிழர் தரப்பு அர­சியல் திசை­மா­றிய பாதையில் அடி­யெ­டுத்து வைப்­ப­தற்கும் வழி­கோ­லி­யி­ருக்­கின்­றது. 

பல்­வேறு அர­சியல் கார­ணங்­க­ளுக்­கா­கவே, உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­தல்கள் பின்­போ­டப்­பட்டு வந்­தன.  ஆட்­சியில் உள்ள அர­சியல் கட்சி அதி­கா­ரத்தை இழப்­ப­தற்கு இந்தத் தேர்­தல்கள் வழி வகுத்­து­வி­டுமோ என்ற அச்­சத்­தி­னா­லேயே உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­தல்கள் உரிய காலத்தில் நடத்­தப்­ப­டாமல் காலம் தாழ்த்­தப்­பட்­டன. 

இருப்­பினும், உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­தலைக் கால வரை­ய­றை­யின்றி பிற்­போட்­டதன் மூலம் மக்­க­ளு­டைய அடிப்­படை ஜன­நா­யக உரிமை மறுக்­கப்­பட்­டது என்ற குற்­றச்­சாட்டு பர­வ­லாக எழுத்­தி­ருந்­தது. ஜன­நா­யக அமைப்­புக்­களைச் சார்ந்­தோரும், ஜன­நா­ய­கத்தில் பற்­று­றுதி கொண்ட அர­சி­யல்­வா­தி­க­ளோடு, ஜன­நா­யகம் மற்றும் மனித உரிமைச் செயற்­பாட்­டா­ளர்­களும் இந்த உரிமை மறுப்­புக்கு எதிராகப் போர்க்­கொடி உயர்த்தி இருந்­தார்கள். இந்த அழுத்தம் கார­ண­மா­கவே ஜன­நா­ய­கத்தை நிலை­நி­றுத்தப் போவ­தாக உறு­தி­ய­ளித்து ஆட்சி பீடம் ஏறிய நல்­லாட்சி அர­சாங்கம் உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­தலை நடத்­து­வ­தற்கு முன்­வந்­தது.

தேர்தல் முறை­களில் மாற்றம் கொண்டு வர­வேண்டும் என்­பது இரு­கட்சி இணைந்த இந்த அர­சாங்­கத்தின் முக்­கிய நோக்­க­மாகும். கட்சி அர­சி­யலை வளர்ப்­ப­தற்கும், தனிக்­கட்சி ஆட்சி அமைப்­ப­தற்கும் விகி­தா­சாரத் தேர்தல் முறை தடை­யாக இருக்­கின்­றது என்ற கசப்­பான அர­சியல் அனு­ப­வமே, நாட்டின் இரண்டு பிர­தான அர­சியல் கட்­சி­க­ளா­கிய ஐக்­கிய தேசிய கட்­சி­யையும், சிறி­லங்கா சுதந்­திரக் கட்­சி­யையும் தேர்தல் முறையில் மாற்­றத்தை ஏற்­ப­டுத்­து­வ­தற்குத் தூண்டி இருந்­தது.

அது மட்­டு­மல்­லாமல், உள்ளூராட்சி சபை­க­ளுக்கு அர­சியல் அந்­தஸ்தை வழங்கி அவற்றின் தரத்தை உயர்த்­து­வதன் ஊடாக அடி­மட்­டத்தில் இருந்தே கட்சி அர­சியல் நலன்­களை மேம்­ப­டுத்த முடியும் என்ற நோக்­கத்­தையும் இரண்டு கட்­சி­களும் கொண்­டி­ருந்­தன.

அந்த வகையில் தொகுதி அடிப்­ப­டை­யையும், விகி­தா­சார முறை­யையும் கலந்­த­தொரு கலப்புத் தேர்தல் முறைக்­கான திருத்தம் கொண்டு வரப்­பட்­டது. அத்­துடன், புதி­தாக உரு­வாக்­கப்­ப­ட­வுள்ள அர­சி­ய­ல­மைப்பில் உள்ளூராட்சி சபை­க­ளுக்கு அர­சியல் அந்­தஸ்தை வழங்­கு­வ­தற்கும் தீர்­மா­னிக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தது. இந்தத் தீர்­மானம் புதிய அர­சி­ய­ல­மைப்­புக்கு முன்­னோ­டி­யாக வெளி­யி­டப்­பட்ட இடைக்­கால அறிக்­கையில் உள்­ள­டக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது என்­பது குறிப்­பி­டத்­தக்­கது. 

புதிய அர­சி­ய­ல­மைப்பைக் கொண்டு வரு­வ­தற்கு முன்­ன­தா­கவே திருத்தச் சட்­டத்தின் ஊடாக தேர்தல் முறையில் மாற்­றத்தை ஏற்­ப­டுத்தி கலப்புத் தேர்தல் முறை அறி­முகம் செய்­யப்­பட்­டது. இந்த கலப்புத் தேர்தல் முறையின் பரீட்­சார்த்த கள­மா­கவே உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்தல் நடந்து முடிந்­தது. இது கால வரை­யிலும் உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­த­லிலும், உள்ளூராட்சி சபை­களின் நிர்­வா­கத்­திலும் அர­சியல் கால் ஊன்­றி­யி­ருக்­க­வில்லை. இதனால், உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­தலில்  அர­சியல் கலந்­தி­ருந்த போதிலும், அது மேலோட்­ட­மா­கவே இருந்­தது. 

