Thread Rating:
  • 0 Vote(s) - 0 Average
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
No Aryan Invasion---New and recent genetic proof.
#41
<b>Gujarath Genocide</b> - A Test Dose of Hindutva?

The continuing violence, orgy, killing and looting, targeting the minorities for the past two months in Gujarat is nothing but blatant state sponsored terrorism.

Every citizen who believes in democracy, secularism, and above all humanism, should hung his or her head in shame!

Are we living in a civilized society? Gujarath - the land of Gandhi, is sheding bloody tears.

It is a sad tragedy and 1947-48 communal rioting is being repeated mercilessly.

The President of India, His Excellency, K.R.Narayanan observed: "The situation in Gujarat is a crisis of our State and society. I am deeply anguished and pained by the violent incidents that have disturbed the peace and communal harmony in Gujarat and elsewhere. I appeal for restoring communal harmony and call on citizens to do everything to end the violence."

President is the true representative of 100 crore citizens of India. His voice is the voice of the people!

The National Human Rights Commission headed by the former Chief Justice of the Supreme Court of India, condemned the Government of Gujarat for the acts of omissions and commissions.

Even countries who are very friendly to India conveyed their unhappy feelings to the Government of India.

The investment climate in a developing country like ours, is terribly suffering and has a setback.

For the past few months, the attempt to build Ram temple at the disputed site at Ayodhya, and the Gujarat incident have put the Government on wrong priorities and dingy digressions.

The Parliamentary proceedings were stalled by the opposition and the solution was found out by the Deputy Speaker of Lok Sabha by his ruling of discussion and voting under rule number 184 of the Lok Sabha.

On 30th the deliberations and discussions went on upto 4.30 a.m. and the censure motion was defeated by a margin of 94 votes.

The NDA Government headed by Hon'ble A.B.Vajpayee was saved.

But all the political victories need not necessarily be a moral or ethical victory.

It is a moral defeat for the NDA! Its own allies who voted against the censure motion and favoured the Government did not support the adamant attitude of sheltering Narendra Modi's action in Gujarat.

The operation came out successful, but the patient died. Yes. Except two Hindutva parties like BJP and Shivsena, no other allies came to the rescue of Modi's minority baiting which is a pre-planned, systematic inhuman Hindutva act.

Indian Social Action Forum 'INSAF' has brought out from Raipur, a report of its study team on Gujarat carnage bringing out in full the whole truth.

The NDA Govrnment should see clearly the writing on the wall. Let us think of ensuring peace and tranquility and instil confidence among the minorities.

Discard the false prestige and defend the democratic values.





--------------------------------------------------------------------------------




A PEEP INTO THE TRAGIC EVENTS IN GUJARAT
Indian Social Action Forum (INSAF) is a national forum of about 500 social action groups, social movements and intellectuals. It is committed to resist globalisation, combat communalism and defend democracy. It was founded in 1993.

INSAF sent a team of seven persons from different parts of the country that toured the rural areas of Gujarat affected by the recent carnage. From April 2 to 5, 2002, they met the victims, visiting villages and relief camps. We give here a short summary of their findings.

They visited the relief camp at Chotaudepur on 2nd April and talked to many men, women and girls staying there. The victims were all Muslims and they gave the following information: The Sangh Parivar outfits like VHP made use of the Adivasis to attack them. The Adivasi youth had been offered money and encouraged that they could loot the property of the Muslims and that no police action would be taken againt them. In the beginning the Muslims of a few villages were assured safety. But the villagers could not carry out the assurance in the face of mob fury. There were no incidents of killing or rape in any of the villages in the tribal belt. The attackers damaged and looted the property. The economic base of the victims was destroyed.

The seven or eight Muslim families were fleeing with their belongings loaded in three trucks. They were attacked on the way by the adivasis who were drunk and acting on instructions. The belongings of the Muslims were burnt by the mob that came armed with swords, sickles, trishuls, guns etc.

The team spoke to the adivasi men and boys who took part in the loot and arson. They claimed that they had been urged. Their women stood by helplessly and wept. One woman asked the rioters to stop the violence. Her house was also burnt down!

