சண்டமாருதன்

கருத்துக்கள உறவுகள்
  • Content count

    2,274
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    29

சண்டமாருதன் last won the day on August 30

சண்டமாருதன் had the most liked content!

Community Reputation

1,115 நட்சத்திரம்

2 Followers

About சண்டமாருதன்

  • Rank
    Advanced Member
  • Birthday 12/05/1955

Profile Information

  • Gender
    Male
  • Location
    Toronto

Recent Profile Visitors

3,813 profile views
  1. சிலர் ராஜினி திரணகம விஜிதரன்செல்வி என்ற பெயர்களை சொல்லி வாழ்நாழ் முழுவதும் குடம் குடமாக கண்ணீர் விட்டுக்கொண்டே இருப்பார்கள். அது வர்க்க கண்ணீர். இவ்வாறு கண்ணீர் விடுபவர்களால் சிங்களம் செய்த பல நூறு படுகொலைகளுக்காக கண்ணீர் விட முடியாது. அது குமுதினி படகுமுதல் கிழாலியில் வெட்டினாலும் சரி கிழக்கில் வந்தாறுமுலை கொக்கட்டிசோலை சத்துருகொண்டான் படுகொலையானாலும் சரி வடக்கில் நவாலி குமுழமுனை படுகொலைகள் என எத்தனை நூறு கொடூரங்களை சிங்களம் செய்தபோதும் அதில் குஞ்சு குருமன் எல்லாம் வதைபட்ட போதும் கூட வர்க்கக் கண்ணீர் என்பது குறிப்பிட்ட ஒரு காரணத்தோடுதான் சுரக்கும். தன்னினத்துக்குள் சாதிய வர்க்கமாக இரைதேடி பழக்கப்பட்ட எம்மினத்துக்கு இந்த வரக்க கண்ணீர் ஆச்சரியமானதில்லை. மேற்கண்ட கருத்துக்களால் படுகொலையில் ஈடுபடுபட்டவர்களையும் உட்பட்டவர்களையும் நியாயப்படுத்துவது என்று பொருள் கிடையாது ஆனால் மனிதாபிமானத்திலும் அறத்திலும் ஏற்றதாழ்வுள்ள இந்த வரக்க கண்ணீரில்தான் மையவாதமும் பேரினவாதமும் ஐக்கியமாகின்றது. இனி ஒரு ஆயுதப்போராட்டத்திற்கு வாய்ப்பு மிக குறைவு இருந்தாலும் பல காலங்களுக்குப் பிறகு மீள ஒரு ஆயுதப்போராட்டம் ஆரம்பிக்குமானால் கடந்த போராட்டத்தில் நடந்ததை விட பத்து மடங்கு அதிகமான கொலைகள் எமக்குள் நடக்கும். சாதி மத வர்க்க பிரதேசவாதப் பிழவுகள் உள்ளதும் பேரினவாதத்தை அண்டிப் பிழைக்கும் எமது சமூகத்தில் இவை தவிர்க்க முடியாமல் நிகழும்.
  2. சிங்கள பேரினவாத சிந்தனையை விட மோசமான சிந்தனை. தமிழினப்படுகொலையை சிங்களத்தின் சார்பாக நியாயப்படுத்தவென்றே உருவாக்கப்பட்டவர். பல பத்தாயிரம் மக்கள் இறுதிப்போரில் கொல்லப்பட்டதை பரவாயில்லை என்று சொல்ல இவ்வுலகில் எவனுக்கும் அடிப்படை உரிமை கிடையாது. அவ்வாறு சொல்வது அறமோ மனிதநேயமோ கிடையாது. மேலும் அவர் சொல்லவருவது நாம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் (அதவாது இனப்படுகொலைக்கு உட்பட்டவர்கள்கள் , இடப்பெயர்வுக்கு உட்பட்டவர்கள் , காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்கள் , வதைமுகாம்களிலும் சிறைகளிலும் துன்பப் படுகின்றவர்கள், ஊனமாக்கப்பட்டவர்கள்) என்று சொல்லாதீர்கள். என்கின்றார். சுருக்கமாக சிங்கள பேரினவாதத்தின் அனைத்துவிதமான கோரதாண்டவத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு அமைதியாக இருங்கள் என்கின்றார். இந்திய ஆழும்வர்கத்தின் குரலாக மாறிவிட்ட பிபிசி தமிழோசை உலகத்தில் தன்னை விட மற்றவன் எல்லாம் மடயன் என்ற வழமையான எண்ணத்துடன் தனது குள்ளநரித்தனத்தைக் காட்டுகின்றது. இனப்படுகொலையை தனது பங்குக்கு நியாயப்படுத்துகின்றது.