ஆனால், அர­சியல் அந்­தஸ்து வழங்கி, உள்­ளூராட்சி சபை­களை அர­சியல் ரீதி­யாக உயர்த்­து­வ­தற்குத் தீர்­மா­னிக்­கப்­பட்­டி­ருந்த கார­ணத்­தினால், தொகுதி முறையும் விகி­தா­சார முறையும் கலந்த கலப்புத் தேர்­தலில் அர­சியல் ஆழ­மாகக் கால் ஊன்­றி­யி­ருந்­தது. இதன் கார­ண­மா­கவே, கிரா­மங்கள் மற்றும் நக­ரங்கள் பட்­ட­ணங்­களில் அடிமட்ட நிர்­வாகச் செயற்­பா­டு­க­ளுக்குப் பொறுப்­பான உள்ளூராட்சி சபை­க­ளுக்­கான இந்தத் தேர்தல் தேசிய மட்­டத்தில் தேசிய கொள்­கை­களை நடை­மு­றைப்­ப­டுத்­து­கின்ற அதி முக்­கிய தேர்­தலைப் போன்று முக்­கி­யத்துவம் பெற்­றி­ருந்­தது. அந்த வகை­யி­லேயே தேர்தல் கால பரப்­பு­ரைகள் அமைந்­தி­ருந்­தன. 

அந்த பரப்­பு­ரை­களில் சாதா­ரண சிறிய அர­சியல் கட்­சியின் தலைவர் உள்­ளிட்ட முக்­கி­யஸ்­தர்கள் தொடக்கம் பெரிய அர­சியல் கட்­சிகள் மற்றும் ஜனா­தி­பதி, பிர­தமர், அமைச்­சர்கள் உள்­ளிட்ட அதி­யுயர் அந்­தஸ்தில் உள்­ள­வர்கள் வரை­யி­லான அர­சியல் பிர­மு­கர்கள் இந்த பரப்­பு­ரை­களில் தேசிய மட்­டத்­தி­லான அர­சியல் கருத்­துக்­க­ளுக்கு முக்­கி­யத்­துவம் அளித்­தி­ருந்­தனர். 

இலங்­கையைப் பொருத்­த­மட்டில், இரண்டு வகை­யான அர­சியல் நிலை­மைகள் நில­வு­கின்­றன. தேசிய மட்­டத்தில் செல்­வாக்கு பெற்­றுள்ள பேரி­ன­வாத அர­சியல் என்­பது ஒன்று. தேசிய சிறு­பான்மை இன மக்­களின் அடிப்­படை உரி­மை ­சார்ந்த அர­சியல் என்­பது இரண்­டா­வது. 

தேசிய மட்ட அர­சியல் பேரி­ன­வாத நலன்­க­ளையும், பெரும்­பான்மை இன மக்­களின் பொரு­ளா­தார அபி­வி­ருத்தி நலன்­க­ளையும் அடிப்­ப­டை­யாகக் கொண்­டுள்­ளது. இது, நாட்டின் தேசிய சிறு­பான்மை இன மக்­க­ளு­டைய அடிப்­படை அர­சியல் உரி­மை­களை மீறு­வ­தா­கவும், அவற்றை மறுத்து அந்த இனங்­களை இன, மத ரீதி­யாக அடக்கி ஒடுக்­கு­வ­தையும் உள்­ள­டக்­கி­யி­ருக்­கின்­றது. 

நாடு அந்நி­ய­ரிடம் இருந்து சுதந்­திரம் பெற்ற நாள் முத­லாக அடக்கி ஒடுக்­கப்­பட்டு வந்­துள்ள தேசிய சிறு­பான்மை இன மக்­களின் அடிப்­படை உரி­மை­க­ளுக்­கான அர­சியல், போராட்ட அர­சி­ய­லாகத் தொடர்ந்து கொண்­டி­ருக்­கின்­றது.

பேரி­ன­வாத அர­சியல் சக்­தி­களின் சுய கட்சி அர­சியல் நலன்­க­ளுக்கு கலப்பு முறை­யி­லான உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்தல் ஒரு வாய்ப்­பாகக் கரு­தப்­பட்­டது. ஆனால், உரி­மை­க­ளுக்­கான தேசிய சிறு­பான்மை இன மக்­களின் அர­சி­ய­லுக்கு இது பாத­க­மான நிலை­யையே உரு­வாக்கி இருக்­கின்­றது. இதனை தேசிய சிறு­பான்மை இன அர­சியல் சக்­தி­களும், அர­சியல் கட்­சி­களும் குறிப்­பாக தமிழ் அர­சியல் கட்­சி­களும், தமிழ் அர­சி­யல்­வா­தி­களும் சரி­யான முறையில் உண­ர­வில்லை என்றே கூற வேண்டும். 