The BJP members of the village of Jog asked the Muslims to leave. Even those who wanted to help could not do so. The local non-adivasi BJP leaders of the village Panvad brought adivasis from neighbouring villages and directed them to assault. Houses and trucks were burnt while the police watched. On the walls of the devasted houses they wrote slogans declaring Hindustan to be the land of the Hindus.

In Kadwal the mob razed to the ground the masjid that was under construction, and the books in it were burnt. Shakera Bibi, now in the relief camp in Chotaudepur, said: "It is the people in our village who identified our houses to the rioters who were mostly from other villages." They were given kerosine to burn the houses. They burnt the animals and took away the property. This happened on 3rd March. The instigators had given money to the adivasis to do this eight days before (that is prior to February 27, the day of the Godhra tragedy.) The adivasis know nothing of the difference between a mandir and masjid. The attack on Kawant village began on 11th March and continued for four days. They burnt down 154 Muslim houses of which 50 belonged to the Bohras.

About 4000 refugees were found in the relief camp in Godhra town. They were people from the Panchamahal distsrict. The attack on them began on 27th February, ie. immediately after the Godhra carnage. Unlike the Chotaudepur camp, the people here had suffered of death, sexual assault, in addition to loss of property. The attack on them mirrored the assaults in urban areas like Ahmedabad. The women sheltered in the camp told how men and children were killed and women gang-raped. Bilkis who was six months pregnant was subjected to the indignity till she became unconscious and was left alone in an unknown area.

In Vadivamanpur village, the police went to each Muslim house in the village and beat up and humiliated the women without any provocation on Moharram.

The Adivasis, the most disadvantaged sections, had been paid and used for the job by the more powerful political forces. With one exception, no Muslim was killed in the violence. The involvement of the adivasis was limited to economic crime - looting and arson. They did not humiliate or harm women. The Sang parivar mobilised the dalits and adivasis across the country against the Muslims. The fundamentalists exploit the illiteracy, poverty and unemployment of the disadvantaged sections of the society.

The March- April brutal violence in Gujarat is a state-sponsored genocide. It was marked by police inaction in some places and active agency in some other places. It was the result of careful planning, propaganda and indoctrination over ten years. The Sangh Parivar has hit two birds with one stone: Muslims have been eliminated and adivasis have been shown as criminals responsible for that elimination.

The forces of peace are very few and need to be enormously strengthened to combat this dangerous politics successfully.


¯í¸ÙìÌ ¾¢Ã¡Å¢¼¸Æ¸õ À¢Ê측Р±ýÈ¡ø ,±í¸ÙìÌ þóÐòÐÅ¡ «¨ÁôÒ¸û Á£Ð ¯ûÇ ¦ÅÚôÒ §Áü¸ñ¼ ¸¡Ã½í¸Ç¢É¡ø¾¡ý....
!




-
Reply
#42
பார்ப்பனீயம் என்பது நச்சு.... நிறைய பார்ப்பனர்கள் அந்த மாயையிலிருந்து வெளிவந்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.... அப்படி வெளிவருபவர்கள் திராவிடர்களுக்கு எந்த வகையிலும் சளைத்தவர்கள் அல்ல..... உதாரணம் : மகாகவி பாரதியார், கலை ஞானி கமலகாசன்.....
,
......
Reply
#43
[size=15]<b>ஆரியப்படையெடுப்பு பொய் என்று நிரூபிக்க அமெரிக்காவில் யாரோ எழுதியதைக் காட்டும் இவர்கள் தங்களுடைய பார்ப்பன இணையத்தளம் இந்தியாவில் சொல்வதை எதிர்க்கவில்லை. இவர்களின் ஆரியப்படையெடுப்பு பொய் என்ற கூச்சலெல்லாம் தமிழர்களின் மத்தியில் மட்டும் தான், அவர்களின் பார்ப்பன இணையத் தளங்களில் அந்தக் கொளகையைப் பரப்புவார்கள், ஏனென்றால் அது மற்றத் தமிழர்களை விட உயர்ந்தவர்கள், தமிழ்ரெல்லாம் சூத்திரர் என்பதை வலியுறுத்தி ஒரு உயர்வான எண்ணத்ததைக் கொடுக்கிறது, ஆனால் தமிழர் பெரும்பான்மையான தமிழர் உள்ள தளங்களில் ஆரியப் படையெடுப்பு பொய், என்று வாதாடுவார்கள். இந்தச் சந்த்ர்ப்பவாதத்துக்குப் பெயர் தான் ஆரியக்கூத்து என்றார்கள் எம் முன்னோர்கள். "ஆரியக் கூத்தாடினாலும், தாண்டவக்கோனே காரியத்தில் கண்வையடா தாண்டவக் கோனே என்றார்கள் எங்கள் முன்னோர்கள், அதை நாங்கள் தமிழர்கள் மறக்கக் கூடாது.[/ப்]