  3. 1988 ல் புளட்டை மாலதீவை பிடிக்கசொல்லி அனுப்பிவிட்டு பின்னால் போய் மாலதீவை காப்பாற்றியதுபோல் இந்தியா நடந்துகொண்டது. இலங்கையிலும் அவ்வாறே ஒரு அணுகுமுறையை மேற்கொண்டு அதற்கு முதல் வருடம் படைகளை நுழைத்தது. இரண்டு நடவடிக்கையிலும் நேர்மையில்லை. பாதிக்கப்பட்டது தமிழர்களே. இன்று மாலதீவும் இலங்கையும் சீனாவின் ஆதிக்கத்துக்குஇந்தியாவால் எந்த அண்டைநாட்டையும் நண்பனாக வைத்திருக்க முடியாது. நேர்வளிகள் இருந்தாலும் அதன் மரபு முதுகில் குத்தியே பழக்கப்பட்ட அணுகுமுறையாக உள்ளது.
  4. இந்தியா தமிழ்ப்போராளிகளுக்கு ஆரம்பத்தில் உதவியது ஆனால் அவ் உதவி தமிழர்களின் விடிவு நோக்கியதாக இல்லை மாறாக இலங்கையில் ஒரு ஆயுதக கலகத்தை ஏற்படுத்துவது அதன் நிமிர்த்தம் இலங்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்துவது என்ற நோக்கில். போராளி இயங்கங்களுக்குள் பிரிவினையை தக்கவைப்பதும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அளவிலேயே போராளிகளின் வளர்ச்சியை வைத்திருப்பதும் என்ற அடிப்படையில் உதவியது. இப்பிடியில் இருந்து புலிகள் விலகிக்கொண்டார்கள். பல இயக்கங்களின் தோற்றத்தால் தமிழர்கள் போராடடம் குழப்பமான திசைகளை சுட்டிக்காட்டியது. ஒரு இயக்கம் பாலஸ்தீனத்தில் பயிற்சி அதே நேரம் இலங்கைப் படைகளுக்கும் தமிழ்ப்போரளிகளுக்கும் ஒரே நேரத்தில் இஸ்ரேல் பயிற்சியளித்தது என்றும் ஒரு செய்தி உண்டு. முதலாளித்துவ போக்கா இல்லை பொதுவுடமைப்போக்கா மதசார்பானவர்களா இல்லை எதிரானவர்களா என்ற பல குழப்பங்களை இயக்கங்களும் ஏற்படுத்தியது. தவிர இயக்க மோதல்களும் இஸ்லாமிய முரண்பாடுகளும் இனவிடுதலையா இல்லை கலகமா என்ற கேள்வியை எழுப்பியது. உலகின் போக்கு மாறியபோது தற்கொலைத் தாக்குதல்கள் பயங்கரவாதம் என்ற அளவுகோலினால் மட்டுமே அணுகப்பட்டது. போராட்டத்தின் ஆரம்பகாலங்களில் இஸ்ரேலின் ஆயுதவியாபாராம். மகாவலி திட்டத்தை ஏற்படுத்தி உலகநாடுகளில் இருந்து பணம் வாங்கி அதில் பெரும்பான்மை நிதியை ஆயுதக் கொள்வனவுக்கு செலவிட்டது இலங்கை. ஆரம்ப காலங்களில் ஆயுதவியாபாரம் ஒரு பெரும் பங்கை வகித்தது. தமிழர்களை ஆதரிப்பதால் பொருளாதார அடிப்படையில் என்ன லாபம் என்று நோக்கும் போது சிங்களவர்களுக்கே ஆதரவுக் கரம் சென்றது. தமிழர்கள் நிலத்தில் உலகநாடுகள் லாபம் பெறும் நோக்கில் எந்த பொருளாதார வளமும் இல்லை. மிகப் பெரிய மக்கள் தொகையோ இல்லை சந்தையோ இல்லை. ஆதரித்து என்ன பயன் ? நீதி நேர்மை அறம் என்ற அடிப்படையில் உலகநாடுகள் ஆதரவளிப்பதில்லை. லாபநட்டம் எதிர்கால பொருளாதாரம் அதற்கும் அடுத்தபடியாக பாதுகாப்பு. இவைகளின் பின்புலத்திலேயே உலகநாடுகள் ஆதரிக்கும்.