ஏனெனில் அர­சியல் கட்சி நலன்­க­ளுக்­கா­கவும், பொரு­ளா­தார அபி­வி­ருத்­திக்­கா­கவும் செயற்­ப­டு­கின்ற அர­சியல் கட்­சிகள் தங்­க­ளுக்குள் பேதங்­களை வளர்த்து, போட்டி நிலையில் அர­சியல் செய்­யும்­போது அவற்றின் நோக்­கங்கள் பாதிக்­கப்­ப­டு­வ­தில்லை.ஆனால் உரி­மை­க­ளுக்­கான போராட்ட அர­சி­யலில் ஈடு­பட்­டுள்ள அர­சியல் கட்­சி­களும் மக்­களும் ஓர­ணியில் ஒன்று திரண்டு செயற்­பட வேண்­டி­யது அடிப்­ப­டையில் அவ­சியம். இந்த ஓரணி அர­சியல் திரட்சி என்­பது உரி­மை­களை வென்­றெ­டுப்­ப­தற்­கான பேரம் பேசு­வ­தற்­கு­ரிய அர­சியல் பலத்தின் ஆணிவேர் என்­பதை மறுக்க முடி­யாது.

கலப்பு முறை­யி­லான உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­த­லா­னது, தமிழ் மக்­களைப் பொறுத்­த­ளவில், அவர்­களின் அர­சியல் தலை­மை­களின் செயல் வல்­ல­மை­யையும் எதிர்­கால அர­சியல் போக்­கையும் சோத­னைக்கு உள்­ளாக்­கிய ஒரு கள­மா­கவே அமைந்­து­விட்­டது. 

தமிழ்த்­ தே­சிய கூட்­ட­மைப்புத் தலை­மையின் அர­சியல் செயற்­பா­டு­களில் ஏற்­பட்ட அதி­ருப்­தியின் கார­ண­மாக புதிய அர­சியல் தலை­மையை உரு­வாக்­கு­வ­தற்­கான நகர்­வுகள் முனைப்புப் பெற்­றி­ருந்த பின்­ன­ணி­யி­லேயே உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்தல் நடை­பெற்­றது. தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்பின் ஸ்தாபகக் கட்­சி­களில் ஒன்­றா­கிய ஈ.பி.­ஆர்­.எல்.எவ். கூட்­ட­மைப்பில் இருந்து பிரிந்து, புதிய அர­சியல் தலை­மையை உரு­வாக்கும் முயற்­சிக்கு இந்தத் தேர்தல் சூழல் ஒரு வாய்ப்­பாக அல்­லது அர­சியல் ரீதி­யான ஒரு சந்­தர்ப்­ப­மாக அமைந்­தி­ருந்­தது. 

முன்­ன­தாக தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்பில் இருந்து பிரிந்­தி­ருந்த தமிழ்த்­தே­சிய மக்கள் முன்­னணி மற்றும் புதிய அர­சியல் தலை­மையை இலக்­காகக் கொண்டு உரு­வாக்­கப்­பட்­டி­ருந்த தமிழ் மக்கள் பேரவை என்­ப­னவும் இந்த புதிய அர­சியல் தலைமை உரு­வாக்­கத்தில் பங்­கேற்­றி­ருந்­தன.ஆயினும் எதிர்­பார்த்த அளவில், தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்­புக்கோ அல்­லது அதன் தலை­மைக்­கட்­சி­யா­கிய தமி­ழ­ரசுக் கட்­சிக்கோ ஈடுகொடுக்­கத்­தக்க வகையில் வலு­வா­னதோர் அர­சியல் தலைமை புதி­தாக உரு­வா­க­வில்லை. 

தமிழ் மக்கள் பேர­வையின் ஆத­ரவுத் தளத்­திலும், தனக்­கென வகுத்­தி­ருந்த அர­சியல் வியூ­கத்­திலும், தமிழ்த்­தே­சிய மக்கள் முன்­னணி தனக்கு இசை­வான அர­சியல் சக்­திகள் மற்றும் பொது அமைப்­புக்­களை இணைத்துக் கொண்டு தமிழ்த் தேசியப் பேரவை என்ற புதிய அணியை உரு­வாக்கி தேர்­தலில் கள­மி­றங்­கி­யி­ருந்­தது. 

ஈ.பி.­ஆர்­.எல்.எவ்., தமிழர் விடு­த­லைக்­கூட்­ட­ணியின் தேர்தல் சின்­ன­மா­கிய உத­ய­சூ­ரி­யனின் கீழ் தனக்கு இசை­வான அர­சியல் கட்­சிகள் மற்றும் பொது அமைப்­புக்­க­ளுடன் தமிழ்த் ­தே­சிய விடு­தலைக் கூட்­ட­மைப்பு என்ற பெயரில் தேர்­தலில் குதித்­தி­ருந்­தது.

இது கால வரை­யிலும் உறு­தி­யான கொள்கைப் பிடிப்­போடு தேர்­தல்­க­ளின்­போது பல­மான சச்­தி­யாக வடக்கு, கிழக்கில் பெரு­ம­ளவில் ஒன்று திரண்­டி­ருந்த தமிழ் மக்­களும், தமிழ் அர­சியல் கட்­சி­களைப் போலவே, இந்தத் தேர்­தலில் பிள­வு­பட்ட நிலையில் தமது பிர­தி­நி­தி­களைத் தெரிவு செய்­தி­ருந்­தனர்.தமிழ் அர­சியல் தலை­மை­களின் குறிப்­பாக தமிழ்த் ­தே­சிய கூட்­ட­மைப்­பி­னதும், அதன் தலை­மை­யி­னதும் ஆளுமை இல்­லாத அர­சியல் செயற்­பா­டு­களே இவ்­வாறு மக்கள் பிள­வு­ப­டு­வ­தற்குக் கார­ண­மாக அமைந்­தன. 