. இங்கு வந்து ஆரியப் படையெடுப்பு பொய் என்று சொல்பவர்கள் யாரும், காஞ்சி சங்கரமடத்தால் அண்மையில் வெளியிடப்பட்ட தமிழ்நாட்டுப் பிராமணர் சரித்திரம் என்ற நூலில் அவ்ர்களை ஆரியர் என்றும், தமிழர்களைக் குரங்குகள் என்பதை எதிர்க்கவில்லை. TAMBRAS தமிழ் நாடு பிராமணர் சங்கம் கூடத் தங்களை ஆரியர் என்று தான் சொல்கிறது. அது மட்டுமல்ல இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு, சமஸ்கிருதத்துக்கும், ஹிந்திக்கும் தமிழ்நாட்டில், தமிழுடன் சமமான இடம் வேண்டித் தீர்மானம் நிறைவேற்றினார்கள்.
]இப்படி எத்தனையோ பார்ப்பன இணையத் தளங்கள் தாம் ஆரியர் என்று பெருமைப் படுகின்றனர். அங்கு போய் இவர்கள் ஏண் ஆரியப் படையெடுப்பு பொய் என்று வாதாடவில்லை. எல்லாம் சந்தர்ப்பவாதம், வெறும் ஆரியக் கூத்து.</b>

Welcome to the Iyer Heritage Site and the home of the Iyer Heritage Foundation. Here we propose to build an information resource about the history, socio-anthropology, genetics and traditions of the Iyer community of Southern India.

The Iyers can be loosely defined as Smarta brahmins ["smarta" = follower of the "smriti" texts] having an association with the "Tamil Country". This is necessarily a vague definition because the geographical and linguistic extent of the tamil country has fluctuated over the centuries.

The word "Iyer" is derived2 etymologically from the word "Ayya", which in Tamil, is a vocative used for a respected person. Ayya itself comes from the Prakrit word "Ajja", which is a direct derivative of the Sanskrit "Arya", which means "noble".

<b>The Iyers constitute one of the last surviving pockets of ancient Indo-Aryan (Vedic) culture. They have retained this Indo-Aryan legacy for over 5000 years. It is interesting that this is the case despite them having lived in the heart of Dravida country for over a thousand years! Perhaps this is due in no small measure to the magnanimity of Dravidian rulers (and indeed the dravidian people themselves) century after century, who not only permitted, but even encouraged Iyers to settle in south India.</b>

We hope that this site will answer some of the questions you may have about Iyers and their background.

http://www.bharatavarsha.com/iyer.html
Reply
#44
இந்த தள முகவரியை வைத்து ஆருரான் எவ்வளவு நாள் தான் பேசுவாரோ. ? தாம்பராஸ் பற்றி பார்ர்பான் கூட பேசவும். ஆருரான் இந்த தலைப்பில் ஏதாவது தொடர்போடு பேசவும். திசை திருப்ப வேண்டாம்
.
.
Reply
#45
தமிழக அந்தணர் வரலாறு என்ற புத்தகம் ஒரு குப்பைத்தொட்டி என்று கேள்விப்பட்டேன்..... தாம்ப்ராஸ் ஒரு களவாணி அமைப்பு.....