இலங்கையரசு செய்வது மகாபாதகம் என்பது நன்கு தெரியும். ரோகிங்கியா முஸ்லீம்களுக்கு எந்த இஸ்லாமிய நாடும் கைகொடுக்கவில்லை. உலகமயமாக்கலின் பின் சிறுபான்மைத் தேசீய இனங்களுக்கான தனித்துவத்தை ஆதரிப்பது அடிப்படையில் சந்தைப்படுத்தலுக்கு எதிரானது. தமிழக தமிழர்கள் ஈழத்தமிழர்கள் புலம்பெயர்தமிழர்கள் மேலும் உலகநாடுகளில் இருக்கும் தமிழர்களின் ஐக்கியப்பாடும் அதன் நிமிர்த்தம் ஏதோ ஒருவிதத்தில் சந்தை வியாபார உறவும் ஏற்படுமாயின் சில மாற்றங்கள் தமிழர்களுக்கு சாதகமாக எதிர்காலத்தில் வரக்கூடும்.
  5. பனையால் விழுந்தவனை மாடேறி மிதித்ததுபோல் போரால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களை என்னும் எவ்வளவுதான் கொடுமைப்படுத்துவார்களோ !!
  6. இப்படியான படுகொலைகள் எல்லாம் அரசால் திட்டமிட்டு நடத்தப்பட்டவை. தமிழர்களை அச்சத்துக்கு உள்ளாகுதல் உளவியலை சிதைத்தல் இனச் சுத்திகரிப்பு என்று பலவற்றை திட்டமிட்டு நடத்தப்பட்டவை. இவைகள் எல்லாம் எமக்கு தெரிந்தும் நாம் கொன்றவர்கள் அரசுக்கு தெரியாமல் செய்தார்கள் என்று அவர்களுக்கான தண்டைனையை கொல்ல ஆணையிட்டவனிடமே எதிர்பாரக்கின்றோம். இவை எம்மினத்தின் இயலாமையின் வெளிப்பாடு. இக்கொலைக்களத்தை வாசிக்கவே எமது உளவியலில் தாக்கம் ஏற்படுகின்றது. கொலைக்களத்தில் இறந்தவர்களின் பரிதவிப்பும் அச்சமும் இறுதிக்கணங்களும் எப்படி இருக்கும் என்பதை நினைக்கவே முடியாது.. இப்படி எத்தனை கொலைக்களங்கள் !!! நிதானமான அரசியல் தலமைகள் சிந்தனைகள் வளிநடத்தல்கள் இருந்தால் இவ்வாறான கொலைக்களங்கள் எல்லாம் குறும்படங்களாக வரலாறாக்கப்படும்.. இந் நாட்களில் அன்னதானங்கள் ரத்ததானங்கள் ஒன்று கூடல்கள் சமய நிகழ்வுகள் என பல நடக்கும். இக் கொலைக்களங்களை வெளிப்படுத்தும் விதத்தில் தான் அதற்கான நீதிக்கான வழி ஏற்படும். எம்மவர்களின் அரசியல் புத்திசாலித்தனங்கள் எல்லாம் மகிந்தவுக்கு பதிலாக பொன்சேகாவுக்கு வாக்களித்தல் சிங்களவர்களுக்கு சமஸ்டிகுறித்து விளங்கப்படுத்துதல் சிங்கள சகோதரர்களை சீனக்காரன் மரியாதையாக நடத்தவில்லை என்று கவலைப்படுதல், நல்லூரை முதலிடத்தில் வைத்திருக்க கோண்சரம் முன்னேச்சரம் திருக்கேதிச்சரத்தை கைவிடுதல் என்றளவில் இருக்கின்றது. கோயில் மடத்தில் பிரசங்கம் செய்ய வேண்டியவர்கள் அரசியலுக்க தலமையேற்றால் இதுதான் கதி..