யுத்­தத்தின் பின்னர், காணி உரி­மைகள், மீள்­கு­டி­யேற்றம், வாழ்க்கை மேம்­பாடு, அவர்­களின் மனித உரி­மைகள், அடிப்­படை அர­சியல் உரி­மைகள் நிலை­நி­றுத்­தப்­பட்டு. அவர்­க­ளுக்கு இழைக்­கப்­பட்ட அநீ­தி­க­ளுக்கு நீதி வழங்­கப்­பட வேண்டும் என்று மக்கள் எதிர்­பார்த்­தார்கள். ஆனால், இந்த எதிர்­பார்ப்பு அவர்கள் திருப்தி அடை­யத்­தக்க வகையில் நிறை­வே­ற­வில்லை. தமிழ் அர­சியல் தலை­மை­களின் செயற்­பாட்டின் மூலம் நிறை­வேற்­றப்­ப­ட­வில்லை. ஏமாற்­றமே மிஞ்­சி­யது. அது மட்­டு­மல்­லாமல் யுத்த காலத்து அடக்­கு­மு­றைகள் மென்­போக்கில் வேறு வேறு வடி­வங்­களில் தொடர்­வ­தனால் அவர்கள் மேலும் மேலும் இன்­னல்­க­ளுக்கு உள்­ளாகி வரு­கின்­றார்கள். 

இந்த நிலையில் தமது அர­சியல் தலை­மைகள் மீது நம்­பிக்கை வைப்­பதில் பய­னில்­லையோ என்று சிந்­திக்­கவும், அந்த வகையில் செயற்­ப­டவும் அவர்கள் அர­சியல் ரீதி­யாக நிர்ப்­பந்­திக்­கப்­பட்­டுள்­ளார்கள்.உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­தலில் அது வெளிப்­பட்­டி­ருப்­பதைக் காண முடி­கின்­றது. 

உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­தல்கள் தேசிய மட்­டத்தில் முக்­கி­யத்­துவம் பெற்ற நிலையில் நடந்து முடி­வுகள் வெளி­யா­கிய பின்னர், தமிழ் அர­சியல் கட்­சிகள் உள்ளூராட்சி சபை­களின் தவி­சாளர் மற்றும் உப தவி­சாளர் பத­வி­க­ளுக்­காக மோதிக்­கொண்ட விதமும், அர­சியல் நோக்­கங்­க­ளுக்­காக அர­சியல் கட்­சிகள் அணி­சேர்ந்த விதமும், அதனால் எழுந்­தி­ருந்த கருத்து மோதல்கள் குறிப்­பாக வவு­னியா நக­ர­சபை பத­விகள் தொடர்பில் எழுந்­தி­ருந்த வெளிப்­ப­டை­யான மோதல்­களும், தமிழ் மக்கள் தமது அர­சியல் தலை­மைகள் மீது மேலும் அதி­ருப்தி அடை­யவும், இந்தத் தலை­மை­களின் அடுத்­த­டுத்த நட­வ­டிக்­கைகள் எவ்­வாறு அமையும் என்று அர­சியல் ரீதி­யாக சஞ்­சலம் அடை­யவும் செய்­தி­ருக்­கின்­றன. 

தமிழ் அர­சியல் தலை­மைகள் ஒன்­றி­ணைந்து தமது உரி­மை­க­ளுக்­காகக் குரல் கொடுத்து பிரச்­சி­னை­களைத் தீர்ப்­ப­தற்­கான வழி வகை­களில் ஈடு­பட வேண்டும் என்ற தமிழ் மக்­களின் நீண்­ட­கால எதிர்­பார்ப்பு படிப்­ப­டி­யாகத் தேய்ந்து உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­த­லுடன் மோச­ம­டைந்­துள்­ள­தையே அவ­தா­னிக்க முடி­கின்­றது. தமிழர் தரப்பின் இந்த அர­சியல் தேய்­வா­னது தமது அர­சியல் எதிர்­கா­லத்தை சூனி­ய­மாக்­கு­வ­தற்கே வழி வகுக்கும் என்று எண்ணி கவலை அடையத் தொடங்­கி­யி­ருக்­கின்­றார்கள். 

ஆனால் மக்­களின் மன உணர்­வு­களைப் புரிந்து கொள்­ளா­த­வர்­க­ளாக கட்சி அர­சியல் நலன்­க­ளையும், சுய அர­சியல் நலன்­க­ளையும் முதன்­மைப்­ப­டுத்திச் செயற்­ப­டு­வ­தி­லேயே தமிழ் அர­சியல் தலை­மைகள் தொடர்ந்து ஈடு­பட்டு வரு­கின்­றன. 