நண்பர் ராஜாதி ராஜா தாம்ப்ராஸ் பற்றியும், அவர்களது பைத்தியக்காரத்தனமான கோரிக்கைகளை பற்றியும் அறிவாரா?
,
......
Reply
#46
தாம்ப்ராஸ்-க்கு ஆதரவு கொடுக்கும் பிராமணர்கள் தமிழ் நாட்டில் பா.ம.க.வை சாதி கட்சி என்று சொல்வது தான் கொடுமையிலும் கொடுமை....
,
......
Reply
#47
இங்கு ஜாதி பற்றி பேசவில்லை என்று நினைகிறேன்.ஆரியர் படைஎடுப்பு சம்பந்தமான ஆராச்சி பற்றி பேசுவோம். தாம்ப்ராஸ் பற்றி இங்கு வேண்டாம். அது சரியானது இல்லை.
.
.
Reply
#48
ஆருரான் கூறியபடி, தாம்ப்ராஸ் அமைப்பினர் தங்களை ஆரியர்கள் என்று கூறிக்கொள்வதற்கு என்ன பதில் வைத்திருக்கிறீர்கள் ராஜாதி ராஜா..... திராவிடர்கள் எல்லாம் அரக்கர்கள், சூத்திரர்கள் என்று தானே அவர்கள் இன்னமும் பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள்.....
,
......
Reply
#49
Luckyluke Wrote:தமிழக அந்தணர் வரலாறு என்ற புத்தகம் ஒரு குப்பைத்தொட்டி என்று கேள்விப்பட்டேன்..... தாம்ப்ராஸ் ஒரு களவாணி அமைப்பு.....

நண்பர் ராஜாதி ராஜா தாம்ப்ராஸ் பற்றியும், அவர்களது பைத்தியக்காரத்தனமான கோரிக்கைகளை பற்றியும் அறிவாரா?



¾¢Ã¡Å¢¼÷ ¸Æ¸õ ÀüÈ¢ §ÀÍÀÅ÷ìÌ ¾¡õÀ¢È¡Š ÀüÈ¢ ¦¾Ã¢Â¡¾¡ ?


:roll: :roll: :roll:
!




-
Reply
#50
தாம்பிராஸ் அவ்வாறு அவர்கள் மாநட்டில் சொல்லவில்லை.மாறாக அவர்கள் வந்தேறி என்ற சொல்லை தவிர்க்க முயர்சிப்போம் என்று தான் பேசிருக்கிறார்கள். சுஜாதா விகடன் இதழில் கற்றதும் பெற்றதும் பகுதியில் இவ்வாறு எழுதி இருந்தார்.
.
.
Reply
#51
http://unmaionline.com/jan/20060101/aruvaa.htm

¾Á¢ú¿¡ðÎ À¡÷À½ர்¸Ç¢ý ºÁ£À Á¡¿¡ðÎ À¼ôÀ¢ÊôÒ
!




-
Reply
#52
எனக்கு தெரிந்து தாம்ப்ராஸ் இது போல திராவிடர்காள் அரக்கர்கள் என்று பிரச்சாரம் ஏதும் செய்யவில்லை.
.
.
Reply
#53
சுஜாதா அந்த விழாவிலே கலந்து கொண்டதையே நான் அவமானமாக கருதுகிறேன்.....

நான் வசிக்கும் பகுதியில் 'தாம்ப்ராஸ்' மிக வலுவாக உள்ளது.... அவர்களது பிரச்சாரம் பற்றி எனக்கு மிக நன்றாகவே தெரியும்.....
,
......
Reply
#54
எனக்கு அந்த அமைபின் செயல்பாடு பற்றி அவ்வளவாக தெரியாது. ஆனால் திக போன்ற ஒரு கேடு கெட்ட கூட்டதுக்கு நிகர்ரானது ஆக இரூக்கம் என்பது நிச்சயம்.
.
.
Reply
#55
¬É¡ø ¿¡í¸û ±¾¢÷ôÀÐ ¬¾¢ì¸õ ¦ºö¸¢ýÈÅ÷¸¨ÇÔõ, ¾ý ¸ñ Óý§É ¿¼ìÌõ ¾ÅÚ¸¨Ç ¸ñÎõ ¸¡½¡Áø þÕôÀÅ÷¸¨ÇÔõ ¾¡ý.