  7. இலங்கையில் சீனாவின் ஆதிக்கததை தடுக்க முடியாது என்பதை உணர்நத இந்திய அரசு தனுஸ்கோடி ராமேஸ்வரத்தின் பூர்வ குடி தமிழர்களை படிப்படியாக வெளியேற்றி அங்கே கடற்படை பாதுகாப்பு வலயத்தை அமைக்கின்றது. இலங்கையில் சீனாவின் ஆதிக்கம் கைமீறிப்போய் ரொம்பக்காலமாகிவிட்டது. சிங்களவர்களோ இல்லை இந்தியர் சீனர்களோ தமிழர்களின் சகோதரர்கள் கிடையாது. சிறுபான்மைத் தமிழர்களை வேட்டையாடி கொன்றவர்கள். பல தசாப்தங்களாக தமிழர்களை கொன்றொழித்து வாழ்வை நீர்மூலமாக்கி இன்றும் சிங்கள குடியேற்றங்கள் காணாமல் போகடித்தல் வாழ்வெட்டு கோஸ்டிகளை மறைமுகமாக நடமுறையில் வைத்திருக்கும் சிங்களவர்களை தமிழர்களே சகோதரர்கள் என்பது என்ன லாஜிக் என்று புரியவில்லை. எதற்கு தமிழர்கள் இந்த விசயத்தில் மூக்கை நுழைத்து சீனர்களுடன் கசப்புணர்வை வளர்க்க வேண்டும் ? அபபடி செய்தால் இந்தியா ஏதாவது தட்டில் போடும் என்றா ? முள்ளிவாய்க்கால் முடிவுக்குப் பின்னர் இந்தியா தனுஸ்கோடிக்கு ரோடுபோட்டு ராமேஸ்வரத்திலிருந்து தமிழர்களை காலிபண்ணும்வேலையை ஆரம்பித்துவிட்டது.
  8. இதுவரைக்குமான வரலாற்றில் சிங்களப் பேரினவாதம் பஞ்சாயத்து அதிகாரமளவுக்கு கூட தமிழர்களுக்கு தர மறுக்கின்றது. தர விரும்பவும் இல்லை. அதனாலேயே இவைகளை நடமுறையில் சாத்தியமற்றது என்கின்றோம். பிரபாகரனால் தமிழீழம் முடியாமல் போனதற்கு பிரபாகரன் பொறுப்பல்ல. பிரபாகரன் மேல் பழிபோட்டுவிட்டு ஏனையவர்கள் யோக்கியமாக முடியாது. நேற்றய அமிர்தலிங்கம் வகையறாக்கள் இன்றய சம்மந்தன் விக்கி சுமந்திரன் வகையறாக்கள் ஒட்டுமொத்த இனத்துக்குமான பொதுத் தலமைகள் இல்லை. இவர்கள் இந்த இனத்தின் வரக்க ஆதிக்கத்தில் இருந்து முளைப்பவர்கள். பாம்புக்கு வாலும் மீனுக்கு தலையும் காட்டும் விலாங்கு மீன் போன்று சிங்களப்பேரினவாதத்துக்கும் தமிழ்தேசியவாதத்துக்கும் இடையில் அரசியல் நடத்துபவர்கள். இவர்களால் உறுதியாக ஒன்றை சிங்களத்திடம் கேட்கவும் முடியாது கேட்க வேண்டிய அவசியமும் இல்லை. உதாரணத்திற்கு சமஷ்டி அதிகாரத்தை கோரி மக்களை திரட்டி ஒரு பேரணி, உண்ணாவிரதம் அல்லது ஏதாவது ஒரு முயற்சி செய்ய முடியாது. தீர்வு கிடக்கட்டும், போரால் பாதிக்கப் பட்ட பல்வேறு பட்ட மக்களின் தேவைக்காக, காணாமல் போனவர்களுக்கா ஒரு அடயாள எழுச்சியை செய்யவும் முடியாது. இவர்கள் மக்களை விட்டு தாங்கள தனித்தனியாக கதைத்துபேசி ஏதோ ஒரு அதிகாரத்தை பெறப்போவதாக சொல்வார்கள் அல்லது அடுத்தாண்டுக்குள் தீர்வு அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளில் தீர்வு என்று அறிக்கை விடுவார்கள். சுருக்கமாக இவர்களின் முயற்சி மக்களில் இருந்து தொடர்பின்றி தனிமனிதர்களினதாக இருக்கும். அதில் வலுவும் இருக்காது சிங்களமும் சரி உலகும் சரி அதை பொருட்படுத்தவும் மாட்டாது.. கசந்தாலும் இவர்கள் எம்மினத்தின் அரசியல் பிரதிநிதிகள் இல்லை. எம்மினத்தை வைத்து பிழைப்பு நடத்துபவர்கள். அடயாள அந்தஸ்த்து தேடுபவர்கள் அல்லது தக்கவைக்க முனைபவர்கள். புலம்பெயர் நாடுகளிலும் இவற்றை அடிப்படையாக கொண்டு அரசியலில் ஈடுபட முனைகின்றார்கள். இவர்களது அரசியலும் அணுகுமுறையும் வேறு மக்கள் விடுதலையும் அதற்கான முயற்சி அணுகுமுறையும் வேறானது. இவர்களது போன தலமுறையும் சரி இந்த தலமுறையும் சரி இனிவரும் தலமுறைகளும் சரி மாநில சுயாட்சி சமஸ்டி வடகிழக்கு இணைப்பு.. அதிகாரப்பகிர்வு என்பவற்றைப் பற்றி கதைத்துக்கொண்டே இருப்பார்கள்... அதுவே இவர்களது அரசியல் எல்லை.