நிபந்­த­னை­யற்ற ஆத­ரவை வழங்கி உரு­வாக்­கிய நல்­லாட்சி அர­சாங்­கத்தைத் தொடர்ந்து பத­வியில் நிலைக்கச் செய்­வ­தற்­கான முழு­மை­யான ஆத­ரவை வழங்­கிய தமிழ் மக்­களின் முக்­கிய அர­சியல் சக்­தி­யா­கிய தமிழ்த் ­தே­சிய கூட்­ட­மைப்பு, அர­சாங்­கத்­து­ட­னான அந்த அர­சியல் நல்­லு­றவைப் பயன்­ப­டுத்தி மக்­க­ளுக்கு நன்­மை­களைப் பெற்­றுக்­கொ­டுக்கத் தவ­றி­விட்­டது. 

உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­தலில் ஆட்டம் கண்ட நல்­லாட்சி அர­சாங்கம், எஞ்­சி­யுள்ள தனது ஆட்­சிக்­கா­ல­மா­கிய சுமார் இரண்டு வரு­டங்­க­ளுக்கும் தாக்குப் பிடிக்­குமா என்­பது தெரி­ய­வில்லை. தள்­ளா­டு­கின்ற நிலையில் உள்ள நாட்டின் அர­சியல் நிலைமை ஸ்திர­ம­டை­வ­தற்­கான அறி­கு­றி­களைக் காண முடி­ய­வில்லை. மோச­ம­டைந்து செல்­கின்ற போக்­கையும், யுத்த மோதல்கள் இல்­லாத நிலை­யிலும் மீண்டும் ஓர் இருண்ட யுகத்­திற்குள் பிர­வே­சித்­து­வி­டுமோ என்ற பொது­வா­னதோர் அர­சியல் அச்­சத்­தை­யுமே உணர முடி­கின்­றது. 

இந்த நிலையில் கட்சி அர­சியல் நலன்­க­ளையும், சுய அர­சியல் நலன்­க­ளையும் முதன்­மைப்­ப­டுத்­திய தமிழ் அர­சியல் கட்­சி­களின் போக்கு எதிர்­பார்த்து அச்­ச­ம­டைந்­துள்ள அர­சியல் நிலை­மை­களில் இருந்து தமிழ் மக்­களை எவ்­வாறு காக்கப் போகின்­றன என்­பது தெரி­ய­வில்லை. 

அர­சாங்­கத்­துக்கு நிபந்­த­னை­யற்ற ஆத­ரவை வழங்கி, அதன் செயற்­பா­டு­க­ளுக்கு முழு­மை­யான ஒத்­து­ழைப்பை நல்­கிய சூழ­லில்­கூட, தமிழ்த் ­தே­சிய கூட்­ட­மைப்­பி­னாலும், அதன் தலை­மை­யி­னாலும் தமிழ் மக்­களின் பிரச்­சி­னை­க­ளுக்குத் தீர்வு காண முடி­ய­வில்லை. அர­சாங்­கமே நிலை­கு­லைந்து நாடு மோச­மான அர­சியல் நெருக்­க­டி­களை எதிர்­கொண்­டுள்ள நிலையில் தமிழ் அர­சியல் தலை­மைகள் தங்­க­ளுக்குள் அணி திர­ளாமல் நவக்­கி­ர­கங்­களைப் போன்று ஆளுக்கொரு போக்கும், நேரத்­துக்­கொரு நிலைப்­பாடும் கொண்டு செயற்­ப­டு­வதன் மூலம், அர­சியல் ரீதி­யாகத் திசை­மா­றிய பய­ணத்­தையே கொண்­டி­ருப்­ப­தாக மக்கள் கரு­து­கின்­றார்கள். 

தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்­பா­னா­லும்­சரி, மாற்றுத் தலை­மையை நோக்­கிய பய­ணத்தில் அர­சியல் சார்ந்த உறு­தி­யற்ற நிலையில் உள்ள ஏனைய அர­சியல் கட்­சி­க­ளா­னா­லும் ­சரி, முதலில் ஒரு தீர்க்­க­மான அர­சியல் வேலைத்­திட்­டத்தின் கீழ் தங்­க­ளுக்குள் ஒன்­றி­ணைய வேண்டும். அதன் அடிப்­ப­டையில் மக்கள் மயப்­ப­டுத்­தப்­பட்ட அர­சியல் செயற்­பா­டு­களை முன்­னெ­டுத்து, இரு தரப்­பி­னரும் வலு­வாக அணி திரள வேண்டும். இவை இரண்டும் அடிப்­படை உரிமை சார்ந்த அர­சி­யலைக் கொண்­டுள்ள தேசிய சிறு­பான்மை இன மக்­களின் இருப்­புக்கும், வள­மான எதிர்­கா­லத்தை நோக்­கிய அர­சியல் பய­ணத்­திற்கும் அவ­சியம். 

இவை இரண்­டுமே உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்­தலின் பின்னர் அற்­றுப்­போ­னதோர் அரசியல் சூழலே காணப்படுகின்றது. தமிழ் அரசியலை எழுச்சி பெறச் செய்வதற்கு யுத்தத்தின் பின்னர் மக்கள் தமிழ்த் தேசிய கூட்டமைப்பின் கீழ் உறுதியாக அணி திரண்டிருந்தார்கள். அந்த அணி திரள்வின் சக்தி கடந்த 2015 ஆம் ஆண்டின் ஜனாதிபதி தேர்தலிலும், தொடர்ந்து பின்னர் இடம்பெற்ற பொதுத் தேர்தலிலும் அரசியல் வானில் பளிச்சிட்டிருந்தது. 