¬É¡ø ®Æò¾¢ø ¿¢¨Ä¨Á ¿õÀ¢ì¨¸ÂÇ¢ôÀ¾¡¸ ¯ûÇÐ.
!




-
Reply
#56
உண்மை அது தான்....

தாம்ப்ராஸ் அமைப்பு உண்மையில் நல்ல மேன் நிலையில் உள்ள பிராமணர்களால் நடத்தப்படும் அமைப்பு அல்ல.... அவர்கள் இது போன்ற துக்கடா காரியங்களில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை.....

திடீர் பணக்காரர்கள் ஆன சில பிராமணர்கள் சேர்ந்து நடத்தும் அமைப்பு தான் அது..... உதாரணத்திற்கு சமையல் வேலை செய்து பணக்காரன் ஆனவன், புரோகிதம் செய்து பணக்காரன் ஆனவன் போன்றவன் தான் இது போல் அமைப்பு நடத்துகிறான்.... அவனுக்கு தான் வாய் கொழுப்பும் அதிகமாக இருக்கிறது...

மேல் நிலையில் உள்ள பிராமணர்கள் யார் வம்புக்கும் போவதில்லை.... அதனாலேயே தான் அவர்களுக்கு நல்ல மதிப்பு சமூகத்தில் இருக்கிறது.....
,
......
Reply
#57
Diversity and the Dalits

Prof. K.S.Chalam

Background
The Indian subcontinent is one of the most complex societies in the world. It had experimented with several policies to achieve the ideal of equality in an inquitous society. One of the policies that attracted the attention of many scholars today is the century old communal reservation policy adopted by the Mysore Maharaja in 1856 and Sahu Maharaj in Kolhapur in 1902. In this context, Indians can boast of their historical legacity in protective discri-mination compared to the Americans. The Afro-Americans in the USA through a protracted struggle and sacrifices made by leaders like Martin Luther King achieved the Civil Rights Act of 1964 and the Voting Rights Act of 1965. The Civil Rights Act as distinguished from that of the constitutional provisions made by Baba Saheb Ambedkar is not very comprehensive to protect the overall interests of the Afro-Americans who are discriminated both in public and private spheres of life based on the colour of the person. The US government has been implementing several innovative programmes to operationalise the provisions of the 1964 Acts. It has established the US Equal Employment Opportunity Commission and collect information on various aspects of employment both in public and private sectors in the USA to ensure affirmative action. There are several litigations against the implementation of Civil Rights Act in the Supreme Court of the US. In the meanwhile, US has emerged as a superpower at the global level and its economic interests spread far and wide. In this process, several nationalities started participating in its global agenda. In this context a demand was put forward to 'diversify' its base in the corporations that originate in the US. This diversification agenda is extended to the US internal situation as the Blacks, Hispanics and other minorities are increasingly making claims over jobs, resources and power. That white Americans consider 'diversity'as a means to solve the federal court decisions, particularly in the area of academic freedom. Now every multinational corporartion in the OECD countries is using this to show that they are really concerned about "them."


Diversity Vs Affirmative Action
There are three related concepts which are in vogue in the literature relating to racial discrimination in the USA. Affirmative action " refer to action that is prospective designed to assure future fairness of treatment in the absence of any specific legal finding of discriminastory practices whose consequences are to be remedied." The term 'remedial action' a related term in litigation refers to out of court settlements that have specifically been crafted as remedies for pattern and practice of what is actual discrimination. The term 'diversity' came into popular use in the 1970s. This refers to giving preferences to members of a given racial or other minority over equally qualified others. This has been put in practice in hiring practices of every sector of the American society including cultural and educational projects.