  9. மிக்க நன்றி கலைஞன்.. கன காலத்திற்கு பிறகு பிரயோசனமான ஒரு நேர்காணால். வாழ்த்துக்கள் கவிஞரின் பாடல்கள் முன்பு கேட்டிருக்கின்றேன். அவரோடு உரையாடியதை பார்த்தது மிக மன நிறைவு. சம காலத்தை இலக்கியமாக்க வேண்டும் என்ற அவரது எண்ணம் மிக உயர்ந்தது. அவர் அதையே செய்தார். இப்ப கூட நாட்டில் நடக்கும் வாள்வெட்டு கஞ்சா போதை புழக்கத்தை இலக்கித்தினூடாக சுட்டிக்காட்ட வேண்டும் என்கின்றார். இலக்கியப் பற்றும் காலத்தோடு ஒன்றிய சமூக அக்கறையும் ஒருமித்த எண்ணமாக வெளிப்படுகின்றது. நினைவு மீட்டிய வள்ளலார் பாடலும் பாரதிதாசன் பாடலும் மிக இனிமையாக இருந்தது. எம்மவர்களில் கவிஞர் போன்று சரளமாக இயல்பாக துணிவாக பேசுகின்றவர்கள் அதிகமில்லை. எம் சமூகத்திற்கு இவர் ஒரு முன்உதாரணம். மீண்டும் நன்றிகள்..
  10. இவ்வாறுதான் இணையத்தில் வரைவிலக்கணம் இருக்கின்றது. சிங்களப் பேரினவாதத்துக்கு முன்னால் இவ்வாறான அதிகாரப் பகிர்வு எதிர்பார்ப்புகள் எல்லாம் நடமுறைச் சாத்தியமற்றது.
  11. சமூக இறுக்கம், அழுத்தம் தான் இவ்வாறான சம்பவங்களுக்கு பின்னணியில் இருக்கின்றது. கணவனை பிரிந்துவாழும் பெண்ணுக்கு குழந்தை பிறந்தால் அக் குழந்தை குறித்த ஊராரின் கேள்விகளுக்கு என்ன பதிலை சொல்வது ? சாதியத்தை காப்பாற்றும் பொருட்டு ஒழுக்கத்தை எமது சமூகம் ஆண்பெண் உறவிலேயே பிரதானமாக வைத்திருக்கின்றது. அதிலிருந்தே தூய்மைவாதம் கட்டியெழுப்பப்படுகின்றது. குறிப்பாக பெண்ணின் நடத்தை பிரதானமானது. பல நாடுகளில் இவை கொலைக்கோ தற்கொலைக்கோ சென்றிருக்காது. இவ்வாறான சம்பவங்கள் காலாகலம் நடந்துகொண்டுதான் இருக்கின்றது. இவ்வாறான இக்கட்டுக்குள் சிக்குபவர்கள் பலர் கர்ப்பத்தை மறைத்து குழந்தை பிறந்ததும் கொல்லைப்புறத்திலோ தோட்டம் துரவுகளிலோ புதைத்து விடுவார்கள். சாத்தியப்பட்டால் கருக்கலைப்பு செய்வார்கள். இவைகள் சாத்தியமில்லாதபோது தற்கொலை செய்வார்கள். இந்த சம்பவத்தில் தற்கொலை ஒரு கொலையில் முடிந்திருக்கின்றது. அதற்கு குடும்ப பின்னணி காரணமாக இருக்கின்றது. இக்கெலைக்கு உடந்தையாக, தூண்டுதலாக சமூகத்தின் இறுக்கமே இருக்கின்றது. ஒரு காண்டம் வாங்குவது ஆணுக்கொ பெண்ணுக்கோ சாதரணமானதாக சமூகத்தில் இருந்தால் கூட இந்த சம்பவம் நடக்காமல் போயிருக்கலாம் ஆனால் ஒரு பெண் காண்டம் வாங்கினால் அது ஒரு பாரிய குண்டுவெடிப்புக்கு நிகரான செய்தியாவே இச் சமூகத்தில் இருக்கும். இச் சம்பவத்தின் ஊடாக எமது சமூகத்தின் அருவருக்கத்தக்க மனநிலையைதான் புரிந்துகொள்ள முற்படவேண்டும். இயற்கையான பாலியல் உணர்வுக்கு எதிராக இச்சமூகத்தின் உளவியல் இயங்கும் விதத்திற்கு விலையாக பாலியல் வல்லுறவுகள் துன்புறுத்தல்கள் கொலைகள் விலையாக கொடுப்பது தவிரக்க முடியாதது.
  12. சண்டமாருதன்