ஆனால் தற்போதைய நிலைமை அப்படியல்ல.கட்சிகளும் பிளவுண்டு கிடக்கின்றன.மக்களும் பிளவுபட்டு காணப்படுகின்றார்கள்.அரசியல் தலைமைகளும், ஆளுமை குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்துவனவாகவே காணப்படுகின்றன.இருக்கின்ற தலைமைகள் சீரடைந்தாலும்சரி, புதிய அரசியல் தலைமைகள் உருவாகினாலும் சரி, இரண்டு தளத்தில் அவைகள் கடுமையாக உழைக்க வேண்டிய கடினமான சூழல் இப்போது உருவாகியிருக்கின்றது.

இருக்கின்ற தலைமகள் தங்களுக்கிடையில் காணப்படுகின்ற அரசியல் கசப்புணர்வுகளை மறந்து பரம வைரிகளாகக் கருதுகின்ற கட்சிகளுடன் ஒன்றிணைந்து ஓர் அணியில் இணைவார்கள் என்று எதிபார்ப்பதற்கில்லை. அந்த வகையிலேயே அவர்கள் கடும் அரசியல் போக்கில் சென்று கொண்டிருக்கின்றார்கள். அதேவேளை, மக்களின் மனங்களை வென்றெடுக்கக் கூடிய புதிய தலைமைகள் உருவாகுவதற்குரிய சமிக்ஞைகளையோ அல்லது அரசியல் அறிகுறிகளையோ காண முடியவில்லை. எனவே, புதிய அரசியல் தலைமைகள் மக்களுடைய நம்பிக்கைக்குரியவையாக எவ்வாறு உருவாகும் என்பதும் தெரியவில்லை. 

இருக்கின்ற தலைமைகள் ஓரணியில் தற்செயலாக ஒன்றிணைந்துவிட்டாலும், அவர்கள் மீது அதிருப்தி அடைந்துள்ள மக்கள் வலுவானதோர் சக்தியாக அவர்களின் பின்னால் அணிதிரள்வார்களா என்பதும் சந்தேகமாகவே உள்ளது. 

இத்தகைய அரசியல் நிலைமையிலேயே தமிழர் தரப்பு அரசியல் சரியான பாதையில் உறுதியான முறையில் பயணத்தைத் தொடராமல் திசைமாறி தடுமாறி நிற்பதைக் காண முடிகின்றது. 

பி.மாணிக்­க­வா­சகம்

சிறிலங்காவில் 1983ல் இடம்பெற்ற ‘கறுப்பு ஜூலை’ கலவரத்தின் போது சிறிலங்கா அரசாங்கத்தால் தலைமை தாங்கப்பட்ட சிங்களக் காடையர்கள் மற்றும் சிங்கள அடிவருடிகளால் பல ஆயிரக்கணக்கான தமிழ் மக்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். அனைத்துலக சமூகத்தின் அழுத்தங்கள் காரணமாக இன மோதல்களைக் கைவிட்டு நாட்டில் அமைதியை ஏற்படுத்த வேண்டிய நிலை சிறிலங்கா அரசாங்கத்திற்கு ஏற்பட்டது.

நாட்டில் யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னரும் 2014ல், அளுத்கம கலவரம் இடம்பெற்றது. சிங்களக் காடையர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இக்கலவரத்தில் சில முஸ்லிம்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். சிங்கள பௌத்த அதிகாரத்துவத்தை முன்னுரிமைப்படுத்தி மகிந்த ராஜபக்ச குடும்பம் நாட்டை ஆட்சி செய்த நிலையில் இவ்வாறானதொரு கலவரம் இடம்பெற்றதானது, இக்கலவரத்திற்கு மகிந்த அரசாங்கமே காரணம் என்பது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்நிலையில் 2015ல் இடம்பெற்ற பொதுத் தேர்தலில் ராஜபக்ச அரசாங்கம் தோற்கடிக்கப்பட்டு ஐக்கிய தேசியக் கட்சி தலைமையிலான அரசாங்கம் ஆட்சிக்கு வந்தது.

தற்போதைய சூழ்நிலையில், சிறுபான்மை சமூகத்தின் மத்தியில் அனுதாபம் மிக்கதொரு கட்சியாகவும் சிங்கள பௌத்த தேசியவாதிகளின் சிங்கள எதிர்ப்புக் கட்சியாகவும்  ஐக்கிய தேசியக் கட்சியே விளங்குகிறது.

இவ்வாறானதொரு ஆட்சியின் கீழ், மார்ச் 2018ல் கண்டி மாவட்டத்திலுள்ள திகணவில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான கலகம் ஒன்று கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டது. இக்கலகத்தில் ஒருவர் படுகொலை செய்யப்பட்டதுடன், முஸ்லிம்களின் வீடுகள், கடைகள் மற்றும் பள்ளிவாசல்களும் அழிக்கப்பட்டன.