The meaning of Diersity
The concept of diversity has emerged in the context of a pluralistic society like the US or some European nations emerging as global players. Some Black scholars claim that the term came in for popular usage at a time "when popular opinion, legislatures and the judiciary are signalling a hostility to equality claims by African Americans and turning away from the reality of remedies." The Blacks oppose the term for two reaons : (1) because it incubates the separate but equal doctrine rejected in brown V.Board of Education with implication for the COMPLICITY (emphasis added) of federal courts in the failure of the second reconstruction, and (2) because it displaces the need to recognize and remedy the effects of present and past discrimination. Some scholars are of the opinion that the emergence of this concept and its wide usage by the white population makes mckery of the whole civil rights movement and its transformative affect. The endorsement of the concept indicates the failure of the social movements to transform the social, political and legal institutions that perpetuate caste, race, gender and other forms of subordination. It is said that, "the preference for diversity per se, by contrast is not mandated by the constitutional principle of equal protection, nor is it a principle that could command wide spread assent in all contexts. In many ways, the debate about diversity preferences is a sideshow, diverting us from the main event, which is how best to climate the countinuing manifestation of actual discrimination against minorities." However, claims for something like diversity preference seem to be specially strong it is said on two domains, education and community service.

'Diverisity' as a voluntary action by concerned organizations and people is very much relevant to the Indian complex situation. The Indian society is already a diversified one. This needs to be reflected in all sectors of the economy. As the privatization process is fast catching up in India, the primordial social relations in the name of caste solidarity are reflected in the private industry. Similar caste or jati groups are uniting together to establish multicaste corporations (MCCs). This will further stgrengthen the caste system at the higher layers of the society that impedes innovation, creativity and diversity. The concept of diversity needs to be built into the system not only in all organizations but even within each caste conglomeration due to the geographical and cultural diversities in India. Therefore, diversity as a short term measue to reduce social cleavages appear to be relevant now. Keeping the limitation of diversity as a long run measure, some concrete action is initiated in states like Madhya Pradesh. The Bhopal declaration made the Indian states to reflect on their own social welfare programmes in achieving the goals of the constitution. The government of Madhya Pradesh has come into the centre stage now in operationalising the idea of diversity in India. The government has already constituted taskforces to recommend concrete suggestions to implement the declaration.


Diversity Experiments in Madhya Pradesh
The government of Madhya Pradesh has started implementing the Bhopal declaration, particularly in relation to the distribution of land to SC and ST families. The government has passed an order to reduce the grazing lands in the villages from its present 7.5 per cent to 2 per cent, and the land thus obtained is distributed to SC and ST families. So far 5,20,100 acres of land was given to 2.5 lakh SC and ST families in Madhya Pradesh.

The government is the major source of employment. It is also spending huge amounts from its budget provisions on various items of expenditure through procurement and contracts. It is necessary that the government ensures that proportionate representation to SC and ST contractors, suppliers and job holders are maintained in each department. To start with, the government of Madhya Pradesh has issued an order on 7th July, 2002 reserving 30 per cent procurement in the department of Social Welfare and its social welfare hostels to be given to SC and ST contractors or suppliers. In allotting government land for petrol pumps, public sector outlets, private sector distribution units, etc., the government can ensure diversity in the allotment of land by imposing a condition that the organization should observe diversity.

It is suggested that as the dalits do not have any experience in the area of business and modern forms of organization, a training programme for the selected candidates in Entrepreneurial Development Programme (EDP) and other skills may be undrtaken for a particular level at the district head quarters. A state level HRD for diversity can be planned to provide training, guidance and advise both to the government as well as to the beneficiaries of diversity. This will act as an harbinger of dalit developlment in the short run that provides impetus for overall social development in India in general and Madhya Pradesh in particular.