    தமிழ்த் துரோகி

    இணைப்பிற்கு நன்றிகள் எழுத்துநடையில் ஒரு இதம் இருக்கின்றது ஆனால் எழுதியவரின் கற்பனைக்கும் யதார்த்தத்துக்கும் தொடர்பில்லை. நாம் அன்றாடம் பார்க்கும் எங்கள் ஊர் பெண்களின் இயல்பு எமக்கு பரிட்சியமானவை அதனால் யாழினி போன்ற பெண்களுக்கு கனவில் கூட இவ் வசனங்கள் வராது. அவ்வாறான சிந்தனைக்கு கிட்டவும் வரமாட்டார்கள். புலிகளின் போராட்ட காலத்தில் புலிகளை நையாண்டி செய்த பதிவுகளில் பலதும் ரசிக்கும் படியாகவும் இருக்கும். குறிப்பாக பங்கர் திருமகன் என்று தலைவரை நக்கலடிக்கும் நாடகங்கள். தலைவர் ஒரு வயதான மூதாட்டியை தழுவி ஆறுதல் சொல்லும் படத்தில் ' கிழவிக்கு சக்கை கட்டி கொழும்புக்கு இறக்கலாமோ " எனறு தலைவர் யோசிப்பது போல் எழுதியிருப்பார்கள். அந்த காலங்களை நினைவுபடுத்துகின்றது இந்த பதிவு. இனவிடுதலைக்காகவும் சிங்கள பேரினவாத ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக கருத்தியல் ரீதியாக புறப்பட்ட பலர் புலிகளுடனான கசப்பின் பின் இறுதிவரை புலிகளை எதிர்ப்பதையே தமது முதன்மை அரசியலாக கொண்டிருந்தார்கள். அதன் பின்னர் சிங்களம் எத்துணை கொடுமையான இனப்படுகொலைகள் செய்தாலும் புலியெதிர்ப்புக் கோஸ்டிகள் தமது நிலைப்பாட்டை மாற்றியதும் கிடையாது பேரினவாத ஒடுக்குமுறையை உணர்ந்ததும் கிடையாது. எதிர்ப்பதரற்கு ஏதோஒரு இடம் காரணம் இருந்தால் அதுவே அவர்களது அரசியலாகவும் கருத்தியலாகவும் மாறிவிடுகின்றது. சாதிய விழைவால் ஏற்பட்ட உழவியல் பிரச்சனையாகவே இந்த பிடிவாதம் சார்ந்த தன்மையை அணுக முடியும்.
  13. தமிழகத்தின் தலைவிதியை தீர்மானிப்பது வறுமையில் இருப்பவர்களும் பாமர மக்களும் எனில் அதற்கு அர்த்தம் பணம் படைத்த கட்சியே தலைவிதியை தீர்மானிக்கின்றது என்பதாகும். கடந்த காலங்களில் நடந்ததும் இதுவே. 50 ஆண்டுகளில் திமுகவும் அதிமுகாவும் ஆட்சிக்கு வந்ததே தவிர கருத்தியல் ரீதியான அரசியல் மாற்றம் ஏற்படவில்லை. வறுமைப்பட்ட மக்கள் ஆட்சியை தீர்மானித்தால் ஏன் அவர்கள் வறுமை போகவில்லை ? நீங்கள் மீம்ஸ் என்ற சிறு விசயத்தோடு நிற்பது உங்கள் அறியாமை. வியாபாரிகள் அரசியல்கட்சிகள் செய்தி ஊடகங்கள் என்ற கூட்டணியில் வலைத்தளங்கள் ஒரு அங்கமே ஆகும். தமிழகம் மட்டுமல்ல இந்தியாவின் எந்த