இவ்வாறானதொரு இழிவான செயலுக்கு சிறுபான்மையினருடன் நட்புறவைப் பேணும் ஐ.தே.க தலைமையிலான அரசாங்கம் எவ்வாறு அனுமதி வழங்கியது?

ராஜபக்ச தலைமையிலான எதிர்க்கட்சி மீது பழிசுமத்துவதே ஐ.தே.க தலைமையிலான அரசாங்கத்தின் முதன்மையான செயற்பாடாகக் காணப்படுகிறது. ராஜபக்சவின் தீவிர தேசியவாத அரசியலே இவர் இலகுவாக இலக்கு வைக்கப்படுவதற்குக் காரணமாகும்.

அண்மையில் இடம்பெற்ற தேர்தல் பெறுபேறானது ராஜபக்சவிற்கு சாதகமாக அமைந்ததைத் தொடர்ந்து ராஜபக்ச தலைமையிலான எதிர்க்கட்சியானது சிறுபான்மையினரின் ஆதரவை இழந்து விடக்கூடியது பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றதாகவே காணப்படுகிறது.

அண்மையில் இடம்பெற்ற உள்ளூராட்சித் தேர்தலில், ராஜபக்ச தலைமையிலான எதிர்க்கட்சி 45 சதவீத வாக்குகளைப் பெற்றது. இத்தேர்தலில் ஐ.தே.க 33 சதவீத வாக்குகளையும் அதிபர் மைத்திரிபால சிறிசேனவின் கட்சியான சிறிலங்கா சுதந்திரக் கட்சி 13 சதவீத வாக்குகளையும் பெற்றன.

இந்நிலையில் 2020ல் இடம்பெறவுள்ள அதிபர் தேர்தல் தொடர்பான எதிர்பார்ப்புக்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. இத்தேர்தலில் 50 சதவீத வாக்குப் பலத்தைப் பெற வேண்டியது மிகவும் முக்கியமானதாகும். தற்போது நடந்து முடிந்த தேர்தலில் ராஜபக்ச தலைமையிலான எதிர்கட்சி சிங்கள பௌத்த மக்களின் வாக்குகளையே பெரும்பான்மையாகப் பெற்றிருந்தது.

2020ல் இடம்பெறவுள்ள தேர்தலில் 50 சதவீத வாக்குகளைப் பெற்றுக் கொள்வதற்காக சிறுபான்மை மக்கள் மத்தியில் தான் நல்லவன் என்கின்ற எண்ணத்தை மீளக் கட்டியெழுப்ப வேண்டிய தேவை ராஜபக்சவிற்கு உள்ளது.

ராஜபக்ச தலைமையிலான எதிர்க்கட்சியிலிருக்கும் இரண்டு நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மீது அரசாங்கம் குற்றம் சுமத்தியுள்ளது. எனினும் இவ்விரு அரசியல்வாதிகளையும் ஐ.தே.க கைது செய்ய விரும்பினால் எந்தவொரு சிக்கலுமின்றி அதனை நிறைவேற்ற முடியும்.

சிறிலங்கா அரசாங்கத்திடம் முழுமையான இராணுவ மற்றும் காவற்துறை அதிகாரங்கள் குவிந்துள்ள நிலையில் சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக இடம்பெற்ற கலகத்தை ஆரம்பத்திலேயே தடுத்திருக்க முடியும். ஆனால்  அதனை சிறிலங்காவின் தற்போதைய அரசாங்கம் செய்யவில்லை.

முஸ்லிம் மக்களுக்கு எதிராக இடம்பெற்ற கலகம் தொடர்பாக ஐ.தே.க தலைமையிலான அரசாங்கம் பாராமுகம் காண்பித்ததன் மூலம் எதனைச் சாதித்துள்ளது?

உள்ளூராட்சித் தேர்தலில் தாம் தோல்வியடைவோம் என்பதை ஐ.தே.க கட்சியைச் சேர்ந்த எந்தவொரு அரசியல்வாதியும் நம்பவில்லை. மற்றைய பிரதான கட்சியான சிறிலங்கா சுதந்திரக் கட்சி ராஜபக்ச மற்றும் சிறிசேனவிற்கு இடையில் பிளவுபட்டுள்ளது. இக்கட்சிப் பிளவானது பிளவுபடாதா ஐ.தே.க விற்கு நலன் பயக்கும் என மிகச் சாதாரணமாக எடைபோடப்பட்டது.

இத்தேர்தலில் ஐ.தே.க தோல்வியடைந்ததன் பின்னர், இக்கட்சியின் தலைவரும் நாட்டின் பிரதமருமான ரணில் விக்கிரமசிங்கவிற்கு எதிராக பல்வேறு விமர்சனங்கள் முன்வைக்கப்பட்டன.

முஸ்லிம் மக்களுக்கு எதிராக இடம்பெற்ற வன்முறைச் சம்பவமானது ரணில் விக்கிரமசிங்கவின் தலைமைத்துவத்திற்கு எதிரான உட்கட்சிப் பூசலாக தற்காலிகமாக முடிவுற்றது. தேர்தலின் பின்னர் சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு அமைச்சை ரணில் விக்கிரமசிங்க தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்திருந்தார். ஆகவே கண்டியில் இடம்பெற்ற வன்முறைச் சம்பவத்தை முடிவிற்குக் கொண்டு வந்திருக்க வேண்டியது ரணில் விக்கிரமசிங்கவின் கடமையாகும்.