þ¨¾ ÀüÈ¢ §Àº¢ ±ýÉ ¸¡Í À¡÷ì¸ÓÊÔõ ¸ñ½¡ ! ¯í¸Ç¢¼õ ²¾¡ÅÐ ³Ê¡ þÕ󾡸 ¸üÚ¾Ã×õ ¿¡Ûõ¾¡ý ÓÏ À¢û¨Ç¸§Ç¡Î ¸‰¼ Àθ¢§Èý :wink: :wink: :wink:
!




-
Reply
#58
தன் தலைவன்(ர்) வீரமணி கல்வி என்ற பேரால் கொள்ள்யைடிப்பதை தடுக்க வக்கில்லாத கூட்டம் இந்த திக. இவர்களுக்கு பார்பான் எதிர்பு தவிர வேறு என்ன தெரியும்.ஏன் இந்த தம்பியடையான் பாப்பாரபட்டி,கீரிபட்டி பற்றி பேசுவது இல்லை? சமீபத்தில் திருச்சி அருகே தாழ்த்தபட்டவர்களை மலம் திங்க வைத்த மனிதர்களை எதிர்த்து இந்த வீரமணி ஒன்றும் பேச மாட்டார். தன் சொத்துகளை பாதுகாக்க ஜெயா வின் பக்கமும் பின் கருணானிதி பக்கமும் மாறி மாறி காலில் விழுவார். தமிழ் காட்டுமிராண்டி பாசை, கடவுள் இல்லை என்று சொல்லி இந்து மதத்தை மட்டும் எதிர்த்து பேசும் இவர்களுக்கு ஏன இஸ்லாமியர்,கிருஸ்துவர் பற்றி பேச துணிவில்லை. மதம் மாறிய பின்பும் கிர்ஸ்துவ நாடார் என்று புது ஜாதி எல்லாம் செய்வதை ஏன் இந்த தம்பிய்டையான் எதிர்த்து பேசுவதில்லை? ஜாதி பாசம்? இந்திய அராசாங்கத்தை ஏமாற்றி தேச துரோகம் செய்து தேடப்ப்படும் குற்றவாளியை தன் வீட்டில் மறைத்து வைத்த ஆனந்தராஜ் பற்றி உயர்வாக எழுதும் இந்த தம்பியடையான் இது பற்றி கருத்துகள் கூற அருகதை இருக்கா? தலைப்புக்கு தொடர்பில்லாமல் பேசும் இந்த மனிதரை(?) ஆண்டவன் மன்னிப்பாராக!!
.
.
Reply
#59
«õÀ¢ ! þÃñ¼¡õ ¯Ä¸ô§À¡Ã¢ý §À¡Ð þðÄ÷ ¬ÃõÀ ¦ÅüÈ¢ ¦ÀüÈ §À¡Ð †¢ó¾¢ ¸òÐ ¦¸¡ÎòÐñÎ þÕó¾Å¡§ÇøÄ¡õ §À¡÷¨¼ Á¡üÈ¢ þíÌ ¦ƒ÷Áý ¸òÐ ¦¸¡Îì¸ôÀÎõÛ ¬òÐ Å¡ºÄ¢ø ¦¾¡í¸Å¢ð§¼§Ç «¦¾øÄ¡õ ÁÈóÐ §À¡î§º¡¼¡? «Ð¦ÅøÄ¡õ §¾ºÐ§Ã¡¸õ þø¨ÄÉ¡ þÐ×õ §¾ºÐ§Ã¡¸õ þø¨Ä¼¡ «õÀ¢.

¯í¸Å¡ À¡¨„Ä ¦º¡ýÉ¡ . BLOOD IS THICKER THAN THE WATER . (its indicate sea water also)
!




-
Reply
#60
தம்பிய்டையான் நான் பார்பான் இல்லை. அந்த மொழியில் பேசி திசை திருப்ப வேண்டாம். நான் வீரமணி ,திக பற்றி பேசு .உன்னோட§¾ºÐ§Ã¡¸õ தை நான் சொன்னவுடன் ஏதெதோ பெசுறீங்க ..!!
.
.
Reply


Forum Jump:


Users browsing this thread: 1 Guest(s)