மாநிலத்திலும் வறுமைப்பட்ட மக்கள் தமது அரசியல் தலைவிதியை தீர்மானிப்பதில்லை. மேலே சொன்ன கூட்டணியில் ஏமாற்றப்பட்டுக்கொண்டே இருக்கின்றார்கள். தெலுங்கு மலையாளி கன்னடர் என்பது சாதிகள் இல்லை இனங்கள். தமிழனத்தை தமிழன் ஆழவேண்டும் என்பது உங்கள் பாணியில் சிதைவென்றால் பிறகெதுக்கு சிங்கள இனத்தோடு சண்டை தனிநாடு எல்லாம் ? ஏன் நீங்கள் தலைவரையும் போரட்டத்தையும் குத்தகைக்கு எடுத்துள்ளீர்களா ? தலைவர் படத்தை தூக்கிப்பிடிப்பதால் புலிக்கொடியை தூக்கிப் பிடிப்பதால் வருமானம் வரும் என்றால் புலம்பெயர் நாட்டில் தூக்கிப்பிடித்துக்கொண்டிருப்பார்கள் ஆனால் லாபம் இல்லை என்றவுடன் கீழே போட்டாகிவிட்டதே. இன எழுச்சிக்கு அடயாளமாக தலைவர் படத்தை நாம்தமிழர் பயன்படுத்துகின்றார்கள். இந்தியாவை பொறுத்தவரை அதனால் அவர்களுக்கு நட்டமே தவிர லாபம் கிடையாது. அவர்களால் கனகாலத்துக்கு இதை பயன்படுத்தவும் முடியாது. குறிப்பிட்ட காலத்தில் அவை தடைசெய்யப்படும். நீங்கள் தமிழ் தேசீயம் சார்ந்து இன எழுச்சி ஐக்கியப்படு சார்ந்து ஏதாவது இயக்கம், அரசியல், மாநாடு நடத்துகின்றீர்களா ? அதற்காக தலைவர் போராட்டம் போராளிகளை பயன்படுத்தப்போகின்றீர்களா ? இல்லை யாரும் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று சட்ட ரீதியாக உரிமை கொண்டாடுகின்றீர்களா? இல்லை புலிகளின் முடிவுக்கு முன்னர் இவற்றைப் யாரும் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று சொல்லிவிட்டு முடிந்துபோனார்களா ? ஒன்றும் புரியவில்லை, உங்கள் எதிர்பிற்கு என்ன அடிப்படை ?அதனால் எதை முன்வைக்க விரும்புகின்றீர்கள் ? நீங்கள் ஈழத்தமிழனாக தலைவர் போராளிகள் போராட்டத்தை பாவிப்பதை எதிர்த்தால் நாங்கள் ஈழத்தமிழராக பாவிப்பதை ஆதரிக்கின்றோம். முடிந்தவரை இன தேசீய எழுச்சிக்காவும் ஐக்கியப்பட்டுக்காகவும் யார் பயன்படுத்தினாலும் ஆதரிக்கின்றறோம். இவற்றைப் பாவித்து புலம்பெயர் நாட்டில் நிகழ்ச்சி நடத்துவது வியாபாரம் செய்வது காசு சேர்த்து கல்லா கட்டுவது வடை வாய்பன் விற்பதை எதிர்க்கின்றோம். சீமான் பாவிப்பதால் உங்களுக்கு எங்க அரிக்கின்றது என்பது நன்கு விளங்குது ஆனால் இங்க சொறிய யாரும் இல்லை.