ரணில் விக்கிரமசிங்க இதனைச் செய்யத் தவறியமையின் மூலம் தான் ஒரு வினைத்திறனற்ற தலைவர் என்பதை நிரூபித்துள்ளார். இக்கலகமானது தற்காலிகமாக நிறுத்தப்பட்டாலும் கூட, விக்கிரமசிங்கவின் வினைத்திறனற்ற தலைமைத்துவமானது நாட்டின் ஆட்சி மீதான அவரது பிடியை பலவீனப்படுத்தியுள்ளது.

இதற்கும் மேலாக, ஐ.தே.க தலைமையிலான அரசாங்கமானது இவ்வன்முறைச் சம்பவம் தொடர்பில் ராஜபக்ச மீது பழிசுமத்துவதுடன் இதன் மூலம் தனக்கான பிரபலத்தை மேலும் அதிகரிப்பதற்கும் திட்டமிட்டது. ஆனால் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிட்டது போன்று, இவ்வன்முறைச் சம்பவத்தில் ராஜபக்ச தொடர்புபடவில்லை என்பதில் மக்கள் தெளிவாக இருந்தனர். பதிலாக, இவ்வன்முறைச் சம்பவத்திற்கு ஐ.தே.கவே காரணம் என ராஜபக்ச தலைமையிலான எதிர்க்கட்சியினர் குற்றம் சுமத்தினர்.

எடுத்துக்காட்டாக, இக்கலகத்துடன் தொடர்புபட்ட சிங்கள பௌத்த தீவிரவாத அமைப்பான மஹாசோன் பலகாயவின் தலைவர் கைதுசெய்யப்பட்ட போது, இவர் அரசாங்க அமைச்சர் ஒருவருடன் அவரது தீவிர பௌத்தவாத எண்ணக்கருவைச் செயற்படுத்துவதற்காகப் பணிபுரிந்தார் என தெரியவந்தது.

இறுதியில், இவ்வன்முறைச் சம்பவம் நிறைவு பெற்ற பின்னர், சிறிலங்கா அரசாங்கத்தால் ‘முகப்புத்தகம்;’ மற்றும் ஏனைய சமூக ஊடகங்களைப் பார்வையிடுவதற்குத் தடைவிதிக்கப்பட்டது. சிங்கள பௌத்த தீவிரவாதிகள் தமது தீவிரவாதக் கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்கு இவ்வாறான சமூக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துவார்கள் எனக் காரணங் காட்டியே சமூக ஊடகங்கள் மீதான தடை விதிக்கப்பட்டது.

இது உண்மையாக இருந்தாலும் கூட, சமூக ஊடகங்கள் மீதான தடைக்கு இது மட்டும் காரணமல்ல. குறிப்பாக முகப்புத்தகமானது ராஜபக்சவைத் தோற்கடித்து தற்போதைய அரசாங்கம் வெற்றி பெறுவதில் முக்கிய பங்காற்றியிருந்தது. எனினும், பின்னர் சமூக ஊடகங்களில் தற்போதைய அரசாங்கம் தனக்கான பிரபலத்தை இழந்துள்ளது.

ஆகவே ஒரு வாரத்திற்கு சமூக ஊடகங்கள் மீதான தடை நீடிக்கப்பட்டாலும் கூட, இது ஐ.தே.க அரசாங்கத்திற்கு இது வசதியாகக் காணப்பட்டது. ஆனால் இத்தடைக்கு மக்கள் மத்தியிலிருந்தும் அனைத்துலக சமூகத்திடமிருந்தும் எதிர்ப்புக்கள் கிளம்பியமையால் ஊடகங்கள் மீதான தடை நீக்கப்பட்டது.

இக்கலவரமானது பெப்ரவரி மாதம் ஆரம்பமானது. இதில் ஐந்து பேர் ஈடுபட்டனர். இதில் ஒருவர் படுகொலை செய்யப்பட்டார். ஒரு வாரத்தின் பின்னர், இச்சம்பவமானது முஸ்லிம்களின் வீடுகள் மற்றும் கடைகள் மற்றும் பள்ளிவாசல்கள் எரியூட்டப்படுவதற்குக் காலாக அமைந்தது. இவ்வன்முறைச் சம்பவத்தை பொருத்தமான வகையில் அரச அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி நிறுத்தியிருக்க முடியும்.

ஆனால் இது தொடர்பில் சிறிலங்கா அரசாங்கம் பாராமுகம் காண்பித்தது. இது ஐ.தே.க வின் உள்வீட்டுப் பிரச்சினை எனவும் இது தானாக தீர்க்கப்படும் எனவும் அரசாங்கம் நம்பியது.

அண்மையில் சிறிலங்காவில் இடம்பெற்ற வன்முறைச் சம்பவம் தொடர்பில் பழிசுமத்த விரும்பினால் அரசாங்கத்தையும் பிரதமரையுமே பழிசுமத்த வேண்டும்.

ஆங்கிலத்தில் – Samal Vimukthi Hemachandra
வழிமூலம்       – livemint
மொழியாக்கம் – நித்தியபாரதி