  14. இந்த களத்தில் இவர் சீமானுக்கு எதிரான கருத்துக்களை முன்வைக்கவே வருகின்றார். இது ஒரு தனிப்பட்ட காழ்புணர்வு சார்ந்தது. 1996 ல் சீமான் தயாரித்த பாஞ்சாலம் குறிச்சி படத்தில் சீமான் என்றே பெயர் உள்ளது. ஏதோ ஒன்றை இழுத்து சொட்டை நொட்டை சொல்வதே நோக்கமாக உள்ளது. கிறித்தவ பெயர் இஸ்லாமியப்பெயர் இந்து பெயர் என எதுவாக இருந்தால் தான் என்ன பிரச்சனை ? ------ தமிழக அரசியலை பெறுத்தவரை தேமுதிக மதிமுக போன்ற கட்சிகள் வலைத்தளங்களில் கேலிகளுக்கு உள்ளாகி பெரும் பின்னடைவை சந்தித்தது. ஒருவகையில் குறிவைத்து தக்கப்பட்டது என்ற செல்ல முடியும். இவ்வாறு நடக்கும் போது வேறு தெரிவுகள் இல்லாத நிலையில் திமுக அதிமுக மீளவும் பலம்பெறுகின்றது. அரசியல் வாதியை விமர்சனம் செய்கின்றேன் என்ற போர்வையில் தன்தலையில் தானே மண்ணள்ளி போடும் கதைதான் நடக்கின்றது. புலிகள் இருக்கும் வரை அவர்களை விமர்சிப்பதையே ஒரு வேலையாக செய்துகொண்டிருந்த தளங்கள் கடசியாக கண்டது ஒன்றும் இல்லை. புலிகளின் முடிவுக்கு பின்னர் அவர்கள் வலைத்தளங்களை கூட காப்பாற்ற முடியவில்லை. தமிழ்த்தேசீயம் - இனம் சர்ந்த உணர்வு எங்கெல்லாம் துளிர்விடுகின்றதோ அவைகள் தமிழர்களாலேயே கிள்ளி எறியப்படும். சாதியச் சமூகங்களின் சிந்தனை முறை ஒரு போதும் நேர்த்தியாகவோ தூரநோக்கிலோ இருக்காது. இனத் தேசீய எழுச்சிக்கு எதிராகவே அது இயங்கும். அதை புரிந்துகொள்வது கடினம். இன்றய தமிழகத்தின் "கலாய்த்தல்" என்ற பகிடி கலாச்சாரம் நேற்றய சாதிய நையப்புடைப்புகளின் நீட்சியோடு தொடர்புடையது. அரசியல் விமர்சனங்களிலும் இவை கலந்தே உள்ளது. சாண் ஏற முழம் சறுக்கும். நாம் சாதி மத பிரதேசவாத முரண்பாடுகளை கடந்து ஒரு இனமாக மாற முற்படுகின்றோம் தவிர நாம் ஒரு பலமான தேசீய இனத்தை சார்ந்தவர்கள் இல்லை. தமிழர்களது அரசியல் என்பது எப்போதும் தனது இனத்தை கட்டமைப்பதும் பிற இனங்களிடம் இருந்து தன்னை தற்காத்துக்கொளவதும் என்ற இரண்டு நிலை இயக்கத்தில் இருக்கும் அதனடிப்படையில் எமக்கு நாமே எதிரிகள் மற்றது புறநிலை எதிரிகள். எமது வார்த்தைகள் கருத்துக்கள் நாம் எதிர்பார்ப்பதை விட நூறுமடங்கு இனமென்ற அடிப்படையில் எமக்கே எதிரானவை. அழிவுகளை ஏற்படுத்துபவை.
  15. சண்டமாருதன்

    பார்த்ததில் பிடித்தவை

    "இந்து" என்ற வார்த்தை